具體描述
在當今“世界史熱”、“全球史熱”等種種思潮之下，中國的史學界也緊跟潮流，新作新論不斷湧現，在錶麵看起來“學術繁榮”的背景下，也存在諸多魚龍混雜的怪論。針對上述現象，近兩年來，劉小楓教授就政治史學問題撰寫瞭六篇長文，本書即這些論文的集結。
《安德裏亞與17世紀的“玫瑰十字會”傳說》和《如何辨識畸變的心靈》二文值得特彆提及。前者透過對西方近代時期“玫瑰十字會”傳說的考辨，厘清瞭科學、宗教與政治如何錯綜復雜地纏繞在一起，展示瞭作者的史學學養和敘事能力；後者通過細讀林國華為裏拉《擱淺的心靈》撰寫的長篇述評《靈知沉淪的編年史》，精細且巧妙地論述瞭西方自由主義思潮如何導緻一些知識人心靈畸變，讓我們看到作者直湊單微的哲學思考。
著者簡介
劉小楓，1956年生，重慶人，1986年以《詩化哲學》蜚聲學界，1988年發錶《拯救與逍遙》，破格晉升副教授。1993年取得瑞士巴塞爾大學博士學位，受聘香港中文大學中國文化研究所研究員，發錶《現代性社會理論緒論》、《沉重的肉身》，學界影響廣泛而深遠。2003年起擔任中山大學哲學係教授，博士生導師；2009年起任中國人民大學文學院教授、博士生導師，古典文明研究中心主任，傑齣學者特聘教授。研究方嚮：古典詩學、古典政治哲學、比較古典學。
圖書目錄
何謂世界曆史的中國時刻
一 立教時刻與政治史學意識
二 武帝西徵與世界史上的第一次世界大戰
三 司馬遷筆下的遠伐大宛
四 古今之變與史傢之誌
餘論 史學對“世界曆史的中國時刻”的利弊
被斬首的人民身體
一 不死的國王身體
二 共和政體的政治神學問題
三 國王的身體與現代國傢的起源
四 人民主權的王權論
五 基督教與歐洲地緣政治的曆史糾葛
六 德意誌第一帝國的興亡
七 國王觀念的永恒性
餘論
安德裏亞與17世紀的“玫瑰十字會”傳說
一 “玫瑰十字會”傳說的誕生
二 寓意的“化學婚禮”
三 “玫瑰十字會”僅僅是文學“傳說”？
四 “玫瑰十字會”精神的詩藝呈現
五 從共濟會到美利堅立國
六 從《化學婚禮》到《基督城》
七 餘論
如何辨識畸變的心靈
引言 心靈的不同顔色
一 何謂心靈“擱淺”
二 “逃離訴求”與“沉淪”的靈知
三 沃格林的心靈苦史
四 靈知心靈的自我安危
餘論 誰是我們的靈魂引路人
新史學、帝國興衰與古典教育
一 “世界史”誕生的地緣政治學含義
二 《新史學》呼喚新的政治教育
三 “新史學”與西方古典史學傳統
四 新“新史學”與民主化的世界曆史意識
五 西方文明史如何既連貫又斷裂
六 “世界公民”的全球史與中國文明意識的危機
餘論 “超曆史的”眼光與古典教育
新今文經學與現代革命誌士
一 新今文經學的現代革命含義
二 新經學與新知識人
三 新今文經學與中國現代革命的正當性論證
餘論
· · · · · · (收起)
讀後感
前半段心意甚合 上上周和三个好友去吃板栗鸡，喝了桂花酒后探讨了很多毫无边界感的问题，各不苟同。今天去方所偶然翻到这本新出版的书，正好涉及我们讨论的内容，作者与我观点甚合，笔法也很喜欢，捡到宝了。 后半段有些不敢苟同 随着读书的深入，才慢慢觉得，这个世界上做学问...
評分前半段心意甚合 上上周和三个好友去吃板栗鸡，喝了桂花酒后探讨了很多毫无边界感的问题，各不苟同。今天去方所偶然翻到这本新出版的书，正好涉及我们讨论的内容，作者与我观点甚合，笔法也很喜欢，捡到宝了。 后半段有些不敢苟同 随着读书的深入，才慢慢觉得，这个世界上做学问...
評分前半段心意甚合 上上周和三个好友去吃板栗鸡，喝了桂花酒后探讨了很多毫无边界感的问题，各不苟同。今天去方所偶然翻到这本新出版的书，正好涉及我们讨论的内容，作者与我观点甚合，笔法也很喜欢，捡到宝了。 后半段有些不敢苟同 随着读书的深入，才慢慢觉得，这个世界上做学问...
評分吃得太饱，随便唠点刘小枫教授的磕。 刘小枫向国内引进的西方古典ZZ理性主义，其实说白了就是天朝本土的天道德性，大体一回事儿，就是洋人的“君子”。承认了人与人之间的心性和德性落差，是这一理念背后的根基，也就是说，在刘小枫看来，白痴就是白痴，有德性的人就是有德性的...
評分前半段心意甚合 上上周和三个好友去吃板栗鸡，喝了桂花酒后探讨了很多毫无边界感的问题，各不苟同。今天去方所偶然翻到这本新出版的书，正好涉及我们讨论的内容，作者与我观点甚合，笔法也很喜欢，捡到宝了。 后半段有些不敢苟同 随着读书的深入，才慢慢觉得，这个世界上做学问...
用戶評價
所謂政治史學約等於施派立場的學術八卦
评分所謂政治史學約等於施派立場的學術八卦
评分火氣很旺
评分古典政治史學，無外乎“尊王攘夷”四字。可是今天有王否？有夷否？劉師正是在此做文章啊，從而直指今天曆史教育——政治教育——的頹廢現狀。另外，本文劉師引介最多的是沃格林。
评分《擁慧先驅》這幾篇東西吧，寫得真他媽的囉嗦，真是人老話多！但還是五星吧！
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