中国哲学大纲

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出版者:中国社科
作者:张岱年
出品人:
页数:614
译者:
出版时间:2004-9
价格:39.00元
装帧:软精装
isbn号码:9787500416159
丛书系列:社科学术文库
图书标签:
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具体描述

本书是著名哲学家,北京大学教授张岱年先生很有影响的专著。作者从中国哲学固有的体系出发来研究中国哲学,全书分为宇宙论、人生论、致知论三大部分。其中特别突出了人生论,符合中国哲学的实际。作者极为重视古代哲学概念的分析和研究,阐发精微。另外,全书引证古代哲学的原始资料极为丰富,具有很大的参考价值。

《寰宇星图:现代宇宙学前沿探索》 一部描绘宇宙宏伟画卷,深入解析当代物理学与天文学重大突破的著作。 内容提要: 本书旨在为普通读者和对宇宙学有浓厚兴趣的爱好者,构建一座通往现代科学前沿的桥梁。我们不讨论古代的思辨,而是聚焦于自二十世纪初至今,人类认知边界被不断拓宽的激动人心历程。全书共分五大部分,以清晰的逻辑结构,系统地梳理了从量子力学基石到宇宙终极命运的宏大叙事。 第一部分:微观世界的基石——量子力学的革命 本部分首先从普朗克的黑体辐射问题切入,回顾了物理学如何从经典范式中挣脱出来。我们将详细阐述波粒二象性、海森堡不确定性原理,以及薛定谔方程在描述微观粒子行为中的核心作用。重点探讨了哥本哈根诠释的哲学意义及其引发的争议,例如“测量问题”与“波函数坍缩”。此外,我们还将介绍量子场论(QFT)的初步概念,为理解粒子物理学打下基础。通过生动的实例和历史背景,读者将领略到微观世界颠覆常识的奇特景象。 第二部分:引力的重塑——广义相对论与时空结构 爱因斯坦的广义相对论是理解宇宙大尺度结构的关键。本部分深入浅出地解释了等效原理、黎曼几何的基本思想,以及引力如何被描述为时空的弯曲。我们将详细剖析爱因斯坦场方程的物理意义,并着重讨论其最伟大的预言及其验证过程:水星近日点的进动、光线在引力场中的偏折,以及最为引人注目的引力波的首次直接探测(LIGO的里程碑)。此外,本章还将探讨黑洞的物理特性,包括事件视界、奇点以及霍金辐射的概念,为读者构建一个关于时空极端形态的清晰图像。 第三部分:宇宙的诞生与演化——标准宇宙学模型(ΛCDM) 这是本书的核心部分,系统阐述了我们当前对宇宙历史的理解。我们将从哈勃定律出发,确立宇宙膨胀的基础。随后,详细介绍大爆炸理论的三个关键证据:宇宙微波背景辐射(CMB)的发现及其温度的微小各向异性(COBE, WMAP, Planck任务的贡献),轻元素(氘、氦、锂)的丰度,以及星系演化的观测事实。 重点分析了“暴胀理论”的必要性,用以解决视界问题和平坦性问题。随后,我们将深入探讨驱动当前宇宙加速膨胀的神秘力量——暗能量(Λ,即宇宙学常数),以及占据宇宙物质总质量约85%的“暗物质”的观测证据(如旋转曲线、引力透镜效应)。本部分旨在清晰勾勒出宇宙自暴胀至今的138亿年演化图景。 第四部分:前沿的挑战与未解之谜 现代宇宙学并非一个终结的理论体系,而是充满挑战的领域。本部分将聚焦于当前物理学面临的几大核心难题: 1. 量子引力难题: 如何将量子力学与广义相对论统一起来?我们将介绍弦论(String Theory)和圈量子引力(Loop Quantum Gravity)等主流尝试的基本思路,尽管它们尚未被实验证实,但代表了理论物理学家对终极理论的渴望。 2. 暗物质的本质: 迄今为止,我们只知道暗物质存在,却不知道它由何种粒子构成。本章介绍WIMP、轴子等候选者,以及地下和空间实验的搜寻进展。 3. 信息悖论与宇宙的开端: 黑洞信息悖论对物理定律的挑战,以及我们对“奇点之前”宇宙状态的无知。 4. 多重宇宙的推测: 从暴胀理论或弦论景观中衍生出的多重宇宙假说,及其在哲学和科学上的争议边界。 第五部分:观测工具与未来展望 宇宙学的进步离不开观测技术的革新。本部分将介绍当代最尖端的观测仪器和计划:詹姆斯·韦伯空间望远镜(JWST)如何以前所未有的清晰度观测早期星系形成;未来的超大地面望远镜(如ELT)的性能;以及对引力波探测的下一代任务(如LISA),旨在探测早期宇宙的张量扰动。我们还将探讨搜寻系外行星和地外生命的最新进展,将读者的目光引向我们自身的“立足点”——太阳系及银河系。 本书特色: 本书严格遵循现代科学的实证基础,所有论述均建立在经过同行评审的实验数据和数学模型之上。语言力求精确而不失优雅,避免使用晦涩的行话,旨在让复杂概念清晰可懂。通过对历史脉络、实验验证和理论困境的全面梳理,读者将获得对我们所处宇宙一个既敬畏又基于知识的深刻理解。这是一部献给所有仰望星空,并渴望理解其深层规律的探索者的指南。

