具体描述
本书共分为六部分，第一部分旨在为传统祛魅，对新世纪以来，国人趋之若鹜的国学热做历史角度的分析。语言轻松幽默，言说的背后又带有对当代文化的关切。是可读性与内容扎实兼备的六篇历史小品文。第二和三部分，是葛兆光多年来，治学研究的当行本色。从周边看中国，何以中国，这些当下读书界耳熟能详的命题，正是在全球化的今天，中国人如何与世界相处的一种自我定位。这里面的八篇文章，正是在这个支点上展开，有对中国典籍，特别是地图的新认识，也有多包括朝鲜、泰国（暹罗）、缅甸的新知。读来引人入胜。第四部分，名之曰游学，是作者连续三年在美国普林斯顿交流的侧写，它展现的是历史学人更为感性的一面，历史学家看历史学家，是抛去故纸堆后的英雄相见欢。第五部分，可谓之曰治学，与第一部分也有一定的呼应。在多年的教学中，葛兆光对人文学科、学术史、思想史都有自己的新的体验，这些体验大都是创建，也是痛定思动的反思，对后来人是一种启迪。最后，一部分写作附录，其实也可叫前史，从葛兆光的来路身世，谈到他的求学，以及研究。像是他个人的一个自画像和小传。
作者简介
葛兆光，复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。1950 年出生于上海，北京大学研究生毕业。1992 年起，任清华大学历史系教授，2006 年至 2013 年担任复旦大学文史研究院院长，曾任日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009 年获选第一届美国普林斯顿大学“普林斯顿全球学人”。著有《中国思想史》两卷本、《宅兹中国 ：重建有关中国的历史论述》等。
目录信息
写在前面的话
［辑一］ 所传何统？
祭罢炎黄祭女娲？
“戴盆安能见天？” ——感叹孔子的当代好运
“乱花渐欲迷人眼” ——从所谓“《道德经》论坛”说到中国的文化潮流
从背后看历史：是儒是释抑是道？ ——从古人说梦谈及思想分野
吃茶与饮酒
［辑二］ 藉史而思
想象的朝贡
天启五年：天朝使节在朝鲜
以“国家”的名义
在古地图边儿上，你读到了什么？
全球化？明清不就全球化了吗？
哪来这么多新知旧识？
化身万千：哪一个是皇上想过的生活？ ——读《清代宫廷绘画》随感五
“漫长的十八世纪”与“盛世背后的危机”
［辑三］ 引颈偶眺
异域的眼睛
渐行渐远 ：东方与东方的陌生 ——清代中叶朝鲜、日本与中国的对视
深入中国边陲 ——读《苦行孤旅》有感
当“暹罗”改名“泰国” ——从一九三九年的往事说到历史学与民族主义
［辑四］ 普镇琐记
每逢花时 ——二〇一〇年普林斯顿纪行
日日是好日 ——二〇一一年重访普林斯顿
那风和日丽的季节 ——二〇一二年三访普林斯顿
那漫天飞雪的秋冬 ——普林斯顿纪行之四
看看约翰·纳什的眼睛
普林斯顿的几个历史学家 ——读陈建守编《时代的先行者——改变历史观念的十种视野》
［辑五］ 奈当下何
人文学科拿什么来自我拯救？
谛听余音 ——关于学术史、民国学术以及“国学”
什么文化？如何中国？
［附录］
福州黄巷葛家
北大·一九八〇年代，与我们这代学人
书林穿行断简
我·思想史·以及中国 ——韩国闵丙禧教授与葛兆光教授的访谈
· · · · · · (收起)
读后感
不学历史的人必定重蹈历史覆辙，学历史的人只能眼睁睁地看着不学历史的人重蹈历史覆辙。 但是，明知“说了也白说”，却也要坚持“不说白不说”。 于是，就有了葛兆光的这本《到后台看历史卸妆》。 《淮南子》中说，“世俗之人多尊古而贱今“。历史学家所要做的，就是寻找真相。...
评分 评分也许，是因为我前几个月看了两本关于历史的书吧，一本是顾城《南明史》一本是陈歆耕的《蔡京沉浮》，这两个作者都是比较求实求本的作者，很有收获，也很过瘾。 于是，看史书类书籍就有些停不下来。又看了《晚唐五代诗史》《香草美人 许结讲辞赋》《中国古代战争的地理枢纽》《...
评分《到后台看历史卸妆》是一本随笔杂文合集，记录了葛老师对社会、学术以及生活方方面面的思考。读完一个感受，葛老师的文笔像鞭子，力道看似不重，但相当狠辣有力，抽在那些对中国历史文化自以为是、盲目自大的人身上，挖苦讽刺了很多当代中国人尊古贱今、以天朝自居、井底之蛙...
用户评价
图书馆借来，看了前一半。这册收的文章比较散，质量和《余音》相比有一定差距，排版也比较随便。出品方里有某某文化，购买可慎重。
评分在《到后台看历史卸装》中，葛兆光形容自己是一个“最悲观的理想主义者”，正是因为他看到了文化传统和学术研究中那些令人心忧之处，他从没放弃理想，更从未忘记责任，在暴风雨中做一个“燃灯者”，这不仅需要渊博的学识，更是需要莫大的勇气。
评分不要用看学术论文的心态看随笔，你会发现它很不错！
评分把阅读和研究当作最高的理想和最大的乐趣；把学术研究和社会关怀连在一起，让自己的学术研究和政治、时代、价值相关，而不仅仅是一种从事的“职业”或谋生的“手段”，这样就会有刺激和动力，这一点，生活在政治化社会中不得不抵抗各种压力的学者，比较容易理解；把学术研究放在国际学界的对话之中…把“整理国故”和“再造文明”连起来， 精细的功夫和有意义的问题结合，坚实的史料和宏大的视野结合，这才是真学问。其实就是孔子所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”。专业的、学院的、严格的文献知识，必须经由对国家和社会的思考，为我们这个传统漫长的国家“再造文明”，否则，就只能是传统的经师甚至陋儒，所以，需要有学术的思想，也需要有思想的学术。
评分当散文随笔看还是很不错的。
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