具體描述
本書以幾個富有特色的曆史主題與文化意象作為綫索，串聯起世界多地在曆史上開啓互動的廣泛曆史。
作者嚮我們呈現，哪吒所代錶的“蓮生/蓮化”意象並非中國特有，而是埃及經由西亞和印度傳到中國的；商周時期中原內地的海貝，也並非從本土的南方沿海地區傳來，而是從馬爾代夫經印度自西傳入我國西北和北方。而元明時代江南官倉中的海貝則大多來自琉球，以此為切口，作者嚮我們展現瞭琉球在此時所發揮的連接東亞、東北亞、東南亞乃至南亞的重要樞紐職能。
除此之外，作者還以海底磁山傳說、龍涎香貿易為綫索，揭示其背後的中國和印度洋（阿拉伯）世界的文化貿易交流史；並揭示瞭1815年，位於南半球的坦博拉火山大爆發（號稱人類文明史上的最大火山爆發），及其引發的極端氣候異常，如何對全球，特彆是19世紀的古代中國形成意想不到的阻礙力量。
全書內容形散而神聚，以蓮印、海貝、龍涎香等微觀事物為綫索，追溯它們的來源和去嚮，及其在曆史中的重要作用，以此廣泛探討以中國為主要對象的亞洲大陸，與印度洋諸地、太平洋島嶼等地的文化、貿易交流史，最終展現齣一部豐富又精緻、跨越幾個世紀的全球互動史。
著者簡介
楊斌，浙江建德人氏，美國東北大學博士、西泠印社社員、香港城市大學中文及曆史學係教授。
著有《海貝與貝幣 ：鮮為人知的全球史》《季風之北，彩雲之南》《人海之間 ：海洋亞洲中的中國與世界》《誰是那個弱女子 ：鬱達夫的愛恨離愁》等，其作品曾入選2021 新京報年度閱讀推薦榜，獲 2004年美國曆史學會榖登堡電子奬、第17屆和19屆國傢圖書館文津圖書奬推薦圖書、第二屆文景曆史寫作奬十強、2023年亞洲圖書奬。
圖書目錄
難以捉摸的全球史
全球史的曆史背景
誰做瞭全球史研究
“西方的崛起”
跨學科
跨文化互動
九炷香
第一章 蓮生埃及：哪吒的前生後世
“求醫者起死迴生”：澳門的哪吒三太子
從佛教到道教：中華文化中的護法神
三太子自印度來
| 全球史的九炷香：哪吒、龍涎香與坦博拉
蓮生埃及
蓮上男童：齣埃及記
蓮生童子在中國
景教碑刻中的蓮花十字架
景教銅牌中的蓮花十字架
解題
第二章 愛蓮說：中國為什麼缺少蓮印
愛蓮而缺蓮印
埃及：印章與封泥中的蓮紋
印度的蓮紋封泥
中國為什麼缺少蓮印
西藏地區的蓮印與蓮紋封泥
餘論：全球現象，地方特色
第三章 印度洋來的“寶貝”：商周時期中原的海貝
老問題，新答案
海貝從哪裏來
洛陽曹魏大墓石楬中的“海貝四枚”
海貝是貨幣嗎
亢鼎中的“貝”
“用作寶尊彝”
海貝為什麼不是貨幣
第四章 囤積江南：琉球進貢的馬爾代夫海貝
引子：雲南的貝幣
元代：從江南到雲南
馬爾代夫的進貢
明初：從南京到雲南
琉球來的海貝
第五章 “不朽”的“黑石號”：考古和文獻中的 “無釘之船”
海底沉睡1170年
海洋考古首次發現的縫閤船
中西文獻中的無釘之船
“地産椰子索”
古代中國的無釘之船
海底磁山
印度洋的“弱水”
“吸鐵嶺”
最後的無釘之船
第六章 宋代中國的海洋突破：“泉州一號”航綫新考
從三佛齊返航嗎
可能來自印度的香料
海貝
船體附著生物
文獻中宋代的中國海舶、航綫和中國商人
其他兩艘宋代沉船
第七章 來或不來：中國宮廷中的龍涎香
印度洋的“龍涎嶼”
糞便、樹脂、海底的蘑菇或瀝青
“西南海”中來
中國的命名：龍之涎
“未婚妻的懷抱和靈魂的香味”
唐宋的中國：從流言到實物
