具体描述
我们必须理解我们的过去，才能理解现在和未来。
比尔·克林顿、基辛格激赏的历史学家、讲故事的大师
《耶路撒冷三千年》作者西蒙·蒙蒂菲奥里写给大众的世界史入门读物
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浓缩100多位历史人物一生的故事，纵览光影交织的3000年世界史
忠实还原历史人物的多面性，你所熟知的人物都有不为人知的一面
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《泰晤士报》《观察家报》《标准晚报》等媒体盛赞：
“丰富”“有趣”“充满迷人的情节”“好看得让人停不下来”！
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这是我们应该知道、不应忘记的人物史。
金无足赤，人无完人，此书把对这些人物作评判的权力交给读者。
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历史不是由少数人决定的，但正是这些改变历史进程的人，构成了我们当今世界的面貌。
从拉美西斯大帝、孔子到安妮·弗兰克、本·拉登，从国王、女皇、征服者、匪徒到先知、诗人、作曲家、哲学家，他们或高尚、勇武，有着独特的魅力、智力和创造力；或鲁莽、蛮横、残酷、无耻、近乎疯狂；或者，他们是这两者的结合，是英雄和野兽的矛盾体。
历史学家西蒙·蒙蒂菲奥里以翔实的史料、独特的纪传体笔法，依时间顺序讲述了这100多位历史人物的故事及其对世界的影响，从而构成了这部独特的横跨3000多年的世界史。
西蒙·蒙蒂菲奥里谈及写作的初衷，如是说：“我的目的是鼓励读者去更多地发掘那些大人物的生平——正是这些人，不论男女，造就了我们现在生活的这个世界。”
作者简介
【作者】
[英]西蒙·蒙蒂菲奥里（Simon Sebag Montefiore）
1965年出生于英国，记者、历史学家、小说家、畅销书作者，曾在剑桥大学攻读历史，著有多种获奖历史著作。
西蒙出生于一个富裕的犹太家庭，其先辈中曾出过享誉欧洲的外交家和银行家；19世纪初期，蒙蒂菲奥里家族与罗斯柴尔德家族是银行业的合作伙伴，也正是他的曾祖父（great great uncle）摩西·蒙蒂菲奥里爵士在耶路撒冷旧城外建造了第一座犹太住宅区。
西蒙是英国皇家文学学会研究员，主持纪录片《耶路撒冷：一座圣城的诞生》（Jerusalem: The Making of a Holy City）。他的作品被翻译成四十余种语言，畅销多个国家：《红色沙皇的庭院》（Court of the Red Tsar ）获2004年英国图书奖；《青年斯大林》（Young Stalin ）获得《洛杉矶时报》最佳传记奖；此外，还先后荣获英国科斯塔传记奖、法国政治传记大奖，以及奥地利克莱斯基政治文学奖等众多大奖。《耶路撒冷三千年》（Jerusalem: The Biography）问世当年就成为美国前总统克林顿的年度选书，为美国前国务卿基辛格视若珍宝，被全球30多个国家争先抢读，受到《经济学人》《纽约时报》《泰晤士报》《新闻周刊》等50多家国际媒体竞相盛赞。
《新闻周刊》评论，西蒙能将庞大的历史书籍写成极为好看的惊悚作品；他知道怎样才能让历史变得浅显易懂；他的博学、睿智使人忍不住想向美国国务卿推荐，聘请他担任幕僚。
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【译者】
谷蕾
英语语言文学博士，副教授，出版有《菲茨杰拉德小说中的失败模式研究》《流动的恐惧》《流动的时代》等专著、译著10余部，发表论文30余篇。
李小燕
南京师范大学硕士，讲师，主要研究方向为英美文学，参编多部英语教材、教辅。
目录信息
大卫和所罗门 c.1040 BC—970 BC & c.1000 BC—928 BC /005
尼布甲尼撒二世 c.630 BC—562 BC /012
居鲁士大帝 590/580 BC—530 BC /016
释迦牟尼 c.563 BC—483 BC /021
孔子 551 BC—479 BC /025
孙武 c.544 BC—496 BC /029
列奥尼达一世 d.480 BC /032
希罗多德 c.484 BC—430/420 BC /039
亚西比德 c.450 BC—404 BC /043
柏拉图 c.428 BC—347 BC /048
亚里士多德 384 BC—322 BC /050
亚历山大大帝 356 BC—323 BC /055
秦始皇 c.259 BC—210 BC /060
汉尼拔 247 BC—c.183 BC /065
犹大·马加比和他的兄弟们 2nd century BC /070
西塞罗 106 BC—43 BC /075
