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把几篇后布迪厄的先看了，太棒了，太棒了。关于“杂食性”，我自己的案例是这样的，小时候基本上没听过歌，对流行音乐是缺失的，有印象的第一首应该是“superstar”。然后听欧美转听摇滚，更多的是出于一种装逼的需要，但是当时确实讨厌流行的爱情歌曲。然后慢慢听出味道来了，有了电脑开始系统的听中国摇滚，最喜欢的是大门，Morrison。现在变成杂食性，更多的是一种“策略”，一是显得包容，二是把那些觉得自己“逼格高的”挑食者拉下神坛，拆穿他们不过如此。（所以我太理解布迪厄那种暗戳戳的心思了哈哈哈哈哈）

如果你想了解post-布迪厄的争论，杂食性争论经典论文翻译进来了。如果你被泽利泽的道德/市场交叉力吸引，她的学生Wherry重要发展也收录了。如果你对物质+文化感兴趣，耶鲁学派的最新发展也有了，如果你对网络+文化的新结合有兴趣，那连“文化洞”这么有解释力的概念论文也有了。。不要一谈文化，就老布迪厄了！至少也可以看看这里的Lamont先！

理论解释现实，现实汇成理论

（北美）文化社会学，偏经验性研究的推介，经济-文化，文化符号，文化生产，文化与不平等这些经典的议题都有涉及，也几乎都是文化社会学博资考或者课纲里的必读文献。惜乎一些更纲领性的论文没有收录进来，不易让初学者明了其脉络，也难掌握究竟有何分析工具；最近二十年发展起来的文化-认知，文化测量等等领域没怎么涉及，是不小的遗憾，但可能是版权和其他原因所限。如果能在书后开列一个文献清单，并且引入英国欧陆脉络的话就好了！

如果你想了解post-布迪厄的争论，杂食性争论经典论文翻译进来了。如果你被泽利泽的道德/市场交叉力吸引，她的学生Wherry重要发展也收录了。如果你对物质+文化感兴趣，耶鲁学派的最新发展也有了，如果你对网络+文化的新结合有兴趣，那连“文化洞”这么有解释力的概念论文也有了。。不要一谈文化，就老布迪厄了！至少也可以看看这里的Lamont先！

在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...  

说不出来你可能不信，美国一流大学社会学系往往不喜欢用“教材”，尤其是研究生教育。 那市面上那么多教材，都是给谁看的呢？ Pearson等几大公司垄断了高等教育的教材，而它们的主要市场并不是一流大学，而社区学院、地方一般高校以及大学通识课里的社会学课程。换句话说，教材...  

在《符像意识：意义的物质感》一文中，杰弗里•亚历山大（Jeffrey C. Alexander）为文化社会学的研究提供了全新的研究思路。在传统的社会学与文化研究领域中真实的物质对象被转化为结构化的符号，当对象被转化为符号之后，实体对象则隐没不见。亚历山大则指出：我们对社会意...  

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