具体描述
儒學如何進入體制，成為主導帝國統治秩序的核心思想？
儒者在與現實權力周旋的過程中，又如何苦心孤詣保留些許理想？
本書透過對漢代儒學的解析，並以西方理論為佐證，
對以上提問作出詳細而深入的分析與回應，立論別出心裁，另起蹊徑，
是中國思想史領域與兩漢思想史研究值得一讀的論著。
「漢代儒學」無疑是中國思想史的重大課題，《漢代儒學別裁：帝國意識形態的形成與發展》一書旨在透過漢代儒學發展過程中的重要人物、著作、事件，包括叔孫通、陸賈、賈誼、董仲舒、《韓詩外傳》、《白虎通》、郡國廟的興毀等，探討漢代帝國意識形態之形成與發展狀況。本書作者清華大學中文系林聰舜教授浸淫漢代思想研究二十餘年，除運用相關的傳統資料作為論述的資源以外，並以西方理論作為佐證，立論自成一家，是兩漢思想史研究領域值得一讀的論著。
對體制的合理性不斷作出論述，是各個時代主流思想家共同面對的課題。漢儒在董仲舒之前，努力證明儒學能為帝國提供長治久安之策；董仲舒之後，儒學雖逐漸取得獨尊的地位，仍須面對帝國各種重要問題提出主張與論述，才能繼續有效扮演帝國意識形態的角色。
本書以帝國意識形態的形成與發展為主軸，探討漢代儒學有哪些特質讓它成功扮演帝國意識形態的角色？又是如何自我轉化、重新論述，使其得以在長期思想競逐中勝出？此外，本書也特別留意莊嚴的儒學論述背後隱藏的權力關係，諸如儒家理念、帝國統治、儒者利益之間互相依賴又互相牽制的關係。本書除結語外，共分八章，分別處理漢代儒學扮演帝國意識形態核心的幾個重要階段的問題。
本書採取的研究進路，比較接近思想史研究進路，特別留意思想家與歷史情境間的互動，並聚焦在漢代儒學作為帝國意識形態的形成與發展，討論內容牽涉到：儒學如何成為主導帝國統治秩序的核心思想；儒學對帝國政治的改造；儒者的政治文化理想與實踐；儒學對穩定帝國統治的貢獻；經學論述如何與現實重大問題結合；漢儒如何改造先秦儒學，使能符合當時政治社會的需要，而且對社會大眾更具有說服力；儒者如何進入體制並成為統治秩序的重要組成份子及其影響等。
本書各章中，透過不同儒者別出心裁的論述，可以看到儒者如何與時俱新，將儒學論述成合乎現實、主宰歷史發展的思想；也可以看到儒者在論述儒學成為帝國意識形態的過程中，常自覺或不自覺地反映了自身階級的利益。當然，也可以看到儒者在與現實權力周旋的過程中，如何苦心孤詣留住儒學的些許理想。儒學的不斷自我轉化、重新論述，也就成為儒學生存發展必然表現的樣態。對於建立漢朝的劉氏政權，如何與儒學結合以促進思想的統一，逐步鞏固其帝業，並朝中央集權方向發展；以及儒學在此政局之下，如何因應調整以取得學術主導的地位；皆有詳細而深入的分析說明。不論在政治上或儒學發展史上，本書皆提供相當清楚的線索，極具學術價值。
作者简介
林聰舜
國立臺灣師範大學國文系（所）博士，現任國立清華大學中文系（所）教授。曾任清華大學中文系（所）主任、清華學報主編、美國普林斯頓大學東亞研究系「傅爾布萊特基金會」訪問學者、香港嶺南大學中文系客座教授。目前研究領域為漢代學術思想、《史記》。已出版專著有：《明清之際儒家思想的變遷與發展》、《史記的世界：人性與理念的競逐》、《向郭莊學之研究》、《史記的人物世界》、《西漢前期思想與法家的關係》、《臺灣新統治霸權的形成》（評論集），以及學術論文數十篇。
目录信息
第一章、漢代儒學的一個側面──思想、統治與權力運作
一、漢代儒學的時代課題：論述為帝國需要的統治思想
二、漢代儒學研究回顧與本書對漢代儒學採取的立場
三、如何看待莊嚴的儒學論述背後蘊藏的權力關係
四、本書的幾個論述重點
五、小結
第二章、叔孫通「起朝儀」的意義──劉邦卡理斯瑪支配的轉變
一、前言
二、打天下時期的劉邦：卡理斯瑪式（charismatic）的領袖
三、卡理斯瑪支配的衰落：「起朝儀」的必要性
四、「朝儀」出現的積極意義
五、小結
第三章、陸賈「逆取順守」觀念新探──建立帝國的深層穩定機制