恺撒 100 BC—44 BC /079
大希律王 c.73 BC—4 BC /083
克利奥帕特拉 69 BC—30 BC /088
奥古斯都和利维娅 63 BC—AD 14 & 58 BC—AD 29 /092
耶稣 c.4 BC—c.AD 30 /100
卡利古拉 12—41 /106
尼禄 37—68 /111
马可·奥勒留 121—180 /116
康茂德 161—192 /120
君士坦丁大帝 c.285—337 /124
匈奴王阿提拉 406—453 /128
穆罕默德 570—632 /132
穆阿维叶和阿卜杜拉·马利克 /137
武曌 625—705 /143
查理曼 768—814 /147
哈伦·拉希德 763/766—809 /151
玛洛齐亚夫人和教皇娼妓政治 c.890—932 /157
“保加利亚屠夫”巴西尔二世 957/958—1025 /164
哈桑·萨巴赫和刺客 1056—1124 /169
布永的戈弗雷和耶路撒冷的基督教东侵军国王 1060—1100 /174
阿基坦的埃莉诺 1122—1204 /180
萨拉丁 c.1138—1193 /185
“狮心王”理查一世和“软剑”约翰 1157—1199 &1167—1216 /190
霍亨斯陶芬的腓特烈二世 1194—1250 /198
伊莎贝拉王后和罗杰·莫蒂默 1295—1358 & 1287—1330 /203
爱德华三世和“黑王子” 1312—1377 & 1330—1376 /209
帖木儿 1336—1405 /215
理查二世 1367—1400 /221
亨利五世 1387—1422 /226
吉尔斯·德·莱斯 1404—1440 /231
圣女贞德 c.1412—1431 /235
托尔克马达 1420—1498 /239
弗拉德伯爵 1431—1476 /244
理查三世 1452—1485 /250
萨伏那罗拉 1452—1498 /255
伊莎贝拉和斐迪南 1451—1504 & 1452—1516 /259
哥伦布 1451—1506 /263
“冷酷者”赛利姆 1470—1520 /266
皮萨罗 c.1475—1541 /270
巴巴罗萨和“银手臂” c.1478—1546 & c.1474—1518 /276
波吉亚家族：教皇亚历山大六世
与他的子女恺撒和卢克雷齐娅 1431—1503 & 1475—1507 & 1480—1519 /281
麦哲伦 1480—1521 /287
巴布尔 1483—1530 /291
埃尔南·科尔特斯 1485—1547 /296
亨利八世 1491—1547 /301
苏莱曼大帝 1494—1566 /307
伊万雷帝 1530—1584 /313
伊丽莎白一世 1533—1603 /318
阿克巴大帝 1542—1605 /323
德川家康 1543—1616 /326
伽利略 1564—1642 /330
莎士比亚 1564—1616 /334
阿拔斯大帝 1571—1629 /340
华伦斯坦 1583—1634 /345
克伦威尔 1599—1658 /349
奥朗则布 1618—1707 /356
佩皮斯 1633—1703 /360
路易十四 1638—1715 /364
牛顿 1642—1727 /368
马尔堡公爵 1650—1722 /372
彼得大帝 1672—1725 /376
纳迪尔沙阿 1688—1747 /381
伏尔泰 1694—1778 /385
塞缪尔·约翰逊 1709—1784 /391
腓特烈大帝 1712—1786 /395
卡萨诺瓦 1725—1798 /399
库克船长 1728—1779 /404
叶卡捷琳娜大帝 1729—1796 /408
波将金 1739—1791 /413
华盛顿 1732—1799 /416
杰弗逊 1743—1826 /420
杜桑·卢维杜尔 c.1743—1803 /427
塔列朗 1754—1838 /431
莫扎特 1756—1791 /437
罗伯斯庇尔 1758—1794 /441
纳尔逊 1758—1805 /445
威灵顿 1769—1852 /449
拿破仑一世 1769—1821 /454
贝多芬 1770—1827 /459
简·奥斯汀 1775—1817 /466
夏卡 1787—1828 /472
拜伦 1788—1824 /477
巴尔扎克 1799—1850 /481
普希金 1799—1837 /485
大仲马和小仲马 1802—1870 & 1824—1895 /490
迪斯雷利 1804—1881 /497
加里波第 1807—1882 /502
拿破仑三世 1808—1873 /506
林肯 1809—1865 /511
