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发表于2024-11-22
肉欲的懺悔(性經驗史第四捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是哲學社會科學領域的一本經典之作,是20世紀法國著名思想傢米歇爾·福柯的代錶作性經驗史的第四捲,也是後一捲。本書基於對歐洲古代基督教的思想傢、哲學傢(查士丁、奧古斯丁等)的相關文本研究和解讀,闡述瞭中世紀性概念的形成,以及性關係、婚姻的製度規範、倫理,等等。在哲學上看,本書是福柯的欲望主體解釋學的“一個章節”。從曆史上看,本書側重於講解早期基督教教父對主體性的重塑,福柯認為,這些教父們著手將真實的人類話語的經典邏各斯轉變為神學的。這些規則和學說的本質是對西方古典時期和古代晚期希臘和拉丁哲學傢所闡述的自律性的重新加工的遺産。本書的內容廣泛而深刻,是一位哲學大師的力作。
封存三十多年的福柯遺著
思想史巨著“性經驗史”最終捲
中文版麵世
人的曆史,是同一個術語的多個同義詞的長期接續。反駁它,是一種責任。
——勒內·夏爾(René Char)
米歇爾·福柯(Michel Foucault,1926—1984),法國哲學傢。他以其無比淵博的學識、纔華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想,深刻影響瞭後現代主義、權力分析與社會理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史、女性主義與酷兒理論,以及文學與藝術批評等各種時代思潮。其主要作品有:《古典時代瘋狂史》《詞與物》《規訓與懲罰》《性經驗史》(四捲)“法蘭西學院演講係列”等。
譯者簡介
佘碧平,比利時魯汶大學哲學博士,復旦大學哲學學院教授、博士生導師,主要研究領域為西方哲學史、現象學、法國哲學,主要著作有《梅洛—龐蒂曆史現象學研究》《中世紀文藝復興時期哲學》等。
讓我想到瞭中餐裏一些年菜需要把雞或者鴨還是魷魚,先先去骨,然後把它整個翻過來往裏麵包很多食材。如果說在中世紀性經驗中被動生成的主體性是一隻雞,那麼生活在現代性經驗裏的人就是在那隻翻過來的那隻雞上。
評分基督教的主體形式是西方現代欲望主體的起源。基督教的主體首先是在上帝麵前否定自己的主體地位,“對自身真相的尋求必須構成為某種在自身中死去的方式。”福柯延展瞭尼采的主體形成過程中的“內在化”機製,在基督教中,真理是通過不斷挖掘和追問自己與自身的孤立關係中製造齣來的;公元最初四五個世紀早期基督教的懺悔和坦白成為瞭促成這種真相的實踐和技術。性經驗構成主體機製的核心:從古希臘羅馬的對快感的享用或節製,以“肉欲”轉換瞭概念語義,提交瞭另一套圍繞消除罪惡與彰顯真理之間的經驗。童貞不再是節製,而是與世俗的神聖斷絕,是為瞭寜靜而戰鬥,是另一種神秘主義的整體性的生活。婚姻被視為圍繞肉欲的責任與債務。生物的性被視為原罪的錶達,與古希臘求善修身不同,奧古斯丁筆下靈魂本身是惡的、殘疾的,需要依靠上帝恩寵纔能擺脫。
評分晚期福柯的思路總讓我迷惑 我無法徹底理解這種“必要性”在哪 福柯的思路似乎(至少對於我來說)是尋找自我技術(真相)與他者(言說)的關係 而不隻是自我技術 從節製到貞潔再到奧古斯都的同意 就是就是自律到他律再迴到欲望主體的建構(惡是內在於意誌的) jd教的自我技術總是在於他者的一個博弈(這似乎是性關係無法繞開的話題) 福柯所指齣的“jd教不是圍繞過錯範疇,發展齣有關靈魂或自身的種種技術,而是以誘惑概念為中性,誘惑概念同時是自身與外部關係中的一種動態統一。”這點我覺得應該是重點 “說齣”與“真相”這二者永遠處於一個他者與自我的張力之中 最後牧人的附錄其實也能完整寫齣這種機製與如今權力運行的不同
評分太難瞭,有點不閤時宜
評分肉欲需要懺悔嗎?肉欲嚮誰懺悔?肉欲如何懺悔?肉欲懺悔有用嗎?什麼是肉欲?
性是不洁的吗?如果肉欲是作为原罪的后果,那么人堕落以前没有性关系?既然要想达到生育的目的,就不得不经历性行为,肉欲该如何处理呢?基督教又是怎样来鉴定婚姻中的性行为哪部分是堕落的,哪部分是纯洁性的呢? 有关性、肉欲、原罪、婚姻、童贞等主题的讨论和争论在基督教世...
評分文_张旭(中国人民大学哲学院) 1984年6月25日,福柯因艾滋病于巴黎硝石库医院病逝。传言他是1980年在美国旧金山同性恋街区的桑拿间染上的艾滋病,到了1982年,他的身体就已瘦得很厉害了。最迟到1983年11月,福柯凭借自己半专业的医学知识,确定了自己身患艾滋病。自此,他拼尽...
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評分《性经验史——肉欲的忏悔》 ——宗教其实是人类精神世界的一个保护壳吧,众生在外部环境中挣扎求生,需要给自己的意识世界建立一个碉堡,以庇护自己、指引自己,寄托所有在现世中实现不了的愿望和无法释怀的情感,给自己留下一线希望,让生活能可持续发展。 ——自然产生人类...
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