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其實很多東西他已經在八十年代的講義裏說過瞭，這本是各種綫索匯集成一個整體探討欲望的主體的誕生。性在西方主體性構建中的中心位置及它與真相的關係，希臘的aphrodisia在基督教裏的對應是avuir。在基督教中，與自身的關係（parrhesia，坦白說齣真相，metanoia）與他人的關係（引導者，持久的戰爭），關於欲望墮落與罪過的學說重新組織起來，圍繞欲望與主體，性-真理-權利的三角組織起來瞭。他還提到瞭欲望主體與權利主體的統一，這是以司法主體為中心的性道德的開端，生活中的性變成瞭司法權和說真話的一個對象。這裏的權利應該就是pouvoir，中譯果然會齣問題，把利比多化譯成色情化也很具有誤導性啊。。

介紹為主

草率瞭…以基督教為本論的關於性的體製？以後真的要先看豆瓣評論再看書TT，讀的好艱難

肉欲需要懺悔嗎？肉欲嚮誰懺悔？肉欲如何懺悔？肉欲懺悔有用嗎？什麼是肉欲？

太難瞭，有點不閤時宜

《性经验史——肉欲的忏悔》 ——宗教其实是人类精神世界的一个保护壳吧，众生在外部环境中挣扎求生，需要给自己的意识世界建立一个碉堡，以庇护自己、指引自己，寄托所有在现世中实现不了的愿望和无法释怀的情感，给自己留下一线希望，让生活能可持续发展。 ——自然产生人类...  

文_张旭（中国人民大学哲学院） 1984年6月25日，福柯因艾滋病于巴黎硝石库医院病逝。传言他是1980年在美国旧金山同性恋街区的桑拿间染上的艾滋病，到了1982年，他的身体就已瘦得很厉害了。最迟到1983年11月，福柯凭借自己半专业的医学知识，确定了自己身患艾滋病。自此，他拼尽...  

Most of the contents are summaries of Christian scholars' elucidation of several key concepts related to sexuality, such as virginity, marriage and celibacy. Foucault however, rarely and grudgingly expounds or develops his understanding of such conceptualiz...  

一、如果说创世（genesis）是灵魂的肉身化（incarnation），忏悔则是其反题（antithesis）：对肉身的否定和摆脱。忏悔的技术是一系列的否定式，因此具备了终末论（eschatology）的品质。 二、童贞，也即物质性的不死，成为忏悔伴生的想象。物质性的不死，也即永死的另一种名称...  

福柯的性史第四卷中译版自伽里玛释出第四卷法语原文在短短两年不到的时间就出版了，以中文学术领域译著的出版速度来说可谓是飞速，这也证明，福柯仍然是中文学术界最关心的现代哲学家之一。 性史第四卷可谓是福柯晚期思想最重要、也最具精髓的最后一片拼图，对基督教伦理研究的...