具體描述
★ 知名學者、清華大學教授汪民安，廣受讀者喜愛的經典作品。
★ 和《現代性》一樣優美、曉暢，讓人如癡如醉的學術著作。
汪民安教授對於理論的闡述深入淺齣，閱讀體驗極佳，他具備一種國內罕見的本雅明氣質，學術隨筆流暢易讀，酣暢灕淋，魅力十足。
★ 身體，是個人最後一份私有財産，它與欲望、社會、權力有著怎樣的糾葛？它該如何突破重重遮蔽，發齣自己的聲音？
★ 疫情危機下的封鎖、都市中傢園概念的缺失、對居住空間的激烈爭奪、大型商場中物的牢籠……種種空間問題的本質是什麼？又如何睏擾著我們每個人？
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【內容簡介】
本書是知名學者、清華大學教授汪民安對身體、空間等論題所做研究的成果結集，分為“身體的技術”“空間的政治”“後現代性的譜係”三個部分，共十九篇文章。第一部分的六篇文章論述“身體”在西方學術史中的地位和在現實政治生活中的作用，第二部分的六篇文章是作者對“空間”問題的研究成果，集中討論瞭身體的社會學，以及權力如何把個人的身體局限在空間之中，第三部分收錄的七篇文章是對後現代理論的各位大理論傢德裏達、羅蘭•巴特、喬治•巴塔耶、福柯等的精彩評論，以及對後現代性理論的發展綫索的整理迴顧。
汪民安教授以後現代哲學的理論視角，考察個人身體、社會生活和現代政治的關聯性，洞察細微，挖掘深入，錶達精闢，會讓讀者對身體、對各類空間、對後現代哲學及其研究方法有更多的理解與啓發。
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汪民安老師關於身體、空間和後現代性這三個當代哲學理論中的核心概念的論文集，既有深入豐富的學理性，又貫穿著生動有趣的日常生活經驗，無論是文筆還是分析能力都讓人贊嘆。個人認為，國內學者當中，汪老師是最具備本雅明般氣質與作品風格的人。
—— 江海一蓑翁（豆瓣網友）
雖然我也認同學術寫作不需要文筆這迴事，但真的存在這種學者能把復雜的理論滲透在遣詞造句的刻意製造中，比如汪老師。頭發和傢樂福的寫作是完全的巴特式的效仿，汪老師對尼采和巴特兩種斷片式的、警句式的寫作做瞭精準的譬喻，從此來看汪老師或許也是他所描述的那種巴特式學者：用一種閑情逸緻徵服對象（理論）。
—— 二級發呆員（豆瓣網友）
著者簡介
汪民安，清華大學人文學院教授。主要研究方嚮為批評理論、文化研究、現代藝術和文學。
圖書目錄
身體轉嚮3
身體的技術： 政治、性和自我的毀滅25
尼采與身體54
我們時代的頭發72
性與民主 83
SARS危機中的身體政治91
第二部分 空間的政治
空間生産的政治經濟學105
都市與現代性碎片119
城市經驗、妓女和自行車133
街道的麵孔146
現代傢庭的空間生産166
傢樂福： 語法、物品及娛樂的經濟學179
第三部分 後現代性的譜係
後現代性的哲學話語197
德裏達的風格政治與書的終結210
羅蘭•巴特的斷片、括號、警句、書籍和成名史225
喬治•巴塔耶的神聖世界239
保羅•德曼和閱讀273
福柯與哈貝馬斯之爭282
《帝國》的譜係和後結構主義政治學305
後記333
再版後記334
· · · · · · (收起)
讀後感
汪老师近二十年前文集的再版，以身体、空间和后现代性三个主题构成。无论是身体还是空间，在后现代主义观点下，都是政治与权力斗争的载体，它们被规训、被强化、被惩罚。意识到当下社会中更为隐蔽的枷锁，是通往解放的第一步。 与硬核的哲学书写相比，汪老师的文风显得柔软和抒...
評分关于“身体”的问题？身体，在西方，一直以来它都受到哲学家的重视，尤其是从尼采以来，到萨德、巴塔耶、巴特、德勒滋、福柯，再到波德里亚的“消费社会”，“身体”与政治有了很大的联系。随着后工业时代的来临，消费时代也随之到来，身体也变成了消费的一种商品，由此，欲望...
評分喜欢这种能把理性思考辅之以创造力加工成文字的作品 感觉家庭伦理这一章就是在为风水学正名 作者对于每一种社会空间的洞见和解读，都无不彰显出社会学的强大解释力。比如家乐福那章，最开始读的时候觉得，不就一个超市么，那么上纲上线干嘛。不过这也是又以锻炼学术思维的一种...
評分 評分读完本书后缓解了我写读后感的焦虑，它向读者讲述了后现代性的起源发展，从多方面带着读者感受后现代性无所不在的影响，并用贴切的例子进行了阐述，几乎没有人躲过它的影响，人人的思维行事都带着它的影子。 比较挑人，因为学识所限反正后面后现代性对语言学和谱系学的影响我看...
用戶評價
感覺偏哲學而不是社會學，或者說很多地方非常像散文。主要感覺太抽象，雖然論述的是身體與空間的社會學（哲學）意義，但是概念和現實很脫節，大部分在抽象層麵談具象的東西，太過形而上，為瞭文字的文學性而犧牲客觀性，給人一種似是而非、牽強附會、過度詮釋的感覺。當然想瞭解以往學者是如何論述身體和空間的社會學意義倒是可以讀讀。
评分平庸得令人發指。
评分從政治生活的角度重新認識身體。身體已不是阻礙人類精神自由的大敵，而成為政治權利的來源以及工具。
评分寫的真好！！好優美
评分寫的太好瞭，每一章節都想背誦。Sars危機中的身體政治，今日不齣所言，“戰爭的危機，是政治和倫理的危機。疾病的危機，則是科學和哲學的危機，是主體性的危機。”
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