具體描述
顛覆你對大腦的認識——探索心智、身體與世界共鳴的全新可能。
編輯推薦/圖書亮點：
1. 為什麼我們總是將意識與自我等同於大腦？從神經科學到心理治療，當代關於“腦中心主義”的觀念如何掩蓋瞭人類與身體、環境及文化的深層關係？在《腦——一個關係器官：一種現象學—生態學構想》一書中，哲學傢托馬斯·福剋斯通過現象學與生態學的視角，深刻揭示瞭腦研究中還原主義的局限，探討瞭人類主體性形成的根本問題。
2. 從鬍塞爾、梅洛-龐蒂的現象學，到當代生成認知與具身心智理論，本書係統闡述瞭大腦作為關係與共鳴器官的獨特角色，提齣瞭“循環因果性”和“身—軀雙重維度”等重要理論。通過重新定義腦與身體、文化與環境的關係，福剋斯引領我們以更加整體和生態的視角重新思考心理學、精神病學以及人類自我理解的可能性。
內容簡介：本書是已經再版六次的德語當代學術經典名著，作者提齣瞭一種現象學—生態學的腦科學方法論方案，強調理解意識現象的産生，不能從神經元及其網絡結構的角度齣發，而應該從身體與周邊環境的互動關係齣發。本書批判瞭腦生物學將大腦與身體及其周邊環境孤立開來的傾嚮，強調瞭大腦、有機體與環境的互動，並以此來理解大腦的“關係性”，探尋一種區彆於近代主體性傳統的“具身主體性”。對於試圖將大腦與身體隔離開來的腦神經科學而言，本書構成瞭一種根本性批判，揭示瞭腦神經科學推崇的“腦中心主義”內在的問題。
著者簡介
托馬斯·福剋斯，海德堡大學哲學係卡爾·雅斯貝爾斯教席（KarlJaspers-Professur）教授，海德堡大學醫院普通精神病科主治醫生，“德國現象學人論、精神病學與心理治療協會”（Deutsche Gesellschaft für Phänomenologische Anthropologie, Psychiatrie und Psychotherapie [DGAP]）主席。研究重點為精神病理學、心理治療、神經科學的哲學基礎，並緻力於在此框架內重新溝通自然科學和人文科學。
譯者簡介：王旭，德國呂訥堡大學（Leuphana Universität Lüneburg）博士，中國社會科學院世界宗教研究所助理研究員，研究方嚮為宗教現象學、德語身體現象學、跨文化哲學。齣版專著 Hope as Atmosphere. An Existentialphenomenological and Inter-cultural Study into the Phenomenon of Hope（Vandenhoeck & Ruprecht Verlage, 2022），並在《世界宗教研究》等期刊發錶論文數篇。
圖書目錄
前 言 / 1
序 言 / 5
導 論 / 9
第一部分 對神經生物學還原論的批判/ 19
1 頭腦中的宇宙？/ 21
1.1 腦研究的唯心論遺産/ 23
1.2 第一項批判：具身知覺/ 28
1.3 第二項批判：現象世界的客觀性/ 41
1.4 第三項批判：顔色的實在性/ 45
1.5 總 結/ 49
2 腦作為主體的遺産？/ 55
2.1 第一項批判：主體性的不可還原性/ 60
2.2 第二項批判：範疇錯誤/ 74
2.3 第三項批判：無能的主體？/ 85
2.4 總結：生活世界的優先性/ 98
第二部分 腦—身體—人格/ 105
3 基礎：主體性與生命/ 109
3.1 具身主體性/ 109
3.2 生態生物學/ 128
3.3 生命體的循環與整體因果性/ 142
4 腦作為生命體的器官/ 157
4.1 有機體中的腦/ 160
4.2 腦、有機體與周圍世界的統一性/ 180
5 腦作為人格的器官/ 237
5.1 初級主體間性/ 241
5.2 神經生物學基礎/ 248
5.3 二級主體間性/ 261
5.4 總結：腦與文化/ 275
6 人格的雙重維度/ 279
6.1 心理的、物理的與生命的/ 280
6.2 與同一論的區彆/ 288
6.3 湧 現/ 297
6.4 結論：心理物理關係/ 313
6.5 總 結/ 330
7 對心理醫學的影響/ 335
7.1 精神病學中的神經生物還原論/ 335
7.2 作為循環過程的精神疾病存在/ 339
7.3 發病機製中的循環因果性/ 347
7.4 治療中的循環性/ 355
7.5 總結：主體性的作用/ 364
8 結 論/ 367
8.1 腦與人格/ 367
8.2 神經生物學知識的適用範圍/ 372
8.3 自然主義與人格主義的人類形象/ 375
文獻列錶 / 383
主題索引 / 433
人物索引 / 439
德—英—漢語術語對照錶 / 441
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