禅与饮茶的艺术 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:湖南人民出版社

作者:[美]威廉·斯科特·威尔逊（William Scott Wilson）

出品人:浦睿文化

页数:256

译者:傅彦瑶

出版时间:2020-1

价格:56.00

装帧:平装

isbn号码:9787556123216

丛书系列:浦睿文化·睿读经典

图书标签:

茶道
禅茶一味
日本
文化
生活
心灵
随笔
浦睿文化
禅修
茶道
艺术
东方哲学
生活美学
心灵成长
传统文化
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修身
意境

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具体描述

◆以研究中日传统文化闻名英语世界的美国学者道破禅茶本质的“100个基本”：日日是好日、一期一会、好事不如无、平常心是道……

◆在传统文化中提炼安然度日的生活哲学：“每个瞬间都是独一无二的，每个瞬间都该被重视和细细品味。”“日是好日，我们不应祈祷更多。”“真谛离我们并不遥远，我们无须远渡印度或日本去寻找。佛即在我们心里。”……

◆被公认的“茶事美学经典”中文简体版shou次出版：“对喜欢茶道历史、东亚哲学的读者而言，这是一本完美的小书。”

◆迷途时常常翻阅，校正庸常的生活。且看，且吃茶。

在中国与日本的传统文化中，禅与饮茶都是沉思与冥想的艺术，是思想与精神升华的路径。更为重要的是，两者都能让人意识到人生的每个瞬间都是独一无二的，都值得被珍惜与品味。

美国文化大家威廉·斯科特·威尔逊广泛搜集禅宗、茶道、中国哲学中源远流长的句子，提炼出禅茶一味的“100个基本”，探讨两者之间的美妙关系。集历史、哲学、修心养生为一体，《禅与饮茶的艺术》不仅能让你品尝到饮茶的快乐，更能净化情绪与思想，让你修得在喧嚣尘世中安然度日的哲学。