作者简介

张岱年,中国现代哲学家、哲学史家、思想家。1909年出生于北京,1928年考入北京师范大学教育系。1933年大学毕业被清华大学哲学系聘为助教。1937年抗战爆发,闭门著书。1943年,任私立中国大学哲学教育系讲师。1946年回清华大学哲学系任副教授、教授。1952年全国院系调整时,调任北京大学哲学系教授。从1980年起,任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。1983年加入中国共产党。1986年兼任清华大学思想文化研究所所长,并兼中国哲学史学会会长,现任中华孔子学会会长。

目录信息

读后感

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自甘人下,你不过永远在别人的画好的圈子里乱撞,永远走不远。 有人抱怨中哲书写的玄,那是因为研究没有做到家,不能因为目前研究不足就说中哲不好。 中国本身就是有自己的历史和文化,中国有中国的特点,西方有西方的特点,为什么要用西方的那套话语去解释中国的一些哲学观点...  

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张岱年先生的书不太好读,但是很好。 所谓不好读是不像林语堂先生的文章一样,如诗如画如散文,也就不会有诸如“必能忆及中国怎样同化外来民族之思想行为,怎样吸收外来民族之血胤”这样的高大上的用词。 张先生的书很朴实,《中国哲学大纲》是更纯粹的哲学,所以也就更好,...  

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张岱年先生的书不太好读,但是很好。 所谓不好读是不像林语堂先生的文章一样,如诗如画如散文,也就不会有诸如“必能忆及中国怎样同化外来民族之思想行为,怎样吸收外来民族之血胤”这样的高大上的用词。 张先生的书很朴实,《中国哲学大纲》是更纯粹的哲学,所以也就更好,...  

用户评价

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翻开《中国哲学大纲》,我立刻被一种宏大而又细腻的叙事风格所吸引。这本书仿佛是一部精密的地图,为我指引了中国哲学思想的广阔疆域。作者的叙事逻辑清晰,从先秦诸子到宋明理学,再到近现代哲学思潮,他都能够将错综复杂的人物关系和思想演变梳理得井井有条。我印象深刻的是,书中关于“名家”和“墨家”的独立篇章,作者并没有将它们边缘化,而是给予了它们足够的重视,这让我了解到中国哲学思想的多元和丰富性。他对“名辩”思想的阐述,让我开始思考语言和概念的边界,以及它们在认识世界中的作用。而墨家的“兼爱”思想,更是让我看到了在那个动荡的时代,一种对社会公正和人类福祉的深切关怀。作者在解释这些思想时,不仅仅局限于理论层面,还会结合当时的社会现实,例如,他会将法家思想与秦朝的统一联系起来,也会将儒家思想与汉朝的“罢黜百家,独尊儒术”相结合,这使得哲学思想变得更加生动和有血有肉。我特别欣赏作者在探讨“天人感应”和“天人关系”时的深刻见解,他没有将这种观念简单地视为迷信,而是将其理解为一种人与自然和谐共生的哲学追求,以及这种追求如何影响了中国人的审美情趣和生活方式。这本书让我对中国文化的理解上升到了一个新的高度,我开始认识到,哲学并非阳春白雪,而是与我们的生活息息相关。