开膛手杰克 Active 1888—1891 /515
达尔文 1809—1882 /520
狄更斯 1812—1870 /525
俾斯麦 1815—1898 /531
弗洛伦斯·南丁格尔 1820—1910 /536
巴斯德 1822—1895 /540
弗 朗西斯科·洛佩斯和伊莱扎·林奇 1827—1870 & 1835—1886 /544
托尔斯泰 1828—1910 /549
利奥波德二世 1835—1909 /553
柴可夫斯基 1840—1893 /557
克莱蒙梭 1841—1929 /561
莎拉·伯恩哈特 1844—1923 /564
莫泊桑 1850—1893 /568
奥斯卡·王尔德 1854—1900 /572
威廉二世 1859—1941 /577
劳合·乔治 1863—1945 /582
图卢兹—罗特列克 1864—1901 /586
拉斯普京 1869—1916 /590
甘地 1869—1948 /592
特鲁希略 1869—1961 /596
罗曼·冯·恩琴 1886—1921 /598
普鲁斯特 1871—1922 /601
沙 克尔顿、斯科特和阿蒙森 1874—1922 & 1868—1912 & 1872—1928 /605
丘吉尔 1874—1965 /610
伊本·沙特 1876—1953 /617
比利亚和萨帕塔 1878—1923 & 1879—1919 /622
爱因斯坦 1879—1955 /627
恩维尔、塔拉特和杰马勒：三大帕夏 1881—1922 & 1881—1922 &
1872—1922 /632
阿塔图尔克 1881—1938 /637
毕加索 1881—1973 /641
罗斯福 1882—1945 /645
墨索里尼 1883—1945 /649
东条英机 1884—1948 /655
本—古里安 1886—1973 /661
希特勒 1889—1945 /665
尼赫鲁 1889—1964 /671
布尔加科夫 1891—1940 /677
佛朗哥 1892—1975 /680
伊萨克·巴别尔 1894—1940 /686
朱可夫 1896—1974 /689
卡彭 1899—1947 /693
海明威 1899—1961 /697
希姆莱与海德里希 1900—1945 & 1904—1942 /701
奥威尔 1903—1950 /709
杜瓦利埃 1907—1971 /713
辛德勒 1908—1974 /717
奥德特·桑塞姆 1912—1995 /721
约翰·肯尼迪 1917—1963 /725
纳赛尔、萨达特、穆巴拉克 1918—1970 & 1918—1981 & 1928— /731
曼德拉 1918—2013 /739
伊朗国王巴列维 1919—1980 /743
恩圭马 1924—1979 /749
伊迪·阿明 1925—2003 /753
撒切尔 1925—2013 /759
安妮·弗兰克 1929—1945 /763
埃尔维斯 1935—1977 /767
萨达姆·侯赛因 1937—2006 /771
穆罕默德·阿里 1942—2016 /776
埃斯科瓦尔 1949—1993 /780
奥萨马·本·拉登 1957—2011 /785
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的史料引用和注释部分，倒是透露出作者扎实的学术功底，光是参考书目的体量就足够让人侧目。然而，如何将这些汗牛充栋的史料有效地组织起来，形成一个连贯、有说服力的整体，却是本书的一大软肋。叙事经常出现跳跃，常常前一页还在中世纪的欧洲，下一页就突然空降到了近代的亚洲某个小国，而且中间缺乏必要的过渡和逻辑桥梁。这种跳跃感，对于习惯了线性叙事的读者来说，是非常令人困惑的。更糟糕的是，作者在处理不同文化和文明时，似乎总是带着一种隐晦的“优越感”。他的描述倾向于将西方文明的发展路径视为唯一的“正途”，而其他文明的兴衰，则常被置于一种“偏离了主流”的边缘地位来审视。即使是赞扬，也常常是带着一种居高临下的赞许，仿佛在说：“看，他们终于学会了我们早就玩剩下的把戏。”这种文化视角上的单一性，极大地削弱了本书在宏大叙事上的格局和深度，让它在国际视野下显得有些狭隘和过时。读完后，留下的不是开阔的胸襟，而是被框定在特定视角下的局限感。
