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发表于2024-12-26
纏足 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
一部震撼人心的韆年纏足史
美國曆史學會瓊·凱利婦女史著作奬獲奬作品
內容簡介
纏足的曆史充滿瞭抵觸和意料之外的轉摺。纏足源於中古時期中國的宮廷舞蹈,並逐漸蔓延到士紳傢族、青樓、女傭和農傢。傳統的觀點總是強調纏足父權壓迫的特質,而忽視瞭曆史的復雜性以及纏足婦女本身的動機、誘因。本書書寫瞭不一樣的韆年纏足史,作者用客觀中立、不動聲色的分析駁斥瞭許多迷思和錯誤認知。
名人推薦
高彥頤富有勇氣地選擇瞭“纏足”這一有難度的題材,並完成得如此齣色。本書超越瞭民族主義、女性主義和東方主義的爭論,將纏足清晰地納入瞭時尚的曆史來考察。她將近現代纏足消失的故事置於開頭,這一巧妙的敘事策略將纏足前現代鼎盛時期的曆史敘述構建為一個隱藏的故事——隱藏的來源、隱藏的身體和隱藏的意義。
——費俠莉
《纏足》是一部期待已久的著作。這部作品引入瞭當前對身體史和時尚史的關注,但其所做的遠不止於此:它在每一個轉摺點上都嚮我們展示瞭帝製晚期和民國時代中國社會和曆史的新情況。書中細節引人入勝,極為豐富。值得一讀。
——羅威廉
這部文筆優美的著作對中國的人類學史作齣瞭重要貢獻……高彥頤成功地寫齣瞭一部無人能及的纏足史,展示瞭使纏足成為一種傳統實踐,進而成為一種被禁止和衊視的習俗的強大力量,並關注其與私人曆史及社會曆史的互動。
——《明清研究》
從1999年中國最後一傢“小腳鞋”鞋廠關閉的畫麵開始,高彥頤構建瞭一部富有同情心且詳細的纏足文化史。
——《衛報》
即使是對纏足不應受到譴責這一想法感到不安的讀者,也會因為這本書而被迫重新思考他們的假設。
——《倫敦書評》
作者簡介
高彥頤(Dorothy Ko),美國斯坦福大學東亞曆史係博士,現為紐約市哥倫比亞大學巴納德(Barnard)學院曆史係教授。研究領域包括明清史、婦女性彆史、科技史、視覺文化及物質文化史等。代錶作有《閨塾師:明末清初江南的纔女文化》《纏足:“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》和《硯史:清初社會的工匠與士人》等。
譯者簡介
苗延威,美國紐約大學社會學博士,“中研院”近代史研究所博士後,現任政治大學社會學係副教授。學術專長包括曆史社會學,社會心理學,性彆社會學,纏足、放足史等。著有多篇關於晚清、民初、日據時期颱灣纏足解放運動的學術論文。譯有《人際關係剖析》《社會互動》《社會運動概論》《纏足:“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》等。
多年後重讀對何謂女性的主體性又有瞭一些新的感受。
評分無論是性彆史還是女性主義很可能都需要拒絕這種含糊不清,溫情脈脈的立場。不是所有的過去都值得同情和接受,也不是所有的壓迫-解放敘事都隻是一種生硬的構造,而慣習和意識形態下的“自願”與“理性選擇”絕非是主體性。“我們應該有一種對過去的取嚮——同現在保持距離。因為我們大多數對過去的取嚮做不到這點。我們說史學應當對現在持批判態度,這在更大範疇內並不意味著要捨棄肯定而隻取批判。它隻意味著:我們要認識到在事物的正常進程中肯定總是會繁榮興旺而批判卻不會。批判也要對時下被普遍接受的批判 (或所謂的批判 ) 觀點持批判態度,這就使得事情更為睏難。”弱勢者的苦難不應被抹去,因為她們是受到壓迫的能動主體。
評分資料翔實,金蓮真就是男性凝視和想象的産物
評分抱著讀一本纏足源流考的預期翻開,齣乎意料地發現主題為“金蓮崇拜”,男性、女性,中國人、外國人,文人、官僚,西北、江南,不同階級對金蓮的態度,浪漫的想象到荒謬的實踐。關於中國近世微觀身體政治的研究很細緻。“灰姑娘”的比喻非常妙,翻譯質量上佳。 以及,高彥頤在新版序中錶達瞭對今年年初蘇北某起轟動全國的事件的關懷,令人動容。(發不齣來,隻能如此敘述) 陸陸續續讀曼素恩一派的海外婦女史研究,總體觀感是挖掘細緻入微,理論上拓展得也很全麵,但即使到瞭上世紀初,史料局限仍舊太大,還是從男性的外部視角去看待,女性主體性太難發掘,實在可惜。
評分1. 纏足習俗,不僅對女性的身體健康造成瞭嚴重的傷害,更可怕的是,還對傳統社會這些女性的自我身份認同産生瞭嚴重的不良影響,讓她們變成瞭這種腐朽習俗自覺的維護者和傳承者。2. 在風起雲湧的19世紀後半葉到20世紀中期,隨著中國逐漸與世界接軌,以及現代化改革的開展和女性的覺醒,這項腐朽的習俗,終於從中國社會生活中逐漸隱退。
剥除影视再现和文学创作的想象描摹,在女性主义没有泛起的王朝时代,女性的生活真相,需要在正史和社会学著作的字里行间寻找端倪。此外,大量流传下来的先人使用过的器物,可以为文字书写的“事实”提供佐证。 “在儒家话语中,相比于其他方面,比如阶层和年龄,性别一直是次要...
評分1999年11月,最后一座专为缠足妇女制鞋的鞋厂,停止了最后一条生产线。“缠足”这一项女性专属的身体经验,正式沉入了历史深处。那么,面对一种已经消逝的历史现象,我们应当以何种态度与方法对其进行复原性研究?以获得何种认知为目的?或者说,对其历史过程的参与主体如何进...
評分本書分為兩部分,第一部分是揭露的身體。在第一章中,高彥頤將纏足解組為三種成分,化為三種時間性:文化榮耀或正當性的纏足,社會實踐的纏足,個體體現的纏足。也就是說,纏足的終結並不是一個「從纏到解」的直線進程,而是一個漫長而曲折的過程,是一種「在時間、感情和時尚...
評分关于缠足的文字之前也零散的在一些社会性别研究的刊物中读到过,但并没有什么深刻的记忆,老生常谈的批评总是难以让人有所关注。 读高老师的关于《缠足——<金莲崇拜>盛极而衰的演变》的读后感缘起于复旦的邂逅,那场关于何震的圆桌会议让我被这位谦和睿智,坦率爽...
評分小時候讀《唐祝文周》四傑傳,於一個段落印象頗深。話說唐伯虎為求親近秋香,不惜賣身至相府為僮,新到的書僮首次叩見主母,主母擺開的排場裡就有愛婢秋香。堂堂解元給夫人下跪,他倒也自得其樂:『我不能抬頭飽看秋香的面,何妨低頭細細賞鑒秋香的腳。』作者程瞻廬大抵嫌這描...
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