一、前言：漢帝國「逆取順守」統治方向的奠立
二、「以順守之」的深層義涵：統治階層領導權的擴大
三、仁義、經藝、倫理教化與「以順守之」的結合：帝國深層穩定機制的建立
四、「士」角色的重新認知：作為帝國深層穩定機制組成要素的「士」
五、小結
第四章、《韓詩外傳》論「士」──《詩》教、造士與儒士共同體的建立
一、前言
二、秦綱絕維弛後儒士的憤激及面對新帝國的興奮情緒
三、興奮情緒的另一面：新帝國政治情勢下儒士的壓力
四、「士」處境的反省與「造士」：儒士的機會、壓力與群體力量的摶聚
五、經義、修身、士節與「士」的自負：儒士共同認同的強化
六、進入統治體制，積極參與帝國政治：「仕」的優位選擇
七、「士」集團力量的建構：士之重、師之尊與友之助
八、君求於臣，甚於臣求於君的君臣關係定位：「士」對保有政治上獨立人格的奮鬥
九、小結
第五章、「禮」世界的建立──賈誼對禮法秩序的追求
一、前言
二、賈誼建立「禮」世界的現實目的
三、賈誼論「禮」與「法」的關係
四、俗世世界的改造：賈誼的「禮」與文化秩序「的」保留
五、帝國意識形態的雛型：賈誼的「禮」扮演的歷史角色
六、小結
第六章、帝國意識形態的建立──董仲舒的儒學
一、前言：「更化」以建立儒學為主導的新統治秩序
二、建立新的帝國意識形態的必要性
三、帝國意識形態應扮演的功能
四、尊儒與意識形態控制
五、「六藝之科、孔子之術」的新詮釋
六、尊君與大一統
七、普同世界觀的建立：儒家理論與陰陽五行宇宙圖式的結合
八、日常行動的指引：「三綱」等倫理原則
九、調和不同階級的利益
十、小結
第七章、西漢郡國廟之興毀──禮制興革與統治秩序維護之關係之一例
一、前言
二、高、惠帝時期郡國廟之建立：透過制度神聖化出身寒微的統治家族之一環
三、武帝時期對郡國廟制的挑戰：從「繫海內之心」到皇室內部矛盾的出現
四、元帝時期的罷郡國廟之議：經學理想與現實完美結合的典型範例
五、小結
第八章、帝國意識形態的重建──扮演「國憲」基礎的《白虎通》思想
一、前言
二、章帝制定「國憲」的努力與白虎觀會議的召開
三、《白虎通》出現的歷史要求
四、扮演帝國意識形態的《白虎通》思想
五、帝國意識形態的發展：《白虎通》與董仲舒儒學的異同
六、小結
第九章、結語
引用書目
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的阅读体验可以说是“智力上的愉悦”。作者的语言风格非常凝练，很少使用冗余的修饰词，直击问题核心，但又通过精妙的措辞，将复杂的思想流派之间的细微差别表达得准确无误。我个人对书中关于儒学在地方精英阶层中的传播和接受机制的分析特别感兴趣。作者通过考察不同郡县的士人结构和教育资源分布，揭示了儒学如何从中央的官方意识形态，逐渐渗透到地方社会的文化认同之中，形成了一种自上而下的文化辐射。这部分内容对于理解古代社会的权力运作逻辑有着极大的帮助，它说明了知识的传播绝非单向度的灌输，而是一个充满地方性、情境化转译的过程。整本书的论述脉络清晰，层次分明，即便是第一次接触这个专题的读者，也能循着作者的引导，逐步深入，建立起对汉代思想图景的完整认知，是一部既有深度又有广度的优秀学术著作。
评分这部书读起来，感觉就像是走进了一条曲折幽深的历史长廊，作者的笔触非常细腻，对汉代儒学的演变脉络把握得相当精准。我尤其欣赏他对于当时思想界各种流派相互激荡的描绘，那种学术上的较量和融合，被展现得淋漓尽致。它不仅仅是在梳理一个学派的发展史，更像是在解剖一个时代的精神结构。比如，关于董仲舒“天人感应”思想的论述，作者没有停留在概念的罗列，而是深入挖掘了它如何与当时的政治现实、社会需求进行深度捆绑，最终成为官方意识形态的构建基础。这种深入肌理的分析，让原本抽象的学术概念变得鲜活而具有历史厚度。阅读过程中，我时常会停下来，反复琢磨作者引用的那些古代文献片段，那些看似陈旧的文字，在作者的解读下，仿佛焕发出了新的生命力。整本书的逻辑推演非常严谨，层层递进，让人有一种豁然开朗的感觉，仿佛看到了一个庞大而复杂的思想体系是如何在历史的洪流中被塑造、被固化，最终又如何影响了后世中国的文化基因。读完后，我对那个时代的文化氛围和知识分子的精神面貌有了更深层次的理解和共鸣。