评分坦白讲，这本书的装帧设计非常吸引人，厚重典雅的封面设计，配合着内文排版的考究，初次上手时确实让人心生敬畏。我原本期待的是一场波澜壮阔、跨越时空界限的史诗叙事，能看到那些塑造了我们今日世界的关键决策者是如何在历史的十字路口做出选择的。但读进去后，那种期待感迅速被一种强烈的“说教感”所取代。作者似乎将自己定位为历史的仲裁者，对书中描绘的每一个人、每一个事件都要盖上自己的价值判断的印章。他的语言风格非常锐利，像一把手术刀，毫不留情地解剖那些被传统史观美化的人物，但这种解剖往往停留在道德层面，缺乏对历史必然性和复杂性的深刻洞察。举例来说，当描述某位革新家推行新政失败时，作者更倾向于将其归咎于革新者自身的性格缺陷或是某个对手的阴谋，而不是去分析当时社会经济基础的限制和改革阻力的结构性原因。这使得整本书读起来像是一部充满个人恩怨情仇的宫廷小说，而非严谨的历史著作。每一次翻页，我都感觉自己不是在学习历史，而是在被动接受某位史学家的“私房解读”，这对于一个追求客观理解的读者来说，无疑是一种精神上的疲劳。
评分我花了很长时间才把这本厚重的书看完，其中很多章节的阅读体验是极其折磨人的。作者的行文风格极度偏爱使用冗长、充满修饰语的长句，每一个句子似乎都要挤进尽可能多的形容词和副词，以彰显其文字的“密度”。这种写作手法在早期读来，或许能营造出一种古典的、庄重的氛围，但很快就变成了阅读的巨大障碍。我常常需要反复阅读同一段落，才能从层层叠叠的辞藻中剥离出核心的历史事实。更令人费解的是，作者在历史人物的心理侧写上，有着近乎病态的痴迷。他热衷于推测这些“大人物”在做决定时的内心挣扎、微妙的情绪波动，甚至是一些可能根本不存在的隐秘动机。这种过度主观的解读，不仅使得历史的客观性荡然无存，也使得那些本应清晰明了的因果关系变得模糊不清，仿佛一切历史进程都是由一连串不可捉摸的“小情绪”所驱动的。对于那些试图从中寻找清晰历史脉络的读者来说，这本书更像是一团被精心编织的、华丽的迷雾，让人迷失其中，难以自拔。
评分这本书的论点推进方式，给我的总体印象是“用力过猛”。作者似乎害怕读者领会不到他所强调的“大人物决定历史”的核心观点，因此在几乎每一个章节中都要重复强调这一点，仿佛在敲打一个单调的音符，直到让人感到厌倦为止。为了论证他的观点，书中大量采用了一种“归因”的技巧，即任何重大的历史转折点，都必须被明确地链接到一个或几个人物的特定行为上。这种做法在短篇叙事中或许有效，但在企图描绘一部“世界史”的背景下，显得尤为单薄和牵强。例如，关于工业革命的兴起，书中几乎将所有重点都放在了几个关键发明家的“天才灵光一闪”上，而对资本积累、技术扩散的社会基础、殖民地的资源掠夺等更宏大、更根本的经济动力学过程，几乎是语焉不详。这就像在赞美一座宏伟建筑的尖顶雕塑，却对支撑整座建筑的地基和框架视而不见。最终，我合上书本时，脑海中留下的是一串孤立的、闪闪发光的人名和事迹，但这些碎片之间，却缺少了将它们串联起来的、有力的历史逻辑链条，整体上显得松散且缺乏内在的聚合力。
评分这本所谓的“大人物的世界史”读起来，简直就像在听一位满腹牢骚的老教授，把所有他认为重要的历史节点都用一种极其个人化的、近乎审判的口吻给你灌输一遍。他似乎对“大人物”的定义有着一套近乎偏执的坚持，仿佛历史的洪流全凭几个特定的人物的意志在推动。翻开这本书，我首先感受到的是一种强烈的精英主义色彩。作者的笔触非常老练，文字功底毋庸置疑，他对史料的掌控力也显得游刃有余，随手就能抛出一些冷门的轶事来支撑他的论点。然而，正是这种自信，让全书显得有些失衡。叙事节奏忽快忽慢，有时对某个不起眼的朝臣的生平能描摹得细致入微，而对那些真正引发社会结构性变革的事件，却往往一笔带过，仿佛不屑于深入探讨那些“俗务”。比如，他花费了大量篇幅去描绘某位君主在宫廷宴会上的排场和心计，却对同时期底层民众的生活境遇和社会矛盾的积累避而不谈，或者只是轻描淡写地用一句“百姓尚能忍受”带过。这种叙事重心，让我不得不怀疑，作者关注的究竟是历史的真相，还是他自己心中那个光辉灿烂的“英雄谱系”。读完后，我感觉自己像是参加了一场私人定制的历史导览，风景不错，但地图是经过精心裁剪的，缺失了太多重要的参照物。
评分西方人物众多，少东方历史上的大人物，可能中文版有删减．．．
评分有评论说这本书像百度百科，或许是，但对于入门不久的历史小白、害怕精深的大部头的读者来说，这套书刚刚好满足好奇心，拿起来也轻便。而且很多人物之前闻所未闻，现在拓展了认知的边界，以后读其他历史书遇到时不会一脸懵，而是有了概念，这点是很有益的。各取所需吧：-）
评分我们必须理解我们的过去，才能理解现在和未来。 比尔·克林顿、基辛格激赏的历史学家、讲故事的大师 《耶路撒冷三千年》作者西蒙·蒙蒂菲奥里写给大家的世界史入门读物
评分当个索引还不错，里面有一些记载，实在不像是一个历史学家会写出来的段落。
评分有评论说这本书像百度百科，或许是，但对于入门不久的历史小白、害怕精深的大部头的读者来说，这套书刚刚好满足好奇心，拿起来也轻便。而且很多人物之前闻所未闻，现在拓展了认知的边界，以后读其他历史书遇到时不会一脸懵，而是有了概念，这点是很有益的。各取所需吧：-）
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