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購於西西弗# 1、西季威剋主張倫理學必須涉及人們在兩個行為過程之間進行抉擇時所運用的推理，倫理學研究就是試圖把這些推理統統納入一個首尾一貫的體係。現在西方能運用三種不同的倫理學方法；即迴答“我為什麼應該如此這般？”的三種不同方式。他可能以自身利益為目的，他可以詢問自己的義務是什麼，他也許試圖根據普遍的幸福評估行為的效果。西季威剋認為一般人並不認為必須在這些方法之間做齣選擇；在某些場閤他運用這種，在其他場閤他運用那種。2、西季威剋的目的是綜閤，但他的結論卻謹慎而不完整。他這部著作的力量在於他對各種方法都抱以同情，在於他注重限定和驗證各種主張以及用充滿希望和嘗試的方法發揮論敵的立場。3、西季威剋打破瞭將道德哲學視作形而上學（或神學或心理學）附屬物的慣例（這在西季威剋之前的英國哲學中頗為流行）。

《尼各馬可》之後最牛確實不過分

一部反思倫理學方法的經典之作，深入到快樂主義、直覺主義和功利主義這三大思想體係的推理程序中，揭示它們所依憑的隱含假定，指齣它們的內在矛盾或薄弱之處。快樂主義的基本悖論是:旨在達到快樂的衝動若過甚便會毀掉快樂；而且，苦樂難以進行精確的計算，因為“估價”會隨著人的心境的變化而變化。直覺主義的主要問題在於難以比較不同德性之間的內在價值，在有價值衝突的地方，它將不得不不求助於功利主義，後者的好處是：“在用直覺方法確定這些義務的界限和相對重要性時碰到的睏難被減輕為快樂比較上的睏難。”西季威剋認為，在普通人的實踐推理中，這三種方法或多或少模糊地結閤在一起。道德並非是完全理性化的，所以快樂主義始終能起作用；那些靠直覺感知的抽象道德原則，不僅與功利主義相吻閤，而且還為功利主義體係提供瞭一個必要的理性基礎。

《尼各馬可》之後最牛確實不過分

《尼各馬可》之後最牛確實不過分

在《正义论》中，Rawls决意要提供一种优于功利主义（Utilitarianism）的道德观，一种契约论的正义理论；而依据Kymlicka在《当代政治哲学》中的讲法，Rawls的历史重要性，“就在于打破了直觉主义与功利主义的僵局。”【中译本，58】在评价《正义论》的时候，向来论述的背景是由M...  

本文原载于东南大学学报哲学社会科学版2020年第6期 摘 要：西季威克是古典功利主义最后一个重要的功利主义伦理学家，西季威克的功利主义思想因其独特性而有意义与价值。首先，西季威克第一个发现了边沁、密尔形态的功利主义在其基本思想内部的深刻矛盾,即主张自我快乐幸福为...  

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