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选文的思路很清晰，也比较丰富。但遗憾的是选文全部出自美国学界，就给“文化”母题设置了些先在议程（欧陆的就这么不值一看吗？）。比较喜欢符象意识和近距污染两篇，意识到现在高铁上正在看的巴塔耶和“污染与危险”社会学议题的深切关联。

忘了从哪里看来的评论，这样的文化社会学看起来很没“文化”。还记得阅读韦伯时头脑和心灵的波澜吗，还记得阅读布迪厄时情绪与理智的纠缠共舞吗。再看看这些所谓美式经典前沿，模型机制、技术路线、思维导图都更精致了，但几无智识和情感的刺激与启发（但或许适合学科内部的论文不断引用在生产？）。这样的社会学，如果还做不到老祖宗涂尔干期盼的“物”一般的“社会事实”的境界，不如尽快归入数学统计学门下吧。

（北美）文化社会学，偏经验性研究的推介，经济-文化，文化符号，文化生产，文化与不平等这些经典的议题都有涉及，也几乎都是文化社会学博资考或者课纲里的必读文献。惜乎一些更纲领性的论文没有收录进来，不易让初学者明了其脉络，也难掌握究竟有何分析工具；最近二十年发展起来的文化-认知，文化测量等等领域没怎么涉及，是不小的遗憾，但可能是版权和其他原因所限。如果能在书后开列一个文献清单，并且引入英国欧陆脉络的话就好了！

收录了一些很重要的文献，如工具箱论、文化洞、关系账户什么的，很值得读，但整体来说有些无聊，这么搞文化社会学，显得挺没文化……

如果你想了解post-布迪厄的争论，杂食性争论经典论文翻译进来了。如果你被泽利泽的道德/市场交叉力吸引，她的学生Wherry重要发展也收录了。如果你对物质+文化感兴趣，耶鲁学派的最新发展也有了，如果你对网络+文化的新结合有兴趣，那连“文化洞”这么有解释力的概念论文也有了。。不要一谈文化，就老布迪厄了！至少也可以看看这里的Lamont先！

在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...  

在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...  

说不出来你可能不信，美国一流大学社会学系往往不喜欢用“教材”，尤其是研究生教育。 那市面上那么多教材，都是给谁看的呢？ Pearson等几大公司垄断了高等教育的教材，而它们的主要市场并不是一流大学，而社区学院、地方一般高校以及大学通识课里的社会学课程。换句话说，教材...  

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