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主题是比较艺术/跨媒介艺术。主要论点：1.艺术品是被“制作”的；2.艺术品必然影响观者的身心；3.任何艺术都是叙事的，并预设了自身媒介的历史；4.艺术处于言说与不可言说的悖论之间。作者提倡跨媒介和假晶艺术（单一媒介承担异质媒介的功能，如从绘画到文学的“艺格符换”和从文学到图画的“书籍插图”）。结论部分，作者认为“联觉”现象取消了不同媒介之间的区隔，不存在异质媒介，或者说所有的艺术都是跨媒介的；审美现象预设了“身体的存在”，其本质是“如何理解人体通过艺术品而扭动、伸展，形成优美的造型”；艺术与人类共生，帮助我们发展新的“感觉器官”，因为审美不过是感知现实的一种模式，世界本身就是艺术。其中最受启发的，是书中对绘画（言说艺术）中现实、印象、立体、象征和抽象主义的梳理和区分，图文并茂，堪称绘画简史。

奥尔布赖特的扛鼎之作，更喜欢第一部分“单个媒介”，具体艺术之间的逻辑论证和细致的文本解读，非常引人入胜；第二部分“艺术泛滥”，探讨艺术的互动与交织反而有些乏味，不如第一部分通透，尽管比较艺术研究是奥尔布赖特最擅长的领域。

近半年读过最享受的书之一，作者思路开阔，译笔精准，编排得当，除了几处疑似疏漏真的不能要求更多，希望以后能有更多奥尔布赖特引进?。 本书展现了艺术在一与多之间斡旋的图景，主要的论敌是从莱辛到格林伯格、阿多诺直到麦克卢汉的坚持媒介独特性的论调。“拉奥孔”，“走向更新的拉奥孔”，现代艺术如此受制于这尊雕塑的苍白律令，奥尔布赖特则从中听到了aum般的宇宙之音，从α到Ω都包覆在差异与同一的旋律中，各种媒介之间互相转化互相倚靠。 尽管奥尔布赖特对诸种艺术的起源评价不高，这本书仍然求助于各种极端和首创的尝试，以及在原初中的冥合，这应该是终章三种螺旋归于舞蹈的缘由吧。

莱奥纳多对于战争题材绘画的深思也是值得揣摩的东西！

作者对于文学、绘画、音乐这三门艺术门类下各个精细个案的信手拈来实在令人佩服，没有过多引用当代批评理论界中时髦的理论或语汇，并且能在对某部艺术作品进行深度挖掘的同时，同时联想到另一艺术门类中具有同样美学意味的个案，这种融会贯通的能力实在令人佩服。“艺术作品提醒我们，所有的艺术都始于混沌，且终于虚空。”因此，艺术既是“一”，也是“多”。我想，我们要充分调动我们的主观能动性，积极发挥想象力，或许我们能不断拓宽自己的经验范畴，体会到每一件艺术作品带给我们的最全面、充分的感受。

这本书的内容已经远超我的学识，不敢写评，只写一点感受，以供参考。 看这本书，有三个障碍需要跨越。 第一个是恐惧。因为学术类书籍给人的刻板印象就是难读，看不懂。但这本书并不是这样，得益于翻译者的努力，中文版的《缪斯之艺》并不晦涩艰难，无论是单句还是整体意思，都...  

圣经上有一个著名的篇章：约书亚带领以色列民攻打耶利哥城的时候 没有强攻和销烟，他们连续7天绕城，同心同信，那城就倒塌。这是以色列民齐心共振所被赋予的力量，也是这一次读书活动打动我的地方。 《缪斯之艺》里面有一句话：“歌德说艺术之所以是艺术，因为它不是自然，而我...  

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读《缪斯之艺-泛美学研究》 2021.5.31读[美]丹尼尔·奥尔布赖特著《缪斯之艺-泛美学研究》（南京大学出版社2021年1月版），徐长生、杨贤宗等译。340页，34.5万字。 丹尼尔·奥尔布赖特（Daniel Albright，1945-2015），是美国现代主义和比较艺术研究领域的杰出学者，本科就读于...