新編中國哲學史(一)

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出版者:三民書局
作者:勞思光
出品人:
页数:395
译者:
出版时间:2001-9
价格:TWD 400
装帧:平裝
isbn号码:9789571408552
丛书系列:新編中國哲學史
图书标签:
  • 中国哲学
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具体描述

一部哲學史,雖然是「史」,但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候,他不僅要敘述事實,而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作,解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件;不能滿足這些條件則寫出來的是「史」,但不算是「哲學史」。

——勞思光

《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」,如庖丁解牛般,將上下數千年中國哲學的內涵,條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各家學說。其中每一章節,皆有深入淺出的說明,其內容正是中國哲學的深層內涵。

作者简介

勞思光,曾任教於香港中文大學及臺灣的國立清華大學、國立政治大學、國立臺灣師範大學、東吳大學等。現職中央研究院院士,華梵大學哲學系講座教授。

目录信息

論中國哲學史之方法——中國哲學史序言
壹 以往成績之檢討
貳 中國哲學史的方法問題
参 哲學史的任務與基源問題研究法
肆 中國哲學史的特殊問題

第一章 論中國古文化傳統之形成
壹 略說古史資料及考證之設準
貳 古中國民族分佈大略及殷民族之發展
一、古民族之三集團
二、殷民族略考
三、結 語
参 殷周民族之關係及其盛衰
一、略論周民族之起源及發展
二、殷周關係
三、周初之政治情勢
肆 南北文化傳統之形成及其影響
一、南方傳統之形成及其特色
二、北方傳統之形成及其特色
三、南北傳統與先秦哲學思想

第二章 古代中國思想
壹 有關原始觀念之問題
貳 古代中國思想的重要觀念
一、《詩經》中之「形上天」觀念
二、《易經》中之「宇宙秩序」觀念
三、《書經》中之政治思想
参 附論原始信仰
一、人格天觀念
二、中國古代之「神鬼」觀念
三、「命」觀念

第三章 孔孟與儒學
(上)孔子與儒學之興起
壹 儒學之源流問題
貳 孔子之生平及其學說
一、孔子之生平
二、孔子之學說
三、孔門學派與孔子遺留之問題
(下)孟子及儒學之發展
壹 孟子之生平及其自處
貳 孟子之學說
一、心性論
二、政治思想
三、其他理論

第四章 道家學說
壹 道家思想之源流及時代問題
貳 老子與《道德經》中之思想
一、老子其人
二、《老子》其書
三、《道德經》思想大要
參 莊子與《南華經》中之莊學
一、莊子其人與其書
二、莊子之思想

第五章 墨子與墨辯
壹 墨子其人其書之時代
貳 墨子之思想
一、兼 愛
二、天志與權威精神
三、尚同與國家論
四、非攻、非儒、非樂——墨子之文化觀
參 墨辯
一、墨辯之時代
二、〈墨經〉中所涉之邏輯問題與名家理論
三、〈墨經〉中之邏輯理論
四、〈墨經〉中所涉之知識問題

第六章 荀子與儒學之歧途
壹 前 言
貳 荀子之生平
參 荀子之學說
一、性惡與師法
二、心與天
三、君與禮
四、「學」觀念與「正名」

第七章 法家與秦之統一
壹 法家之人物及著作
貳 韓非思想之特色及其傳承
參 韓非子之思想
一、論治亂
二、論主權
三、「勢」與「明」
四、二柄與虛靜
肆 韓非之影響及其歷史意義

第八章 名家與名學
壹 名家之立場及特性
貳 公孫龍子之理論
一、「指物」
二、「白馬」與「堅白」
三、「通變」與「名實」
參 關於「名學」一詞之討論
一、胡譚之說
二、先秦思想中「名」之用法

後 序
第一、關於胡馮之書
第二、關於「天」觀念
第三、關於方法問題

書目錄要
· · · · · · (收起)

读后感

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第一章考证南北两大文化为儒道两家不同的历史渊源,大部分学者皆认为此系劳先生一家之见,余不以为然,劳先生的论据论断严谨,亦是为其心性论中心的诠释架构埋线。 古代思想一章独创在对天命观的解析,虽二分但足以尽,傅佩荣氏《先秦儒道发微》详为分析反而闲得杂乱肢解。 儒...  

