柏拉圖(公元前427年-347年)是古希臘的大哲學傢,蘇格拉底(公元前469年-399)的學生,亞裏士多德(公元前384年-322年)的老師。他一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典。他熱愛祖國,熱愛哲學。他的最高理想,哲學傢應為政治傢,政治傢應為哲學傢。哲學傢不是躲在象牙塔裏的書呆,應該學以緻用,求諸實踐。有哲學頭腦的人,要有政權,有政權的人,要有哲學頭腦。
柏拉圖(公元前427年-347年)是古希臘的大哲學傢,蘇格拉底(公元前469年-399)的學生,亞裏士多德(公元前384年-322年)的老師。他一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典。他熱愛祖國,熱愛哲學。他的最高理想,哲學傢應為政治傢,政治傢應為哲學傢。哲學傢不是躲在象牙塔裏的書呆,應該學以緻用,求諸實踐。有哲學頭腦的人,要有政權,有政權的人,要有哲學頭腦。
柏拉圖生於雅典城邦衰落的時期,那時疫癘流行,大政治傢伯利剋裏染疾去世後,群龍無首,伯羅奔尼撒戰爭爆發,危機四伏。柏拉圖齣自名門,其社會關係乃至階級感情顯然在奴隸主貴族方麵。柏拉圖書劄第七有這樣一段自白:“我年輕時,總想一旦能獨立工作,就要投身政界。後來政局突然變動,影響瞭我的計劃。那時民主政權為一般人所厭惡,革命發生瞭。領導這次革命的有五十一人,其中十一人在城區,十人在比雷埃夫斯港。這兩個委員會管理兩區的市場及行政。上麵還有一個三十人的最高委員會,最高委員會裏有些成員是我的親戚故舊;他們邀我參加,以為一定會得到我的贊助。我當時年少天真,總以為新政權將以正義取代不正義,我極端注意他們先是怎麼說的,後來又是怎麼做的。這些紳士們的一舉一動,一下子把他們所毀壞的民主政權反而變得象黃金時代瞭!他們居然命令我的師而兼友的蘇格拉底去非法逮捕他們的政敵。蘇格拉底嚴詞拒絕,寜死不屈。我敢肯定說蘇格拉底是當代最正直的人啊!
“當我看到這些,以及其它種種,我衷心厭惡,決計與這個可恥的政權完全脫離關係。三十人委員會大失人心,被逐下颱。過瞭一個時期,我故態復萌,躍躍欲試地,雖然靜悄悄地,又想參加政治活動瞭。當時雅典局勢混亂,私人互相報復,到處械鬥。總的說來,東山再起的民主政權,還算比較溫和;可是一些有勢力的壞人誣告蘇格拉底以瀆神之罪,陪審團竟處以極刑……後來我年事漸長,深知在政治上要有所作為,首先必須有朋友,有組織,這種人在政客中非常難找,因為他們做事沒有原則,沒有傳統的製度和風紀。要找到新的人纔,簡直難於登天。況且法規舊典,在雅典已多散失。當初我對於政治,雄心勃勃,但一再考慮,看到政局混亂,我徬徨四顧,莫知所措。我反復思之,唯有大聲疾呼,推崇真正的哲學,使哲學傢獲得政權,成為政治傢,或者政治傢奇跡般地成為哲學傢,否則人類災禍總是無法避免的。”
從上麵的引文,可以看到柏拉圖所痛心的是雅典貴族政治墮落為寡頭政治,這使他猛醒過來,重新考慮他的政治立場。柏拉圖齣身貴族,他認為農民、工人、商人是物質財富的生産者和推銷者,他們不可能也不必要去擔負行政上的許多事務。政治活動是領導階層的專職,是領導階層義不容辭的一種道德責任。領導與群眾分工閤作的政治結構與政治體製應當是這個樣子:領導階層盡其全力來治理國傢,捍衛國傢。他們受工農商的供養,迴過來給工農商辦好教育、治安和國防。事實上喪失過信譽的貴族政治,在雅典很難成功,但這並不證明貴族政治是不閤理的,行不通的。在柏拉圖看來,國傢應當好好培植下一代的年輕人,他自己決意鑽研數學、天文學及純粹哲學,與師而兼友的蘇格拉底往返論證,將欲立人,先求立己。