迷途时常常翻阅，校正庸常的生活。且看，且吃茶。

好的，以下是一部名为《时间的织锦》的图书简介，内容力求详实，力求自然流畅，不提及您原先提供的书名。 --- 图书简介：《时间的织锦》一部关于记忆、遗忘与重构历史的宏大叙事导言：破碎的回响《时间的织锦》并非一本传统意义上的历史教科书，它更像是一幅由无数细小、看似无关的纤维编织而成的巨幅挂毯。作者以其独特的洞察力和近乎考古学家的耐心，将我们带入一个由无数“被遗忘的瞬间”构筑的世界。本书的核心议题在于：我们所理解的历史，究竟是真实事件的精准记录，还是由胜利者、幸存者，乃至时间本身，精心剪裁和修补后的叙事？本书的叙事线索极其复杂，它没有一个单一的主角，反而围绕着三个在时间长河中若即若离的“物证”展开：一张泛黄的航海日志残页、一座古老天文台废墟中发现的一组晦涩难懂的星图，以及一份从未被官方承认的家族口述史录音。通过对这三者的深入挖掘与交叉比对，作者揭示了一个关于“大迁徙时代”的全新图景。第一部分：失语的档案与裂隙中的微光 “历史是胜利者的墓志铭。”本书的第一部分便直指这一论断的局限性。作者首先探讨了档案的“选择性失忆”。我们习惯于依赖官方文书、政府法令或大型纪念碑来重建过去，但这些宏大叙事往往牺牲了个体经验的真实性。航海日志的秘密：穿插在官方贸易记录中的，是那张残破的日志。它描绘的不是宏伟的发现或丰厚的物资交换，而是漫长航行中对食物短缺、疾病肆虐以及船员间微妙心理变化的详尽记录。作者细致分析了这些看似琐碎的记载如何挑战了当时官方对远航稳定性的描述。例如，日志中对“某种蓝色霉菌”的恐惧，暗示了当时生物学认知的空白和面对未知威胁时的真实恐慌，这与当时官方宣传的“科学探索”形象大相径庭。声音的证词：在这一部分，口述史的重要性被提升到了与书面档案并驾齐驱的地位。作者收录了对几位“边缘人物”的访谈——那些从未登上史册的工匠、陪审团成员、以及被边缘化的少数族裔。他们的记忆碎片，虽然零散、充满主观色彩，却填补了官方文本中巨大的情感空白。第二部分：空间、星辰与被编码的地理《时间的织锦》的第二部分将焦点转向了物理空间与宇宙观测如何影响人类的文明进程。天文台的星图成为了理解古代地理观念的关键。星图的僭越：传统历史将某个特定时期的地理认知视为已知的成果。然而，这份古老的星图显示了一种截然不同的宇宙观。它不仅标记了当时可见的恒星，更以一种高度符号化的方式记录了特定地理位置上观测到的“异常现象”——可能是彗星，也可能是当时尚未被科学界记录的自然事件。作者通过聘请天文学家重新定位这些符号，发现这些“异常”的发生时间与某次关键的政治动荡期高度重合。地理的重塑：这引发了一个深刻的疑问：古代文明是否利用了天象的不可预测性来巩固或破坏他们的权力结构？星图不再是单纯的导航工具，而成为了一种政治宣言。作者详细剖析了数个关键的城邦是如何基于对特定星象的“解读”来决定战争、迁徙或建立新法律的。这部分展现了科学与迷信、精英知识与大众信仰之间复杂而动态的拉扯。第三部分：织补的叙事与时间的不可逆性在最后一部分，作者将所有线索汇集，探讨“记忆的工程学”。历史不是被发现的，而是被持续不断地构建和维护的。遗忘的必要性：作者引入了社会心理学的视角，论证了某些记忆的“系统性遗忘”对于社会结构稳定性的必要性。她指出，许多被认为“失落”的事件，实际上是被社会集体有意识地“推开”了，以避免持续的冲突。然而，被推开的记忆并未消失，它们以“幽灵”的形式潜藏在艺术、民间传说和建筑结构中。重复的结构：《时间的织锦》的价值在于，它并未简单地揭露“真相”，而是展示了真相是如何被层层覆盖的。作者通过对三条线索（日志、星图、口述史）的对比，展示了不同信息源如何共同或独立地塑造了一个时代的面貌。例如，日志中的绝望与星图中对秩序的渴求，是如何在官方文本中被统一化为“坚韧的民族精神”。结语：本书最终没有提供一个明确的、一劳永逸的“历史新解”。相反，它邀请读者成为自己的历史学家。时间是一块不断被编织和拆解的织锦，每一次阅读、每一次发现、每一次遗忘，都在为这块织锦增添新的纹理或磨损旧的纤维。《时间的织锦》是一部挑战既有认知、充满思辨深度的杰作，它迫使我们重新审视我们所站立的这片由无数过往构成的土地。 --- 主题关键词：记忆政治、档案学、口述历史、天文学与权力、叙事结构、时间哲学。目标读者：历史学爱好者、社会学研究者、哲学思辨的追求者，以及所有对“我们如何知道过去”这个问题抱有好奇心的人。

作者简介

[美]威廉·斯科特·威尔逊（William Scott Wilson），美国学者，以研究、译介中国和日本文化而闻名于英语世界。威尔逊毕业于美国达特茅斯学院、蒙特雷国际研究院，先后研究政治学、日语和日本文学，首部译作《叶隐》被戛纳国际电影节获奖导演吉姆·贾木许改编为《幽灵狗：忍者之路》，于1999年在全球上映。他深谙东方哲学，译作《道德经》、《菜根谭》、世阿弥的《风姿花传》、禅僧泽庵宗彭的作品集《不受阻碍的心灵》，以行文忠实、优美在英语世界颇受好评，并成为大学教材。另著有多部研究东方文化的畅销作品，其中一本便是《禅与饮茶的艺术》。