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《中国哲学大纲》这部书,对我而言,是一场关于思想的深度旅行。作者以其独特的视角和精妙的笔法,将中国哲学史上的重要流派和思想家一一呈现,让我仿佛置身于一个思想的百花园中。我印象深刻的是,书中关于“阴阳五行”的论述,作者并没有将其视为一种神秘的学说,而是将其理解为一种观察和解释世界的方法论,这让我对中国古人的智慧有了全新的认识。他对于“天人合一”理念的阐释,更是让我看到了中国哲学如何追求人与自然的和谐统一,以及这种理念对中国文化产生的深远影响。我特别喜欢作者在分析“儒家”思想时,对“礼”的深入解读,他不仅仅将其视为一套外在的规范,更是将其理解为一种内在的修养,一种社会和谐的基石。读到关于“知行合一”的章节,我开始反思自己在学习和实践中的不足,也更加坚定了将理论付诸实践的决心。这本书让我看到了中国哲学并非是静止不变的,而是随着时代的发展而不断演变的,作者对于近现代哲学思潮的梳理,更是让我看到了中国哲学如何在吸收西方思想精华的同时,保持自身的独特魅力。我能够感受到作者在撰写此书时所付出的巨大努力,他不仅仅是在记录历史,更是在传承文化,让我对中华民族的智慧有了更深的敬意。

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《中国哲学大纲》这本书,对我来说,就像一座灯塔,照亮了我对中国传统文化理解的航程。作者的笔触细腻而又深刻,他没有将中国哲学描绘成一套冰冷的理论体系,而是将其视为一种鲜活的生命哲学,一种与中国人日常生活息息相关的精神指南。我尤其被书中关于“天人关系”的探讨所吸引,作者阐释了古人如何将人的生存置于宇宙的宏大格局中,并从中体悟人生的意义和价值。他对于“易经”的解读,让我不再认为它仅仅是一本神秘的占卜之书,而是开始理解其背后所蕴含的辩证思维和变化之道,以及这种思维如何影响了中国人的决策和行为。书中对“禅宗”的阐述,更是让我领略到了中国哲学如何将东方智慧与佛教思想完美融合,形成了独具特色的精神境界。作者以其严谨的治学态度和流畅的文笔,将这些复杂的思想变得易于理解,让我这个非专业读者也能从中获得深刻的启迪。这本书让我看到了中国哲学是如何关注现实人生,如何强调个人修养和社会责任,以及如何追求一种和谐、平衡的生活状态。我能够感受到作者对于中国文化的深厚情感,他希望通过这本书,让更多人能够重新认识和珍视这份宝贵的精神财富。

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这本书就像一部穿越时空的指南,带领我踏上了一场波澜壮阔的中国哲学之旅。当我翻开第一页,就被作者深邃的洞察力所吸引,他没有直接堆砌拗口的术语,而是以一种娓娓道来的方式,将那些抽象的哲学思想,如同一颗颗闪耀的星辰,一一展现在我的眼前。从春秋战国时期诸子百家的争鸣,到宋明理学的精微阐发,再到近现代哲学的革新与融合,这本书几乎囊括了中国哲学史上的每一个重要节点。我特别喜欢作者对于不同学派之间思想碰撞和相互影响的梳理,他能够巧妙地将道家的“无为而治”与儒家的“仁者爱人”联系起来,揭示它们在追求社会和谐上的共通之处,同时也精准地指出了它们在实践路径上的差异。读到关于墨家的“兼爱非攻”,我仿佛看到了一个在乱世中呼唤和平的先知,而读到法家的“依法治国”,又感受到了那个时代对秩序与效率的迫切需求。作者在解析这些思想时,始终不忘联系当时的社会背景和历史事件,这使得原本可能枯燥的哲学理论,变得鲜活而富有生命力。书中对于“天人合一”的阐述更是让我受益匪浅,我开始重新审视人与自然的关系,理解了古人为何将天地万物视为一个有机整体,以及这种观念对中国传统文化和生活方式产生的深远影响。每一章的结尾,作者都会留有余味,引发我深入的思考,让我不禁合上书本,静静地品味那些哲思的甘甜。我能感受到作者在撰写此书时所付出的巨大心血,他不仅是一位渊博的学者,更是一位富有洞察力的思想家,他用自己独特的视角,为我们打开了一扇理解中国传统智慧的大门。