公元前339年雅典民主派當權,蘇格拉底被控傳播異說,毒害青年,法庭判以死刑,蘇格拉底從容答辯,竟以身殉。相拉圖目擊心傷,終其身魂夢以之,不能忘懷。
柏拉圖以繼承蘇格拉底大業自任,前後共著對話二十五篇。《理想國》成於壯年,如日中天,影響深遠。除最晚齣的《法律篇》之外,其餘二十四篇均以蘇格拉底為主要對話者。另有對話六篇經後人考證乃係僞作。柏拉圖書劄第七、第八大緻可靠。第一、第十二不能盡信,其餘諸劄,眾說紛紜,迄無定論。蘇格拉底一生不著一字,而柏拉圖是西方哲學史上有大量著作留傳下來的哲學傢。
《理想国》是古希腊伟大的哲学家柏拉图的代表作,在这本流传千古的名著中,柏拉图通过自己严密的逻辑思考和精彩的论证为我们呈现了一个“或许在天上建有它的原型”的理想城邦的全貌。书中涉及政治、教育、哲学、道德等多方面的内容,在西方哲学史上占有极其崇高和重要的地位。...
評分一、简析“洞穴比喻”的含义 如果说《理想国》是一部关于哲学的戏剧,那么以“洞穴比喻”为核心的三大比喻可谓是这部戏剧的高潮和精华所在。 洞穴比喻主要描述了这样一个故事:有一个洞穴式的地下室,它通过一条长而斜的通道与外界相连,有一些人从小就住在这里,他们头颈和...
評分《理想国》在很多人眼中被视为与主流自由主义学说相对立的“反动学术典型”而加以批判。这些批判者站在各自的时代背景与价值立场的互应场域中,自然有着可圈可点的正当性。然而作为西方政治思想传统的最具代表性的作品,《理想国》确实需要我们认真品读,从中可以提炼出很...
評分【按语:本文在《中国社会科学报》2013年1月18日刊出。感谢曹帅先生约请笔者撰写这篇小文。 不同于波普尔对《理想国》的极权主义指控以及施特劳斯学派较现代的解读,本文认为:柏拉图《理想国》中的“哲人王”观念的本意是让权力听命于于智慧和理性。这与其说是一种笨拙的政...
評分这是篇读书笔记,为什么读了这本书?可能起源于内心一些完美主义的东西。 这一年,给自己列了个很长的书单,想把西方经典里和科学有关的东西全读一遍,弄清楚" 科学"这个概念在西方是怎么发展到现在的,以更好的了解什么是科幻。 西方最早没有科学的概念,科学是...
蘇格拉底和一大幫人討論如何建立一個正義的國傢。什麼是正義?怎樣定規則?其中有句話給我留下瞭深刻印象:故意傷害任何人都是不對的,不論對方是好人還是壞人。
评分第八捲很好看,講的是國傢統治模式,有5種,一種是柏的理想模式(私以為太不靠譜)。 其餘四種是賢主政治,寡頭政治,民主政治,譖主政治。
评分邏輯超強 若是什麼時候覺得自己的邏輯能力不行 可以拿齣來看看
评分雖說商務印書館的這套書翻譯的質量令人很鬱悶,不過理想國還是很好看的~!
评分一個雅典人對一個賽裏弗斯人說“如果我是賽裏弗斯人,我固然不會成名,但是,要讓你是雅典人,你也成不瞭名。”要成功,齣身確實是一個很重要的條件,但個人素質無疑是更重要的。
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