傅彦瑶，毕业于北京外国语大学日语系，曾在日本早稻田大学教育学部求学，译有《写给大家的中国书法史》《中国绘画的深意》等。

目录信息

001 前言
009 引言
第一章基础
039 圆，圆相
041 无
044 无着
046 游
047 梦
049 放
052 默
054 如
054 如意
055 然
058 一期一会
第二章无心
063 无心
065 廓然无圣
066 不思善，不思恶
068 如云无心，似水无想
071 无心归大道
072 一味真
第三章终日乾乾
077 终日乾乾
078 忍是安乐之道
079 安其身而后动
080 太阿宝剑本是生铁
082 无佛处作佛
083 不断行
084 泥多佛大，水涨船高
085 泷
第四章日日是好日
089 平常心是道
091 日日是好日
092 直心是道场
093 寒来重衣，热来弄扇
094 忘筌
095 诸恶莫作，众善奉行
097 洗心自新
099 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
099 寿
第五章看脚下
105 看脚下
106 蓬莱山在何所
107 吃茶去
109 露
110 欲得现前，莫存顺逆
111 眼前是什麻
113 拨水求波
第六章无可无不可
117 即心即佛
118 非佛
119 无可无不可
121 利剑不如锤
122 长者长，短者短
123 头头无取舍，处处绝亲疏
125 他马莫挽，他弓莫牵
第七章和而不同
129 云月是同，溪山各异。万福万福，是一是二
131 和而不同
133 大道无门，千差有路。透得此关，乾坤独步
134 一见四水
135 理事不二
137 鞍上无人，鞍下无马
138 处处真，处处真，尘尘尽本来人
139 春色无高下，花枝自短长
第八章山是山，水是水
143 山是山，水是水
145 天高无涯，鸟飞如鸟
147 采菊东篱下，悠然见南山
148 行到水穷处，坐看云起时
149 雪消山岳露，日出海天清
150 虚空无背面，鸟道绝东西
150 南地竹，北地木
第九章自然语
155 古松摇般若，幽鸟哢真如
156 云行观自在，水流不动尊
157 溪声便是广长舌，山色岂非清净身
158 岩上无心云相逐
第十章远离颠倒梦想
163 无畏处
164 白日青天，梦中说梦
167 本来无一物
170 色即是空，空即是色
第十一章无事
175 无为
176 无事
177 无事是贵人
179 随分著衣吃饭
180 心随万境转
181 大巧若拙
182 无说无闻是真般若
184 来说是非者，便是是非人
185 相见呵呵
186 风为什么色，雨从何处来
第十二章无碍
191 白云去来
192 福寿海无量
194 无我
195 至道无难
196 草鞋和露重
197 好事不如无
199 随处作主，遇缘即宗
200 寂然不动
201 八风吹不动
204 无碍
第十三章知足
209 知足
210 诚者，天之道也
211 日面佛，月面佛
213 时止则止，时行则行
214 和
第十四章简单生活
219 一箪食，一瓢饮
220 饥来吃饭，寒到添衣
221 画蛇强添足
222 空手还乡
223 君子之交淡如水
224 真味只是淡
225 行远必自近
226 南无阿弥陀佛
第十五章生活的完整性
231 左右逢源
231 一色一香，无非中道
232 处处全真
233 三界唯一心，心外无别法。心佛及众生，是三无差别
234 不知何处寺，风送钟声来
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白说，这本书的论述视角极其独特，它不是从传统的东方哲学或西方理性主义的某个固定阵营出发，而是建立了一种跨文化的对话结构。作者的行文逻辑仿佛是一个精密的钟表，每一个齿轮——无论是对历史事件的引用，还是对某个具体物件的描摹——都准确地咬合在一起，推动着一个宏大的主题向前发展。然而，这种严谨性并没有带来枯燥，反而因为其目标明确，使得叙事充满了张力。书中对某些具体场景的白描，达到了近乎诗歌的密度，例如对光影在特定时间点投射在某个物体上的描述，那种对瞬间永恒的捕捉能力，令人叹为观止。它迫使我重新审视自己对“美学”的定义，不再将其局限于艺术品，而是扩展到生活中的每一次呼吸、每一次行走。这本书给我带来的最大启发是，真正的深度，往往需要极大的耐心去挖掘，它不会在你面前轻易敞开全貌，它要求你先付出相应的专注和时间，然后才给予回报。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是一次与一位学识渊博但极度低调的导师进行的长谈。它的魅力在于其深刻的“留白艺术”。作者似乎深谙一个道理：最好的教导是激发提问，而不是提供最终答案。因此，在关键的论点阐述之后，总是有意无余地停顿，留给读者足够的空间去消化、去反刍。我发现自己经常需要放下书本，走到窗边，对着虚空沉思几分钟，才能鼓起勇气继续下一页。这种需要“暂停”的阅读体验，恰恰证明了这本书的重量。它不适合在嘈杂的环境中匆忙翻阅，它需要一种近乎仪式感的投入。从装帧的细微之处，到每一章节标题的选择，都透露出一种对“慢”的极致尊重。很多书籍会试图“填充”每一寸空间，而这本书则反其道而行之，它成功地在文字的缝隙中创造出了广阔的呼吸地带。这使得阅读过程本身，就成了一种对“专注力”的训练，挑战着我们现代人被碎片化信息切割殆尽的注意力肌肉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种深沉的墨色与留白之间的张力，仿佛在诉说着某种古老的哲学。我拿起它的时候，指尖触及到的纸张质地，带着一种恰到好处的粗砺感，让人联想到古籍的温润与厚重。从初读时的那种带着好奇与些许不解的心情，到逐渐沉浸于作者构建的那个意境深远的世界，整个过程如同一次漫长的、却又极其精微的内观修行。它不是那种会用华丽辞藻堆砌的流行读物，它的文字是内敛的，像高手过招，每一个词语的摆放都经过了精心的考量，击中要害却又留有余地。我特别欣赏作者在叙事中那种不动声色的幽默感，它不是那种让人捧腹大笑的段子，而是一种看透世事后的释然与自嘲，在严肃的探讨中，提供了一丝恰到好处的喘息空间。那种感觉，就像在极其安静的禅房里，突然听到远处传来的一声清脆的鸟鸣，瞬间将你从深思中拉回现实的微小美好。这本书的结构安排也十分精妙，它不像传统非虚构作品那样线性推进，而是充满了回环往复的意象连接，让读者在阅读的过程中，不断地在不同的概念之间搭建桥梁，这种智力上的挑战，恰恰是阅读此书最大的乐趣所在。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己的时间感发生了微妙的扭曲。它没有提供任何可以直接套用的“成功学”公式，也没有那些令人振奋的口号，但它却以一种近乎催眠的方式，重塑了你对“效率”和“存在”的理解。作者似乎对现代社会无休止的“做点什么”的焦虑有着深刻的洞察力，并用一种近乎悖论的方式来回应它：通过彻底的“无所事事”来达到真正的“有所为”。我试着在日常生活中模仿书中描述的某些心境——比如，在等待红灯时，不再掏出手机，而是仅仅专注于观察光线的变化和周围空气的流动。这种尝试带来的平静，是任何冥想App都无法给予的。这本书的语言风格是一种极具侵略性的平静，它不强迫你接受观点，但它会不动声色地在你心湖投下一颗小石子，然后让你自己去观察那些涟漪扩散的过程。我尤其喜欢那些穿插在核心论述中的个人轶事，它们并非用来炫耀生活多么高尚，而是作为一种坚实的锚点，将那些抽象的哲学概念拉回泥土，让读者明白，这些境界并非遥不可及，而是就藏在每一个平凡的日常动作之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文节奏，有一种老电影的质感，缓慢，但每帧画面都饱和度极高，信息量惊人。我发现自己阅读的速度非常慢，不是因为内容晦涩难懂，而是因为作者总是在不经意间抛出一个极具启发性的比喻或一个历史典故，我必须停下来，在脑海中迅速检索相关知识，并将之与眼前的文字进行比对和融合，才能体会到作者的深层用意。这是一种“主动的阅读”，而不是被动的接受信息流。书中那些关于时间、空间和感知界限的探讨，尤其对我触动很大，它揭示了我们日常经验的许多基础设定，其实是人为建构起来的框架。这种解构与重塑的过程，让人对世界的认知产生了一种既熟悉又陌生的奇妙感受。这本书的价值不在于它能提供什么答案，而在于它拥有改变提问方式的能力，它教会我如何以一种更具敬畏心和审慎的态度去面对日常生活中那些最微不足道的瞬间。