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我怀着满腔的好奇心翻开了《中国哲学大纲》,原本以为会是一本晦涩难懂的学术专著,却意外地发现它是一本如此引人入胜的哲学入门读物。作者的写作风格极其洒脱,仿佛一位博学的长者,用他丰富的阅历和深刻的智慧,为我这个晚辈娓娓道来中国哲学的脉络。他并没有拘泥于某个学派的细节,而是着眼于整体的宏观视野,勾勒出了中国哲学发展的壮丽图景。我尤其欣赏作者对于“天命”和“人事”之间关系的探讨,他没有简单地将“天命”理解为一种宿命论,而是揭示了古人如何在顺应天道的同时,积极地实现人的价值和意义。读到关于《易经》的章节,我不再认为它仅仅是一本占卜之书,而是开始理解其背后蕴含的深刻的辩证法思想,以及它如何影响了中国人的思维方式和行为模式。作者对于“礼”的阐释也让我耳目一新,他不仅仅将其视为一套僵化的规章制度,而是将其理解为一种维系社会秩序、促进人际和谐的重要途径。这本书让我看到了中国哲学是如何深入地影响了中国人的日常生活,从家庭伦理到社会规范,无处不体现着哲学思想的痕迹。我能够感受到作者对于中国文化的深厚热爱,以及他希望通过这本书,让更多人了解和传承这份宝贵的精神财富。每一章节的结束,都给我留下一种意犹未尽的感觉,让我对下一章的内容充满期待。

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阅读《中国哲学大纲》的过程,对我来说,更像是在一次深入的文化探险。这本书并没有像很多学术著作那样,一开始就摆出一副高高在上的姿态,而是用一种近乎对话的方式,邀请我一同走进中国哲学那深邃而迷人的世界。我惊喜地发现,那些曾经被我视为高不可攀的哲学概念,在这本书里变得触手可及。作者对于“道”的阐释,从《道德经》的神秘莫测,到后世对“道”的各种解读,他都能够层层剖析,让我逐渐领悟到“道”的无限可能性和包容性。特别值得一提的是,书中对佛教传入中国及其与中国本土哲学的融合过程的描绘,简直是一场思想的盛宴。我看到了中国哲学如何以开放的心态吸收外来文化,又如何在吸收中保留自己的特色,最终形成了具有中国独特风格的佛教哲学。作者对禅宗公案的解读,既保留了其禅意,又用通俗易懂的语言解释了其中的深层含义,让我这个初次接触禅宗的读者也能够感受到其独特的魅力。此外,书中关于“心学”的论述,更是让我眼前一亮。王阳明“心即理”的思想,挑战了我过去对于客观世界的固有认知,让我开始思考,原来我们内心的力量,才是真正塑造我们认知和行为的关键。这本书并非简单地罗列事实,而是充满了作者独到的见解和深刻的思考,他鼓励读者积极参与到哲学思辨中来,而不是被动地接受。这种互动式的阅读体验,让我感到前所未有的充实和愉悦,也让我对中国传统文化的博大精深有了更深层次的认识。

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这部《中国哲学大纲》就像一位睿智的长者,用他深邃的目光,带领我审视了中国哲学那悠久而丰富的历史长河。作者的文笔朴实而富有力量,他避免了不必要的学术 jargon,而是用一种直观而生动的方式,将那些晦涩的哲学思想娓娓道来。我尤其赞赏他对“形而上学”和“形而下学”的区分,这让我清晰地认识到中国哲学在探索宇宙本体和人生实践方面的不同路径。书中对于“心学”的深入剖析,尤其是对王阳明“致良知”思想的解读,让我开始重新审视自我,思考内心的力量如何能够影响外部世界。我被这种强调主体性的思想所深深吸引,它让我意识到,我们每个人都拥有着改变自己和世界的潜力。此外,作者在论述“道家”思想时,对“自然”的阐释,让我感受到了那种返璞归真、顺应自然的生命哲学,这与我过去对“道家”的理解有着很大的不同。他并没有将“道家”简单地视为一种消极避世的哲学,而是将其理解为一种深刻的生存智慧,一种与自然和谐共处的生活态度。这本书让我看到了中国哲学是如何渗透到中国人的日常生活中的,从节气农耕到诗词歌赋,无处不闪耀着哲学智慧的光芒。

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《中国哲学大纲》这本书,在我手中仿佛变成了一把钥匙,开启了我对中国传统思想文化的一扇新大门。作者以其饱含深情的笔触,为我勾勒出了一幅波澜壮阔的中国哲学史画卷。我惊喜地发现,那些曾经令我望而生畏的哲学概念,在这本书里变得清晰而富有生命力。他对“道”的阐释,从《道德经》的玄妙,到后世不同学派的解读,他都能够层层剥茧,让我逐渐领悟到“道”的博大精深。书中对“气”的探讨,让我理解了中国哲学中物质与精神的统一,以及这种观念如何影响了中医、武术等领域。我特别欣赏作者在梳理儒家思想时,对于“君子”形象的塑造,他没有将其描绘成一个遥不可及的圣人,而是将其理解为一种不断追求完善、克己复礼的精神典范。读到关于“知行合一”的章节,我开始反思自己在学习和实践中的不足,也更加坚定了将理论付诸实践的决心。这本书让我看到了中国哲学并非是静止不变的,而是随着时代的发展而不断演变的,作者对于近现代哲学思潮的梳理,更是让我看到了中国哲学如何在吸收西方思想精华的同时,保持自身的独特魅力。我能够感受到作者在撰写此书时所付出的巨大努力,他不仅仅是在记录历史,更是在传承文化,让我对中华民族的智慧有了更深的敬意。

