图书标签: 霍布斯 政治哲学 社会学/人类学/政治学 政治学 政治社会 西方近代哲学 英国近代哲学 经验论
发表于2024-12-25
利维坦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《利维坦:论国家》是近代西方第一部系统阐述国家学说的经典著作,在西方政治思想史上具有划时代的意义。在《圣经》中,利维坦(Leviathan)原指一种巨大的水生怪物,可称水族之王。传说,在上帝造人之后,人请求上帝:“上帝啊,我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧,让他保护我们。”上帝说:“英雄在保护你们的同时,也会欺压你们,吃你们。”后来人们为了抵御各种外来的风险,自己创造了一个利维坦,创造了一个能让他们有归属感的庞然大物——政府。但政府这个利维坦有双面的性格。它由人组成,也由人来运作,因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质,它在保护人的同时,又在吃人。所以,就有了人类社会的最高理想即“把利维坦关进笼子里”一说。
在这部著作中,霍布斯用“利维坦”来喻指国家,认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的,主张利用“国教”来管束人民,维护“秩序”。
霍布斯(1588——1679),英国哲学家、政治思想家。出生于英国威尔特郡一个乡村牧师家庭,自幼聪颖好学,15岁进入著名的牛津大学学习。毕业后到一个大贵族家任家庭教师。在欧洲大陆旅游多年,结识了许多科学家。曾经做过培根的秘书,深受培根思想的影响。英国资产阶级革命期间,一度移居法国,克伦威尔执政时返回英国。他于1651年所著的《利维坦》一书,为之后所有的西方政治哲学发展奠定了根基。
霍布斯 政治哲学
评分相比性善论和性恶论,“自然状态”观点更接近人性真实,极端情境下人与人的关系如野兽间的弱肉强食。国家机器与社会契约,是为避免陷入丛林战争。这是霍布斯最闪耀的思想,但基督教国家的阐述,由于文化迥异和陈旧过时,可以略过。另老头学究气浓厚,加上不敢恭维的翻译水准,大部分枯燥乏味
评分权力在保护人的同时,又在吃人。只有将权力关到笼子里才是真正的国家之道 民主之道。
评分鼎鼎大名,读起来却非常艰涩,犹如攀爬怪石嶙峋的山坡。总体感觉霍布斯还是有时代局限性,或者,他写此书也是为了给内战中迷茫的英国人寻找除了柏拉图《理想国》之外的更实际的政体。君权神授还是君权人受?霍布斯选择两者之间,所以人民既然交出了权力给君主,就得臣服于君,否则就是不义。这种过于简化的政体在当今已不存在(呃,是否还有那个某某国存在?)不过在当时还是有历史进步意义的。
评分从自然哲学开篇(理清了好多哲学概念),再用政治哲学论国家为主基调(以“利维坦”的形象将无政府状态下的自然人以不断变强的国家意志为总动机联合起来,形成国家的概念,是一种君主制的论证),最后论证了上帝的王国(通过对《圣经》的语言逻辑和奇迹的分析),构架了理想中的君主体制。还怼了经院哲学那种利用亚里士多德所构架的虚妄的哲学观,正能量满满。
人的本性是利己,所谓的利他来自两个原因:一是,如果你的利己行为伤害了他人的利益,会遭到他人的打击,这会导致利己的失败,所以有时候为了达到利己的目的,必须利他;二是,一个人利己的能力有限,团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
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评分 评分罗马法规定,有一种罪人,叫做“神圣的人”,其特点在于: (1)他不可被用来祭祀, (2)人人可以杀死他而不被判处谋杀。 其中(1)表明他是神法的例外,(2)表明他是人法的例外。 在古罗马,人法和神法是相互联系在一起的。在人法中处死一个人,必然是作为给神的献祭的,...
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