评分☆☆☆☆☆

装帧很美！行文对我这样没有禅与茶文化基础的读者而言，是浅白友好的；但引用的古文需要费些工夫去查字典、查文献，倒也受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

实不相瞒仅可作为表面了解而读

评分☆☆☆☆☆

鸟语虫声，总是传心之诀。花英草色，无非见道之文。在美国学者威尔逊看来，唐代的禅宗僧人爱上饮茶原因有二，其一是喝茶提神，其二是仪式性的饮茶集会创造了质朴、正念和审美体验。饮茶可以驱赶坐禅时的瞌睡，茶道包括了修禅与坐禅所要求的的正念、宁静与质朴。这本书是美国学者对东方禅宗茶道圆融文化的理解，作者梳理出众多关键词，加以翻译补充唐代诗句加以诠释，其中或许有部分程度的误读，但也打开了一扇文化交流的窗户。

评分☆☆☆☆☆

很难相信这是一本美国人写的书… 里边所引用的诸多中国典故，让我开始向往中国古文化。大理不断彰显，惊喜之间，获益匪浅！

评分☆☆☆☆☆

为赋新词强说愁，东拼西凑成此书。为了说禅而说禅，强行禅茶一味真大可不必。有些观点和句子反复出现，有些东西流于表面，好像什么都在说，却好像什么也没说到点上，闲来无事翻翻还是可以的。