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《中国哲学大纲》这本书,对我而言,与其说是一本阅读材料,不如说是一次与中国先哲们的深度对话。作者以其精炼的笔触,将中国哲学浩瀚的思想海洋,浓缩成了一部清晰而富有条理的画卷。我惊喜地发现,那些曾经在我脑海中模糊不清的哲学概念,在这本书中得到了清晰的阐释。例如,关于“道家”的“无为”,作者并没有将其解读为消极避世,而是将其视为一种顺应自然、返璞归真的智慧,这大大颠覆了我之前的刻板印象。他对“儒家”仁、义、礼、智、信的讲解,也深入浅出,让我理解了这些核心价值观如何在个人修养和社会治理中发挥作用。书中对“法家”的分析,更是让我看到了在中国早期集权制度建立过程中,思想的碰撞与选择。作者在描述各学派思想时,善于引用经典原文,但又不会让读者感到晦涩难懂,而是用流畅的语言进行解读,仿佛他就在我耳边为我讲解。我特别喜欢他对“道”的多元解读,从老子、庄子的自然无为,到宋明理学的格物致知,再到佛学中的“空性”,他都能够一一梳理,展现了“道”在中国哲学史上的不同面貌。这本书最打动我的地方在于,它不仅仅是在介绍哲学思想,更是在引导我思考,如何在当今社会中汲取这些古老的智慧,来解决我们面临的现实问题。它让我明白,中国哲学并非是尘封的历史遗迹,而是依然鲜活且富有生命力的思想宝库。

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这部《中国哲学大纲》,是我最近阅读过的一本极具启发性的书籍。作者以一种极其精炼的语言,勾勒出了中国哲学发展的宏大脉络,从先秦诸子的思想争鸣,到宋明理学的精微探讨,再到近现代哲学的变革与融合,他都能够信手拈来,娓娓道来。我惊喜地发现,那些曾经在我脑海中模糊不清的哲学概念,在这本书里得到了清晰的阐释。例如,关于“道家”的“无为”,作者并没有将其解读为消极避世,而是将其视为一种顺应自然、返璞归真的智慧,这大大颠覆了我之前的刻板印象。他对“儒家”仁、义、礼、智、信的讲解,也深入浅出,让我理解了这些核心价值观如何在个人修养和社会治理中发挥作用。书中对“法家”的分析,更是让我看到了在中国早期集权制度建立过程中,思想的碰撞与选择。作者在描述各学派思想时,善于引用经典原文,但又不会让读者感到晦涩难懂,而是用流畅的语言进行解读,仿佛他就在我耳边为我讲解。我特别喜欢他对“道”的多元解读,从老子、庄子的自然无为,到宋明理学的格物致知,再到佛学中的“空性”,他都能够一一梳理,展现了“道”在中国哲学史上的不同面貌。这本书最打动我的地方在于,它不仅仅是在介绍哲学思想,更是在引导我思考,如何在当今社会中汲取这些古老的智慧,来解决我们面临的现实问题。它让我明白,中国哲学并非是尘封的历史遗迹,而是依然鲜活且富有生命力的思想宝库。

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2019书籍补录。张岱年的这部中国哲学史学术性较冯友兰本要强些,适合有一定国学基础,或致力于中国哲学专业入门阅读。

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援例翔实,脉络清晰。/我足足啃了两个月。

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大众想象中的“国学”和真正的国学是两回事,正如“祖国母亲”和PRC是两回事。自省节制、冲淡放达的人生态度,威严仁厚、柔远怀迩的国家形象,君爱民民拥君的朴素情感,乃至对襟布褂和紫檀手串,都和国学联系在一起。我们似乎在国学身上寄托了过多的浪漫。像很多事情一样,国学可能注定要成为国家自信的新的发起点。不过那时的国学,已经流年暗中偷换了。一本评价很高的中国哲学进阶读物。囫囵吞枣翻过,不容易被南怀瑾之类蒙住

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資料翔實,綱目了然

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