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读得好累，有几篇真的不说人话。一头一尾两篇收获最多，一看作者其一又是兰道尔·柯林斯。

忘了从哪里看来的评论，这样的文化社会学看起来很没“文化”。还记得阅读韦伯时头脑和心灵的波澜吗，还记得阅读布迪厄时情绪与理智的纠缠共舞吗。再看看这些所谓美式经典前沿，模型机制、技术路线、思维导图都更精致了，但几无智识和情感的刺激与启发（但或许适合学科内部的论文不断引用在生产？）。这样的社会学，如果还做不到老祖宗涂尔干期盼的“物”一般的“社会事实”的境界，不如尽快归入数学统计学门下吧。

理论解释现实，现实汇成理论

读了三篇：行动中的文化这篇获益匪浅，给我最近理解梁启超思想提供了理论框架。近距污染与恐怖谷效应这篇非常有想象力，把恐怖谷效应扩展到政治领域的尝试很有意思。教育与文化这篇是一个综述，觉得理论讨论的深度浅了点。（补：听林垚在不合时宜关于取消文化的发言，讲到被取消的似乎总是不够进步的左派，突然联想到近距污染）

选文的思路很清晰，也比较丰富。但遗憾的是选文全部出自美国学界，就给“文化”母题设置了些先在议程（欧陆的就这么不值一看吗？）。比较喜欢符象意识和近距污染两篇，意识到现在高铁上正在看的巴塔耶和“污染与危险”社会学议题的深切关联。

在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...  

说不出来你可能不信，美国一流大学社会学系往往不喜欢用“教材”，尤其是研究生教育。 那市面上那么多教材，都是给谁看的呢？ Pearson等几大公司垄断了高等教育的教材，而它们的主要市场并不是一流大学，而社区学院、地方一般高校以及大学通识课里的社会学课程。换句话说，教材...  

在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...  

在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...  

在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...