评分这本书的结构编排极具匠心，它不是简单的时间线性梳理，而是采用了主题切入的方式，像剥洋葱一样，一层一层地揭示汉代儒学的核心结构。我印象最深的是关于“独尊儒术”政策出台前后的社会心理描摹，那种从百家争鸣到思想统一的过渡期，充满了微妙的权力和知识的博弈。作者并没有把儒学塑造成一个完美无缺的图腾，反而坦诚地展示了它在吸纳阴阳五行、谶纬等元素时所经历的“变异”过程，这种诚实的态度是极其宝贵的。它让我明白，任何强大的思想体系都不是凭空出现的，而是不断与现实的泥土进行复杂交融的产物。书里对一些关键人物的评价也十分到位，比如对某些经师的描绘，栩栩如生，仿佛能看到他们手持竹简，在灯下讲学的身影。这种将宏大叙事与微观人物侧写相结合的写法，极大地增强了文本的可读性和历史真实感，让历史不再是冰冷的史实堆砌，而是充满了人性的温度和挣扎。
评分我必须说，这本书的学术深度是超乎预期的，对于想要真正理解中国古代思想史的严肃读者来说，它无疑是一本极具参考价值的工具书。它的引注和考据工作做得非常扎实，大量的原始材料被精准地引用和辨析，确保了论证的坚实基础。然而，与一些纯粹的学术专著不同的是，作者在处理这些繁复的文献考证时，并没有让它们成为阅读的障碍，反而像是为论点添上了坚实的骨架。比如，在探讨儒家如何应对西汉中后期社会矛盾加剧时，作者对几种不同学派提出的社会改革方案进行了细致的对比分析，这种将思想史与社会史紧密结合的研究视角，非常具有启发性。它让我认识到，汉代儒学的每一次理论创新，背后都隐藏着对现实政治危机的回应。这本书的论证逻辑如同一张精密计算过的网，将纷繁复杂的思想流派和历史事件一一捕获，构建出一个清晰而有力的解释框架。
评分这本书的文字功力实在令人佩服，读起来有一种沉静而古朴的美感，但绝不是那种故作高深的晦涩难懂。作者的叙事节奏掌握得恰到好处，张弛有度，引人入胜。尤其是在处理不同学派之间的学术争鸣时，作者展现出了极高的客观性和包容性，没有明显地偏袒任何一方，而是将每一家学说的合理性与历史局限性都交代得清清楚楚。我个人特别关注其中关于“今文经学”和“古文经学”分野的探讨，那不仅仅是文字学上的差异，更是一种世界观和方法论上的分野。作者通过对具体文本诠释差异的对比分析，清晰地勾勒出了两者在政治哲学上的内在张力，这对理解魏晋玄学乃至宋明理学的源头活水，都有着极其重要的启发意义。行文间流露出的那种对学问的敬畏之心，也感染着读者，让人在享受阅读快感的同时，也受到了潜移默化的学术训练。这是一部需要静下心来，慢慢品味的佳作，每翻一页，都像是在跟一位博学的长者进行一次深度对话。
评分问题意识明确，但是具体处理略嫌粗糙，首章提出的几个分析工具，在后面的实际操作中流于表面 B222.05 L496.1 文图
评分第八章、帝國意識形態的重建──扮演「國憲」基礎的《白虎通》思想
评分第八章、帝國意識形態的重建──扮演「國憲」基礎的《白虎通》思想
评分西学概念与理解之同情。没提贾谊的荀学师承，大概是疏忽。行文充满对董仲舒的敬意，董学与《白虎通》的对比简单而到位，但仍取信高庙火导杀事。因为是论文合集，由董仲舒、郡国庙议直接跳到《白虎通》。以刘邦为战时克里斯玛式领袖不妥。
评分七、八章最佳，有新意。前几章可能写作时间较早，似乎有些泛泛之论。另外个人觉得把西方某些概念介入讨论，即使不算生硬，也有些冗余，也可能是我个人理论基础不够。
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