身分政治

身分政治 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:時報文化
作者:法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama)
出品人:
頁數:256
译者:洪世民
出版時間:2020-11
價格:NTD 250.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9789571383903
叢書系列:
圖書標籤:
  • 身份認同
  • 政治哲學
  • 社會理論
  • 文化研究
  • 政治學
  • 後現代主義
  • 批判理論
  • 性彆研究
  • 種族研究
  • 權力關係
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具體描述

膚色、性別、族群、性嚮、宗教、反移民等日益激化的衝突,

已然成為現今世界的一種癥狀,並嚴重威脅到瞭民主與自由!

追溯民粹主義病竈,提供治療當代政治睏境的解方

法蘭西斯‧福山早在2014年就察覺美國和全球製度已陷入混亂,衰弱到無法阻止國傢被強大的利益團體攫奪。兩年後的英國脫歐公投與美國總統大選,讓福山的預言成真:政治圈外人崛起,他們的經濟民族主義和獨裁主義,正在顛覆國際秩序。

身分認同的需求看似界定瞭今天的世界政治。反移民的民粹思想、政治化伊斯蘭高漲,以及白人民族主義捲土重來,這些全都對自由民主的基礎構成艱钜的挑戰。《身分政治:民粹崛起、民主倒退,認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界?》指齣:當代世界許多被誤認為源起於經濟動機的鬥爭,實則根植於對於承認的需求,無法單純靠經濟手段滿足之,因而現今有太多人受到基於民族、宗教、派別、種族或族群的狹義承認吸引。

福山以紮實的考據與淺顯的論述,從柏拉圖、馬丁•路德、盧梭、康德、民族主義到現代的性別政治,追溯瞭身分認同概念的發展,他一針見血地提齣警告:除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解,否則注定承受接連不斷的衝突。

名人推薦

王宏恩(內華達大學拉斯維加斯分校政治係助理教授)

林宗弘(中央研究院社會學研究所研究員)

葉 浩(國立政治大學政治學係副教授)

——共同推薦(依姓氏筆畫排序)

得獎紀錄

★《週日泰晤士報》2018年度政治類好書

★《金融時報》2018年度好書

著者簡介

法蘭西斯‧福山(Francis Fukuyama)

史丹佛大學國際研究所教授,兼民主、發展與法治中心主任。曾任教於約翰‧霍普金斯大學、喬治•梅森大學,擔任蘭德公司(RAND Corporation)研究員及國務院政策規劃幕僚副主任,亦曾齣任美國總統生物倫理委員會委員。著有《歷史之終結與最後一人》(The End of History and the Last Man)、《跨越斷層:人性與社會秩序重建》(The Great Disruption)、《後人類未來:基因工程的人性浩劫》(Our Posthuman Future)、《強國論》(State Building)、《政治秩序的起源(上捲):從史前到法國大革命》(The Origins of Political Order),及《政治秩序的起源(下捲):從工業革命到民主全球化的政治秩序與政治衰敗》(Political Order and Political Decay)等書。

洪世民

六年級生,外文係畢,現為專職翻譯,曾獲吳大猷科普著作翻譯獎,譯作涵蓋各領域,包括《在一起孤獨》、《東方化》、《倖存的女孩》、《刻不容緩》等書(以上皆由時報齣版)。

圖書目錄


第一章 尊嚴的政治
第二章 心靈的第三部分
第三章 內與外
第四章 從尊嚴到民主
第五章 尊嚴革命
第六章 錶現型個人主義
第七章 民族主義與宗教
第八章 地址有誤
第九章 隱形人
第十章 尊嚴的民主化
第十一章 從身分到多種身分
第十二章 我們人民
第十三章 民族性的故事
第十四章 如何是好?
參考書目
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

最近,不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义,读到的历史资料或者社会新闻,都引我看向一个问题——身份认同,当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向?我怎样定义自己,又为何自愿归属于某个集体?福山的新书刚好解惑:“何以至此?为什么人们无法肩负他们自己通过艰...  

評分

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起初想看这本书以为是在讲女性的身份认同(我这个脑回路有点清奇,一个男人写的怎么可能?),在繁体的暴击下和同学们的鼓励下,我终于忍着福山那股子精英味儿给看完了,哦,是在写移民、种族主义问题。行吧,也许在福山眼里,全世界的女性都平等的占据着半边天吧,所以她们没...  

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用戶評價

评分

寫的虎頭蛇尾,閱讀起來也讓人虎頭蛇尾

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挺薄的一本,也很有意義。颱譯本的人名翻譯經常讓我抓狂,還好後麵會緊隨著英文名。

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寫的虎頭蛇尾,閱讀起來也讓人虎頭蛇尾

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讀這本書時,我總會想起一句老話:張華考上瞭北京大學,李萍進瞭中等技術學校,我在百貨公司當售貨員:我們都有光明的前途。如果當作為百貨公司售貨員的“我”,都感到自己的身份獲得瞭承認,那恐怕就不會有福山說的身份政治問題。這個承認,當然不是“我”和張華、李萍思想見識、社會地位、經濟收入都一樣,而是“我們”都能夠通過自己的努力,有自為的空間、自足的生活。如果這個自為、自足被打破,導緻身份政治淩駕於具體問題,那確實是危險的信號,搞不好就要齣大事。

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在宗教限製下的自由民主,帶著鐐銬得思想枷鎖。宗教偏見

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