宋代宮廷中的龍涎香
製造龍涎香
“每兩與金等”
下西洋所見龍涎香
從龍之涎到龍之精
龍涎香的不來
十七兩龍涎香從哪裏來
為什麼不來
第八章 人鼠之爭：復活節島之謎的新探索
百萬年的寂寥
前人之述備矣
若有若無的殖民主義的影子
什麼時候有瞭人
是人還是鼠
老鼠也挑食嗎
是愚蠢的原住民嗎
第九章 1815年的坦博拉：火山爆發、全球氣候變遷與道光蕭條
人類文明史上最大規模的火山爆發
火山氣候的形成
坦博拉、氣候變遷與中國
氣候與19世紀的清朝
結語 知難而進，蹣跚前行
附錄一 “Bon Voyage”
附錄二 天不假年
附錄三 斯人已乘黃鶴去
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
这个书名乍一看还是挺奇怪的，全球史的九柱香是什么鬼？哪吒、龙涎香和坦博拉又有什么关系？虽然对名字有点好奇，但我更是冲着杨斌老师的名头才打开看的。 一看就明白了。杨斌老师开篇就给我们科普了到底什么是“全球史”，“全球史”与“世界史”是否是同一个概念？与区域史、...
評分《全球史的九炷香》是一种全球史研究文字集，涉及面广，文字天马行空，既有神话传说，也有考古研究，也有气象变化和人口迁移，经济贸易，相互纠缠和影响。 比如，我们对哪吒的理解和塑造有时间沿革，也有不同信仰和宗教的作用，更有区域贸易交流的冲突。佛教里的哪吒和道教的哪...
評分 評分这个书名乍一看还是挺奇怪的，全球史的九柱香是什么鬼？哪吒、龙涎香和坦博拉又有什么关系？虽然对名字有点好奇，但我更是冲着杨斌老师的名头才打开看的。 一看就明白了。杨斌老师开篇就给我们科普了到底什么是“全球史”，“全球史”与“世界史”是否是同一个概念？与区域史、...
評分用戶評價
讀的第二本楊斌，一種全球史寫作。全球史實際上是從所謂的世界史演化而來，而世界史有新舊之分。舊的世界史，便是在許多國傢和地區仍然占主流的外國史。以中國為例，它指的是世界史和中國史的二元對立：世界史是中國之外的外國史，中國史是獨立於世界其他地區的本國史。因此，舊的世界史本質上就是國彆史。新的世界史批評國彆史模式，重新定義世界史，強調人類社會的整體聯係或者說整體性。全球史經常研究的問題、倡導的方式往往涉及跨文化、跨疆界、跨學科，或者探討跨地區意義上的互動、聯係、網絡、鏈式等等。相對於一般的跨學科而言，全球史的跨學科要求更高，它不僅跨越瞭傳統的人文學科或學界提倡的人文和社科的結閤，而且身體力行地實踐瞭人文、社會科學和自然科學的全麵和綜閤的結閤。這就是沃勒斯坦晚年提齣的多學科/跨學科的本意，破除界限！
评分哪吒這一人物來自印度教/佛教，蓮花童子這一藝術形象及其復活寓意來自古埃及。不同文明、族群之間的交流互動遠比時人及後人以為的要古早和緊密。多讀一些全球史，會少一些虛妄且有害的民族主義情緒。
评分哪吒這一人物來自印度教/佛教，蓮花童子這一藝術形象及其復活寓意來自古埃及。不同文明、族群之間的交流互動遠比時人及後人以為的要古早和緊密。多讀一些全球史，會少一些虛妄且有害的民族主義情緒。
评分從身邊的點、物講起，拉進瞭曆史與個體的關係，逐步剝開曆史的痕跡，筆法自然流暢，可讀性強。
评分一般
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