明亡後,年過五十的張岱還歸龍山,以遺民自居,「繁華靡麗,過眼皆空,五十年來,總成一夢。」找茶、配泉、玩燈、放燈、習琴、鬥雞、吟詩、吃蟹、賞雪、狩獵、養戲班……,曩昔紈褲生活的點滴追憶,召喚的終究是國破傢亡的蒼涼與悲憤,以及知識份子在歷史巨變下,以書寫對抗遺忘的自覺。
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張岱是公認的明代散文大傢,其傳世名著《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等堪稱晚明小品文的代錶。他齣身仕宦傢庭,早年衣食無憂,性喜遊山玩水,深諳園林佈置之法;既懂音樂,又擅彈琴、製麯、品茗、戲麯;古玩收藏及鑑賞水準皆高。但四十九歲那年,張岱的人生遭逢重大轉摺。清兵入關後,他位於杭州的別墅、紹興的傢園、豐富的書畫古玩收藏,悉數毀於戰火。他帶著倖存的傢人逸隱於紹興龍山,務農為生,餘生力修明史,八十八歲方成,是為《石匱書》,書成後不久亡故。
個人歷史與傢國歷史相互映照、無法切割。麵對擋不住的歷史洪流,還歸龍山是張岱的一個選擇、能自主畫下的一條人生界線。不論是懷誌一生纂修的《石匱書》,還是《陶庵夢憶》裡一幅幅簡約、多情善感的前朝舊事,鑲框著傢族軼事與大時代的層層跌宕與悲喜交錯──張岱一生的浮華與蒼涼,在夢與憶的交錯擺盪之間,隱隱浮現。人生,如夢如幻,而歷史的線性敘述則錶現一種秩序的重整與規律的再現。如何透過迴憶與書寫,紮實一個捉不迴的夢?本書序文是這麼說的:「他生於、長於龍山山麓,中年歸返龍山,隻為將心中瞭然之事理個清楚。……他理解到隻要有人追憶,往事就不必如煙,於是他決心盡其所能一點一滴挽迴對明朝的迴憶。」
史景遷認為張岱不僅是史傢,也是熱愛歷史的文人。他書寫張岱的一生、內心轉摺及過往追憶的同時,更深層探討張岱身為知識份子,是如何藉由迴憶以及修史確立自身的存在價值。在得與失之間,唯有捕捉消逝的迴憶,以書寫對抗遺忘,纔能坦然麵對、甚或抵抗世事的變遷與生命的無常;這一點,無疑反映瞭歷史與書寫的本質與關係。
張岱傢族族譜
張岱時代的中國地圖
繁體中文版序
序言
第一章 人生之樂樂無窮
第二章 科舉功名一場空
第三章 書香門第說從頭
第四章 浪跡天涯絕塵寰
第五章 亂世熱血獨愴然
第六章 王朝傾頹亂象生
第七章 散盡傢產留忠心
第八章 繁華靡麗皆成空
第九章 寄諸石匱傳後世
參考書目
史景遷 Jonathan D. Spence
一九三六年齣生於英國,是國際知名的中國近現代史專傢,自一九六五年在美國耶魯大學歷史係任教,二○○八年甫退休。著作極豐,有《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》(以上由時報文化齣版)、《大汗之國:西方眼中的中國》(商務)、《婦人王氏之死》(麥田)、《利瑪竇的記憶宮殿》(麥田)等。
海寧王靜安先生論詩,嘗有隔與不隔之論,認爲“陶謝之詩不隔,延年則稍隔矣;東坡之詩不隔,山谷則稍隔矣。”不料以此說為標準,用之於評價西方史學家的中國史著述,竟也十分適合。 近年在中國大熱的史景遷,其描寫晚明散文家張宗子的傳記式作品:《前朝夢憶——張岱的浮華與...
評分这本书是张岱写的,在读这本书之前,我对张岱的了解仅限于中学时期的《湖心亭赏雪》,“湖上影子,唯长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”“莫说相公痴,更有痴似相公者。”可读了这本书以后,我叹息命运的无常,繁华富贵的过眼云烟,又钦佩他生命的韧劲如...
評分按照张岱的说法,王月生出生在“朱市”,这是南京城内的烟花区,有身份地位的人都不愿被人看到出现在这里。王月生极为艳丽,张岱称赞她面色如兰花初绽,一双楚楚纤趾“如出水红菱”。在张岱眼里,王月生艳冠群芳,但是愈来愈不喜欢与人交接,除非是在一日之前就送书帕,...
評分百度贴吧里有个习惯,一楼献给百度。袭之,开篇感谢@天宇空明·蜜蜂以及京东618。 我对张岱这个人是一点印象皆无,读书向来不费思量。过眼云烟。不记得人名不记书名不记前尘不忆旧事,也不知道是好事还是坏事。 京东618时候买书就跟不要钱似的,胡乱扫得一本夜航船。上周才...
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熟讀文獻,再編個故事。
评分翻譯還算閤適 是一本可以作為初瞭解的小書 因為是張岱所以私心加一顆星
评分颱式翻譯實在看著難受!
评分至少這位大叔為某人做瞭最不擅長的梳理工作
评分熟讀文獻,再編個故事。
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