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新編中國哲學史(一)

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勞思光
三民書局
2001-9
395
TWD 400
平裝
新編中國哲學史
9789571408552

圖書標籤: 中國哲學  哲學  哲學史  哲學  勞思光  勞思光  國學  颱版   


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发表于2025-05-03

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圖書描述

一部哲學史,雖然是「史」,但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候,他不僅要敘述事實,而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作,解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件;不能滿足這些條件則寫齣來的是「史」,但不算是「哲學史」。

——勞思光

《新編中國哲學史》是當今哲學泰鬥勞思光在中國哲學方麵最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」,如庖丁解牛般,將上下數韆年中國哲學的內涵,條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各傢學說。其中每一章節,皆有深入淺齣的說明,其內容正是中國哲學的深層內涵。

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著者簡介

勞思光,曾任教於香港中文大學及臺灣的國立清華大學、國立政治大學、國立臺灣師範大學、東吳大學等。現職中央研究院院士,華梵大學哲學係講座教授。


圖書目錄


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用戶評價

評分

中國哲學是主體性的問題,先秦哲學的終點是主體性的異化。儒學有荀卿“性惡”之說,為韓非所襲取,遂成極端性惡之論,而視一切善行德性為不可能。荀卿又有“師法”及重“君”之觀念,韓子又利用之,遂成為強調改造人民,一律擁護人主利益之論,而視民意如草芥矣。道傢有“虛靜”之說,以養智慧;韓子取之,以助其統治之術,於是人主以靜製動,以深智觀臣下之行事,而駕禦益得方矣。墨子有“尚同”之說,韓子又截取之而棄其“天誌”之信仰,於是統一言論,統一價值標準,一切是非置諸不問,專以“法”與“令”為最高標準,而人主之統治權竟取代“天誌”神權之地位,人主遂尊如神,不可犯矣。

評分

基源問題研究法(突然很好奇颱灣是怎麼看待新儒傢瞭…)

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基源問題研究法(突然很好奇颱灣是怎麼看待新儒傢瞭…)

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此前讀過大陸各種中哲史,但直到讀勞思光這一本纔真正受益,他對百傢思想的得失評價直接提升瞭我理解中哲思想的眼光水平2333

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中國哲學是主體性的問題,先秦哲學的終點是主體性的異化。儒學有荀卿“性惡”之說,為韓非所襲取,遂成極端性惡之論,而視一切善行德性為不可能。荀卿又有“師法”及重“君”之觀念,韓子又利用之,遂成為強調改造人民,一律擁護人主利益之論,而視民意如草芥矣。道傢有“虛靜”之說,以養智慧;韓子取之,以助其統治之術,於是人主以靜製動,以深智觀臣下之行事,而駕禦益得方矣。墨子有“尚同”之說,韓子又截取之而棄其“天誌”之信仰,於是統一言論,統一價值標準,一切是非置諸不問,專以“法”與“令”為最高標準,而人主之統治權竟取代“天誌”神權之地位,人主遂尊如神,不可犯矣。

讀後感

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在考证方面,劳老此著确实详实,但是在阐明哲学家思想时,带有个人评判的色彩,所以建议读者在看时,切不要随着这种批判性、断定性的观点所引领,注意他的论证思路和哲学表达即可。全书整体来看,分四卷,在体例分配上,有其独特之处,为何可成为哲学专业的经典,我想大概跟劳...  

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第一章考证南北两大文化为儒道两家不同的历史渊源,大部分学者皆认为此系劳先生一家之见,余不以为然,劳先生的论据论断严谨,亦是为其心性论中心的诠释架构埋线。 古代思想一章独创在对天命观的解析,虽二分但足以尽,傅佩荣氏《先秦儒道发微》详为分析反而闲得杂乱肢解。 儒...  

評分

劳思光的哲学史是几年前在国学论坛上征西大将军推荐的东西。终于等到新版,买来一看,果然没有令人失望。 孔子写得非常详尽,感觉到资料非常丰富,对问题的思考角度很多,也很新。 老子写得太简单了,只写了相生相克,而对于宇宙观,道论等等基本上无视。庄子更夸张,读完之后...  

評分

第三章孔孟与儒学 (下)孟子及儒学之发展 第二节孟子之学说 心性论 心性论可分为三点,其一,性善与四端说(价值根源与道德主体的显现);其二,义利之辨(道德价值的基本论证);其三,养气与成德工夫(道德实践) 案:明显可见,劳思光是以主体性哲学的进路来诠释孟子的思想...  

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