命运与审慎

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出版者:商务印书馆
作者:陈华文
出品人:
页数:307
译者:
出版时间:2016-6-1
价格:CNY 46.00
装帧:平装
isbn号码:9787100121873
丛书系列:政治哲学研究丛书
图书标签:
  • 政治哲学
  • 马基雅维利
  • 思想史
  • 马基雅维利研究
  • 〖西方思想史〗
  • 政治思想史论
  • 政治学
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具体描述

本书基于马基雅维里的《君主论》、《李维史论》以及一个长期被忽略的重要文本《曼陀罗》,在其历史和戏剧的双重叙事结构中,阐明他关于一对传统论题命运与审慎的革命性理解,从而对其学说做出整体性的一般解释。善变而非善意的命运女神在马基雅维里学说中的回归,影响甚至在某种意义上决定他在变动不居进而是历史的视域中理解道德和政治本质的方式;而要求直面命运的马基雅维里在其双重叙事中,诉诸典范的塑造以表达并传递他关于世事的诊断和药方:一个人应该如何生活的审慎学说。由于他对必然性的洞见,这个冷峻的药方兼具善行和恶行、人道与兽道。这使得其学说在古典的形式中表现出鲜明的革命性。勇敢无畏的马基雅维里面向古典,以轻佻戏谑的方式将人类引向现代世界的开端。

作者简介

陈华文,政治学博士和哲学博士后。现任教于中国人民大学国际关系学院政治学系。主要研究领域为政治哲学、西方政治思想史与当代中国政治。在《中国人民大学学报》、《武汉大学学报》和《社会科学战线》等期刊发表学术论文十余篇。

目录信息

导论 为何诉诸“审慎”理解善恶与古今之间的马基雅维里
一、分裂的马基雅维里形象
二、无德的政治:权力政治与政治自主性的辩护
三、两种道德:伯林的辩护
四、共和主义:剑桥学派的辩护
五、对共和主义解读的两种批评
六、“邪恶”的导师:施特劳斯学派对老派观点的重申
七、善恶与古今之间的马基雅维里
八、审慎与研究结构
第一部分 现代政治审慎与马基雅维里的事业
第一章 命运与政治秩序
一、马基雅维里的时代及其命运:基督教和意大利的双重问题
二、德性与命运的对手戏:马基雅维里之前的命运观
三、命运的隐喻及其特征:马基雅维里的命运观
四、命运观视域下的政治和道德世界
第二章 历史、戏剧与审慎:马基雅维里的药方及其双重叙事
一、新秩序与马基雅维里的事业
二、马基雅维里的药方:命运与德性之间的审慎
三、审慎的内涵及其历史
四、马基雅维里的方法:审慎、模仿与典范
五、历史与戏剧:典范的双重塑造
第三章 君主、共和与政治审慎:马基雅维里的典范政治学
一、马基雅维里政治学说中的命运问题
二、马基雅维里的政治审慎概念:作为政治判断力的德性
三、审慎的政治人:统治技艺与君主的政治典范
四、审慎的政治秩序:罗马典范与政治秩序的供给和维护
五、历史与政治:马基雅维里的革命
六、马基雅维里的典范政治学
第二部分 现代世界的喜剧叙事
第四章 作为政治哲学的喜剧:《曼陀罗》之于马基雅维里学说的双重意义,
一、政治家、历史学家的原创性戏剧
二、戏剧与马基雅维里学说的普遍性
三、文学的政治意义:《曼陀罗》的传统解释进路及其批评
四、喜剧的虚构典范与马基雅维里的教诲:文学作品的独立意义
五、政治与喜剧:马基雅维里世界的双重性
六、《曼陀罗》与一个人应该如何生活的问题
第五章 自然欲望与获取:作恶的必然性,
一、命运女神回到佛罗伦萨
二、自然欲求与获取的意志
三、卢克莱西娅:一个贞洁而麻烦的女人与新秩序的质料和障碍
四、喜剧里的愚人:作恶总是能找到其对象
五、获取欲望与作恶的必然性
第六章 伪善下的“新道德”:马基雅维里的祛魅与复魅
一、有效的行动不可能依赖机运
二、药方有毒:作为药方的欺骗
三、喜剧性决疑与伪善
四、马基雅维里的新上帝:祛魅与复魅之间的必然性
第七章 命运是一个女人:性引诱下的审慎与强健德性
一、女人气的世界和虚弱的意大利
二、像个男人一样行动:传统德性的新内涵
三、审慎对德性的引导:狡猾的李古潦
四、审慎卢克莱西娅的转变:喜剧的胜利还是悲剧
五、审慎、强健德性与命运:性引诱而不是性征服
第三部分 双重叙事结构下的马基雅维里学说
第八章 一个人应该如何生活:诗人马基雅维里的道德世界
一、命运与道德的具体情境
二、必然性与马基雅维里的审慎
三、多重叙事结构下的马基雅维里:无处不在的政治还是普遍性
四、马基雅维里的“新道德”
五、反思政治一道德二分的传统解释框架
第九章 审慎与马基雅维里的现代感
一、“必然性”与审慎的“现代感”
二、马基雅维里与现代政治(道德)的鸿沟
三、审慎与现代的微妙性
结语 马基雅维里的微笑:现代世界的喜剧叙事
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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不难读

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导论里面对各种主流马基雅维里政治思想的解释(剑桥学派和施派)的梳理、总结和概括相当清晰了!(虽然有些地方并没有看懂...)诉诸命运的“偶然性”和欲望获取的“必然性”下的审慎行动来展开马基雅维利对于人类根本处境的洞悉和人在现实中应该如何生活的教诲,其中贯穿了对于《曼陀罗》喜剧文本的绝妙分析,而且作者试图脱离剑桥学派/施派对于《曼陀罗》印证式/隐喻式的传统理解方式,开辟一种诉诸“命运—审慎”的新的解读方式。最后对于马基雅维利与古代和现代的差异分析于我而言也给我提供了很多思路。ps.《曼陀罗》居然有这么多梗,第一遍完全没看出来????

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本书虽然涉猎了许多国内马基雅维利研究不曾涉及的国外研究,但是许多引用都是二手的二手,味如佳肴的边角料。另外,书中论证几乎一直指向马基雅维利与古典政治哲学的分歧,但是结论却恰恰相反。这个矛盾不是因为作者对马基雅维利分析得不够透彻,而是因为对古典政治哲学缺乏更深刻的理解。

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已参考、引用。不过在施特劳斯和波考克之后搭建这样一个大框架略显多余,尤其是同辑的共和主义史论对比之下,作为一篇博士论文为更为妥当吧。

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读起来感觉论证的语言方面不如善恶抉择那本好。

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