具体描述
【内容简介】
无神论是近代的发明，是欧洲启蒙运动的产物吗？其实，早在启蒙之光把疑神的种子播洒到欧洲这片基督教传统深厚的土地之前，无神论在希腊世界就是公众辩论的严肃话题。
作者蒂姆·惠特马什在这部《与神作战》中，把笔触深入古代地中海世界，勾勒出历经千年历史巨变的希腊无神论，再现众多哲人的思想风采。他们中既有或许是第一位坦承自己无神论立场的迪亚格拉斯，以及第一位唯物论者德谟克利特，又有伊壁鸠鲁及其追随者。在书中还可以看到早期基督徒如何撇清自己同无神论的关系，进而压制怀疑上帝的思想。
这是一部内容权威、大胆的作品，既具挑战性，又散发悲悯情怀。在作者看来，人类的美好生活离不开多元的文化和宗教，以及自由的争论。
【本书获誉】
现代人对于无神论问题的讨论大多泛泛而谈，蒂姆•惠特马什对于古代世界无神论却做出一番洞幽察微的探索。读到这样的书真是太棒了。——玛丽·比尔德（Mary Beard）
《与神作战》及时且精彩生动地提示人们无神论与宗教信仰同样古老。怀疑主义……就在那个充满刺激和斗志的古雅典完全形成，并渴望一战。——《大转向：世界如何步入现代》(The Swerve: How the World Became Modern ), 斯蒂芬·格林布拉特(Stephen Greenblatt)
早在人类理性最伟大的洞见得到现代科学的实证支持之前很久，就有人质疑超自然现象。随作者去了解这些先贤是一种纯然的快乐。——《自由思想家：美国世俗主义的历史》(Freethinkers: A History of American Secularism )，苏珊·雅各比(Susan Jacoby)，
《与神作战》一书以渊博的学识和优雅悦人的文字，讲述了一段古希腊罗马时代无神论的历史，当代宗教和世俗主义之争一时竟成热门话题。——《柏拉图为何写作》(Why Plato Wrote ), 丹妮尔·S. 艾伦(Danielle S. Allen)
作者简介
[英]蒂姆·惠特马什(Tim Whitmarsh)，剑桥大学莱文蒂斯(A. G. Leventis)教席希腊文化教授，曾作为古希腊罗马文化研究领域的专家受邀参加英国广播公司（BBC）的电台和电视节目，并为《卫报》（Guardian）、《泰晤士报·文学增刊》（Times Literary Supplement）、《伦敦书评》（London Review of Books）以及《文学评论》（Literary Review）撰稿。
目录信息
有神论与无神论的对话
第一部分 古风时代的希腊：新的地平线
第1章 众神并存的希腊
第2章 经典
第3章 与神作战
第4章 物质的宇宙
第二部分 古典时代的希腊：无神论及其所受压制
第5章 因与果
第6章 “说到神，我不知道”
第7章 扮演众神
第8章 对无神论的审判
第9章 柏拉图和无神论者
第三部分 希腊化时代：神一般的王和目中无神的哲学家
第10章 神与王
第11章 哲学无神论
第12章 抗神者伊壁鸠鲁
第四部分 罗马时代：新的世界秩序
第13章 我们身边的神
第14章 虚拟网络
第15章 想象无神的世界
第16章 基督徒、异教徒及其他无神论者
致谢
索引
译者说明
· · · · · · (收起)
读后感
我们被一遍遍告知，无神论是近代的发明，是欧洲启蒙运动的产物。在一些人看来，倘若不存在与宗教真理相对立的世俗国家观和科学思想，简直是件不可思议的事。这种看法其实是由“新无神论”论辩双方共同培植出的神话：无神论拥护者希望把对超自然的存在的质疑，看作科学进步逐渐...
评分我们被一遍遍告知，无神论是近代的发明，是欧洲启蒙运动的产物。在一些人看来，倘若不存在与宗教真理相对立的世俗国家观和科学思想，简直是件不可思议的事。这种看法其实是由“新无神论”论辩双方共同培植出的神话：无神论拥护者希望把对超自然的存在的质疑，看作科学进步逐渐...
评分我们被一遍遍告知，无神论是近代的发明，是欧洲启蒙运动的产物。在一些人看来，倘若不存在与宗教真理相对立的世俗国家观和科学思想，简直是件不可思议的事。这种看法其实是由“新无神论”论辩双方共同培植出的神话：无神论拥护者希望把对超自然的存在的质疑，看作科学进步逐渐...
评分我们被一遍遍告知，无神论是近代的发明，是欧洲启蒙运动的产物。在一些人看来，倘若不存在与宗教真理相对立的世俗国家观和科学思想，简直是件不可思议的事。这种看法其实是由“新无神论”论辩双方共同培植出的神话：无神论拥护者希望把对超自然的存在的质疑，看作科学进步逐渐...
评分我们被一遍遍告知，无神论是近代的发明，是欧洲启蒙运动的产物。在一些人看来，倘若不存在与宗教真理相对立的世俗国家观和科学思想，简直是件不可思议的事。这种看法其实是由“新无神论”论辩双方共同培植出的神话：无神论拥护者希望把对超自然的存在的质疑，看作科学进步逐渐...
用户评价
“罗马公教作为基督教与帝国权力结合的产物，它的到来意味着古代无神论在西方历史的终结。一旦真理的范式与错误宗教之争确定无疑地成为唯一重要的事，思想的版图上便不再有无神论的存身之地。当然，宇宙论之争和哲学之争依旧激烈，但它们已很难超越基督教一神论的框架。正是这样的历史盲区，导致人们一直误以为无神论存在于前启蒙时代的西方是件不可思议的事。然而，近两个世纪以来，无神论的显著崛起并非历史的反常。倘若站在更久远的古代历史角度就不难发现，由一神论主导全球宗教并导致无神论的存在得不到承认，才是一段反常的历史。”
评分这是一部内容权威、大胆的作品，既具挑战性，又散发悲悯情怀。
评分1、无神论不是近代的发明，对超自然的质疑不一定是来源于“科学进步逐渐抵消宗教影响”的结果。2、本书语境下的无神论者的标准不是“明确承认神不存在”，接近于柏拉图所定义的“无神论者”。3“站在更久远的古代历史角度就不难发现，由一神论主导的全球宗教并导致无神论的存在得到不到承认，才是一段反常的历史。”，这里最令人印象深刻的是，不承认其“存在”，而这恐怕比“反对”更要可怕
评分这就翻出来了...想当年大家还一起在课上读过
评分借鉴:是一部内容权威、大胆的作品，既具挑战性，又散发悲悯情怀。在作者看来，人类的美好生活离不开多元的文化和宗教，以及自由的争论。
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