闺塾师 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
作者简介：
高彦颐（Dorothy Ko），美国斯坦福大学东亚历史系博士，现为纽约市哥伦比亚大学巴纳德(Barnard)学院历史系教授。研究领域包括明清史、妇女性别史、科技史、视觉文化及物质文化史等。代表作有《闺塾师：明末清初江南的才女文化》《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》和《砚史：清初社会的工匠与士人》等。
译者简介：
李志生，北京大学历史学系博士、副教授，研究领域包括中国古代性别史、日常生活史、史籍整理等。著有《唐虢国夫人：文本与日常生活》《中国古代妇女史研究入门》，总主编《<通鉴纪事本末>注译本》。
走进明清江南名媛才女的内心世界
古代女性的生活智慧远超你的想象
反思五四传统，开创中国女性史研究的新视野
明清史、女性史、社会文化研究领域经典著作
内容简介：
明末清初巨大的社会经济和文化变迁，促进了“才女文化”的繁荣。其中最突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现、对情感的重新关注、女性教育的提倡、女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。本书要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。作者指出，明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的，她们在男性支配的儒家体系中创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动，重构了这些妇女的社交、情感和智力世界。透过妇女生活，本书提出了一种考察历史的新方法，这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。
名人推荐语：
这本书极大地丰富了我们对明末清初中国女性及其生活世界的认识，高彦颐挖掘了大量被忽视的材料，让我们听到了女性的声音……她在前现代中国女性史研究方面作出了突出贡献。
——伊沛霞（Patricia Ebrey），华盛顿大学历史系教授
高彦颐的这项研究可能会改变我们对帝制晚期中国历史的理解。……这本书蕴含的意义非常广阔，它挑战了自20世纪初以来对中国女性的传统假设，现代化者声称他们首次为女性提供了受教育的机会。但是这本书清晰地证明了，明末清初的这群江南闺秀不但受过良好的教育，并且对当时的中国文化产生了重要影响。
——魏爱莲（Ellen Widmer），卫斯理学院东亚系教授
这本书对于任何研究晚期帝国社会文化史或中国女性史的学生都是不可忽视的……高彦颐提出的研究范式对于打破长久以来困扰中国史研究者的某些二分法有着重要意义。
——邓尔麟（Jerry Dennerline），马萨诸塞大学历史与东亚语言文化系教授
具体描述
读后感
虽然女性研究热潮早过，但如今美国各大学比较文学系仍保留专门的女性研究方向。中国大陆的女性研究似以现当代为多，名正言顺世界影响，似乎中国古代女性两千年都是行尸走肉。这本书理性客观，材料丰富，论述严密，体现社会演化的复杂性，学术功底很厉害，让人感叹理论确实是指...
评分「闺塾师」中有个轶闻让我印象非常深刻：晚明江南有个叫冯云将的公子，一次偶遇看上了小青，便纳为妾侍，但畏惧家中悍妻崔氏，不敢告知；后因觉得妻子并为有所出，便把小青带回了家；不久，冯公子远游，小青被崔氏隔离出冯家，幽禁在西湖边上的别院里，小青只可独怜孤影，自作...
评分 评分有时候一个问题就是开启一个崭新世界的钥匙。 读《闺塾师——明末清初江南的才女文化》时，高彦颐的一个发问就令我觉得惊异：“儒家的社会性别体系为何在如此长的时间内运转得这样灵活顺畅？妇女们从这一体系中获得过什么好处？”这一发问是对五四史观的颠覆。因为五四史观将中...
用户评价
被书里许多诗歌般一样珍贵的女性情谊所打动，印象中最深刻的《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》和沈宜修、叶小纨、叶小鸾母女间的诗文传唱都让人会心一笑。颇为有趣的是在全书结尾处提到的与本书主题“闺塾师”形成鲜明对照的名妓的生活，她们“作为在男性领地中这一灵活性的交换，只能与其他女性维持着断断续续的来往。她们不仅是最自由、最仰赖男性欢心的女性，也是与其他同性成员隔绝最深的女性”。而同样让人有些沮丧的是，与他们相对是这些闺塾师获得的闺阁之中结社、学习乃至于教书的某种自由，同样也是在践行了传统社会给予其的女儿、妻子与母亲职责后才能享有的。译者李志生老师的话同样很有启发，我们在此时阅读中国古代妇女史，正是为了探索中国妇女为了争取女权之外的生活其他部分在做什么，并从中汲取足以指引我们继续向前去的养料。
评分“女性的流动性，文字和诗歌对女作家的至关重要意义，情的流行和女子特性的新属性，名妓与上流之妻间的友情。”
评分我的口味逐渐从女性主义理论转向妇女史。
评分没想到书里讲到了《牡丹亭》。它传递出的信息——情作为一种自然冲动，是不受道德准则甚至死亡约束的，对至情、至真、至美的追求，撞击着各个时代读者、观众的心灵。
评分被书里许多诗歌般一样珍贵的女性情谊所打动，印象中最深刻的《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》和沈宜修、叶小纨、叶小鸾母女间的诗文传唱都让人会心一笑。颇为有趣的是在全书结尾处提到的与本书主题“闺塾师”形成鲜明对照的名妓的生活，她们“作为在男性领地中这一灵活性的交换，只能与其他女性维持着断断续续的来往。她们不仅是最自由、最仰赖男性欢心的女性，也是与其他同性成员隔绝最深的女性”。而同样让人有些沮丧的是，与他们相对是这些闺塾师获得的闺阁之中结社、学习乃至于教书的某种自由，同样也是在践行了传统社会给予其的女儿、妻子与母亲职责后才能享有的。译者李志生老师的话同样很有启发，我们在此时阅读中国古代妇女史，正是为了探索中国妇女为了争取女权之外的生活其他部分在做什么，并从中汲取足以指引我们继续向前去的养料。
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