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总体方面:作者有着很好的逻辑思维与西方哲学功底,全书多次引用西方哲学中的思想与概念(康德的经验与超验、休谟的实然与应然,摩尔的自然属性与非自然属性、黑尔的描述性语句与规定性语句——其实都是强调价值论与宇宙论/本体论之间的鸿沟值得注意)来帮助诠释中国哲学家思想...  

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第二章古代中国思想 本章所要讨论的是孔子之前的中国思想。古代中国,指孔子之前的中国而言。以孔子为第一个有系统的哲学理论体系的哲人,此前的思想只能算作是中国哲学未出现之前的零星思想。 以哲学史的治学态度,只能考察古代中国与哲学有关的观念,其他的概不能涉及。 古代...  

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在考证方面,劳老此著确实详实,但是在阐明哲学家思想时,带有个人评判的色彩,所以建议读者在看时,切不要随着这种批判性、断定性的观点所引领,注意他的论证思路和哲学表达即可。全书整体来看,分四卷,在体例分配上,有其独特之处,为何可成为哲学专业的经典,我想大概跟劳...  

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劳思光的哲学史是几年前在国学论坛上征西大将军推荐的东西。终于等到新版,买来一看,果然没有令人失望。 孔子写得非常详尽,感觉到资料非常丰富,对问题的思考角度很多,也很新。 老子写得太简单了,只写了相生相克,而对于宇宙观,道论等等基本上无视。庄子更夸张,读完之后...  

用户评价

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勞先生文字邏輯性非常強,特色即基源問題研究法,給我耳目一新的感覺。述前人思想上,某種角度來說應是種很特別的整理方法。南北文化及儒學寫得非常贊,後面老莊就覺得很陌生化而看得略吃力,大概還是讀書不夠。勞先生前不久剛逝去,可惜感慨之。其著作必為不止流行於港臺之經典。

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中国哲学是主体性的问题,先秦哲学的终点是主体性的异化。儒学有荀卿“性恶”之说,为韩非所袭取,遂成极端性恶之论,而视一切善行德性为不可能。荀卿又有“师法”及重“君”之观念,韩子又利用之,遂成为强调改造人民,一律拥护人主利益之论,而视民意如草芥矣。道家有“虚静”之说,以养智慧;韩子取之,以助其统治之术,于是人主以静制动,以深智观臣下之行事,而驾御益得方矣。墨子有“尚同”之说,韩子又截取之而弃其“天志”之信仰,于是统一言论,统一价值标准,一切是非置诸不问,专以“法”与“令”为最高标准,而人主之统治权竟取代“天志”神权之地位,人主遂尊如神,不可犯矣。

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中国哲学是主体性的问题,先秦哲学的终点是主体性的异化。儒学有荀卿“性恶”之说,为韩非所袭取,遂成极端性恶之论,而视一切善行德性为不可能。荀卿又有“师法”及重“君”之观念,韩子又利用之,遂成为强调改造人民,一律拥护人主利益之论,而视民意如草芥矣。道家有“虚静”之说,以养智慧;韩子取之,以助其统治之术,于是人主以静制动,以深智观臣下之行事,而驾御益得方矣。墨子有“尚同”之说,韩子又截取之而弃其“天志”之信仰,于是统一言论,统一价值标准,一切是非置诸不问,专以“法”与“令”为最高标准,而人主之统治权竟取代“天志”神权之地位,人主遂尊如神,不可犯矣。

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哲学史与哲学之关系,若以知识论的框架来把握,既要凸显历史的真实,又要明晰哲学思想从萌芽至成体系的内在理路。劳思光先生尝试改变传统哲学史的立论编纂模式,以分析兼取综合的思路,把哲学的发展脉络作一清晰的呈现。此卷有关先秦哲学的部分,史论结合,史学考证聚焦诸子系年学说先后,立论部分侧重各家各派理论的内在论说过程,不是发生学意义的梳理,而是其所称基源问题的考察方式。

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基源问题研究法(突然很好奇台湾是怎么看待新儒家了…)

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