具体描述
《利维坦:论国家》是近代西方第一部系统阐述国家学说的经典著作，在西方政治思想史上具有划时代的意义。在《圣经》中，利维坦（Leviathan）原指一种巨大的水生怪物，可称水族之王。传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们。”上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们。”后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了一个能让他们有归属感的庞然大物——政府。但政府这个利维坦有双面的性格。它由人组成，也由人来运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，它在保护人的同时，又在吃人。所以，就有了人类社会的最高理想即“把利维坦关进笼子里”一说。
在这部著作中，霍布斯用“利维坦”来喻指国家，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。
作者简介
霍布斯(1588——1679)，英国哲学家、政治思想家。出生于英国威尔特郡一个乡村牧师家庭，自幼聪颖好学，15岁进入著名的牛津大学学习。毕业后到一个大贵族家任家庭教师。在欧洲大陆旅游多年，结识了许多科学家。曾经做过培根的秘书，深受培根思想的影响。英国资产阶级革命期间，一度移居法国，克伦威尔执政时返回英国。他于1651年所著的《利维坦》一书，为之后所有的西方政治哲学发展奠定了根基。
目录信息
第1部分 论人类
第一章 论感觉
第二章 论想象
第三章 论想象的序列或系列
第四章 论语言
第五章 论推理与学术
第六章 论自觉运动的内在开端
--通称激情；以及表示这些开端的术语
第七章 论讨论的终结或决断
第八章 论一般所谓的智慧之德以及其所面临的缺陷
第九章 论各种知识的主题
第十章 论权势、身价、地位、尊重及资格
第十一章 论品行的差异
第十二章 论宗教
第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况
第十四章 论第一与第二自然律以及契约法
第十五章 论其他自然法
第十六章 论人、授权人和由人代表的事物
第2部分 论国家
第十七章 论国家的成因、产生和定义
第十八章 论按约建立的主权者的权利
第十九章 论几种不同的按约建立的
国家和主权的继承问题
第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权
第二十一章 论臣民的自由
第二十二章 论臣民的政治团体和私人团体
第二十三章 论主权者的政务大臣
第二十四章 论国家的营养与生殖
第二十五章 论建议（咨议）
第二十六章 论民约法（市民法）
第二十七章 论罪行、宥恕与减罪
第二十八章 论赏罚
第二十九章 论国家致弱或解体的因素
第三十章 论主权代表者的职责
第三十一章 论自然的上帝国（天国）
第3部分 论基督教体系的国家
第三十二章 论基督教体系的政治原理
第三十三章 论《圣经》篇章的数目、
年代、范围、根据和注疏家
第三十四章 论《圣经》各章中圣灵、
使者和神感的意义
第三十五章 天国、圣、圣洁和圣餐
在《圣经》中的意义
第三十六章 上帝的道和先知的言辞
第三十七章 论奇迹和它的用处
第三十八章 论永生、地狱、得救、来世
和赎罪在《圣经》中的意义
第三十九章 “教会”一词在《圣经》中的意义
第四十章 亚伯拉罕、摩西、大祭司
和犹太诸王的上帝国的权利
第四十一章 论我们神圣救主的职分
第四十二章 论教权
第四十三章 论被接受进入天国的必要条件
第4部分 论黑暗的王国
第四十四章 论误解《圣经》所产生的灵的黑暗
第四十五章 论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余
第四十六章 空虚的哲学和神怪的传说所造成的黑暗
第四十七章 论这种黑暗所产生的利益
以及其归属于谁的问题
综述与结论
· · · · · · (收起)
读后感
这次抗疫，引发全国以举国之力，众志成城，发挥了体制优势。看到武汉方舱病床上的小伙子，看福山的“政治秩序的起源”。其实，想了解国家体制的起源，他应该看这本书-利维坦。 该书在本科时，是政治哲学必读书。但真正读懂，是在毕业以后。利维坦是圣经里的巨大怪物，作者霍布...
评分什么是世界的均质化？世界的均质化是近代自然科学发展的必然结果。自然科学追求知识的确定性，认为世界必须在一种严密、精确、可传达的方法中得到理解。数学正是达到这种确定性和精确性的最佳方法。牛顿物理学是整个近代哲学思维方式的根基，而牛顿给他的物理学著作就取名为《...
评分今天翻了一下读书笔记，找到今年9月份的旧稿，时隔两个月后，读了些解读利维坦的文章和书籍，对本文越发不满意，尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字，还有将近一万字，发出来给徐驭尧和刘晴过目一下，有时间重新写一篇。又：9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...
评分用户评价
相比性善论和性恶论，“自然状态”观点更接近人性真实，极端情境下人与人的关系如野兽间的弱肉强食。国家机器与社会契约，是为避免陷入丛林战争。这是霍布斯最闪耀的思想，但基督教国家的阐述，由于文化迥异和陈旧过时，可以略过。另老头学究气浓厚，加上不敢恭维的翻译水准，大部分枯燥乏味
评分民族国家为民族
评分相比性善论和性恶论，“自然状态”观点更接近人性真实，极端情境下人与人的关系如野兽间的弱肉强食。国家机器与社会契约，是为避免陷入丛林战争。这是霍布斯最闪耀的思想，但基督教国家的阐述，由于文化迥异和陈旧过时，可以略过。另老头学究气浓厚，加上不敢恭维的翻译水准，大部分枯燥乏味
评分人性论鸳鸯尽出，自然法金针度人。第三部分跳古七了。
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