康德历史哲学论文集 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版者:理想国 | 广西师范大学出版社

作者:[德] 康德

出品人:理想国

页数:324

译者:李明辉

出版时间:2019-11-1

价格:68

装帧:精装

isbn号码:9787559821676

丛书系列:Great Thoughts 书系

图书标签:

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具体描述

康德的历史哲学长久以来一直为中文学术界所忽略，往往被视为过渡到黑格尔与马克思历史哲学的桥梁，而不是一套成熟的理论。但这确实是个很不幸的误解，因为康德历史哲学自成一派，与黑格尔、马克思的历史哲学分属不同的类型。康德本人虽未撰写一部讨论历史哲学的专著，但有八篇重要的文章直接涉及历史哲学。

本书包括这八篇文章的译文及注释，并在书末附有详细的研究书目供读者参考。通过本译作，读者可以了解康德的历史观、对“启蒙”和“人类意志”的独特理解、对“永久和平”的追求，以及康德哲学系统中“自然”的终极目的。

以研究康德哲学为志业的学者李明辉先生，留学德国获得哲学博士后，致力于康德著作之翻译，且不时核对三种英译本及何兆武先生的中译本，直接从德文精心翻译并修订译文，终以此译本贡献于读者。

作者简介

伊曼努尔·康德（Immanuel Kant,1724.4.22-1804.2.12）

生于东普鲁士哥尼斯堡。1740年，就读于哥尼斯堡大学。1746-1755年，担任家庭教师。1755年，获得哥尼斯堡大学硕士学位（相当于博士），留校任教。1797年，年老力衰，终止授课。

在哲学方面，康德继承启蒙哲学传统，综合欧陆唯理主义和英国经验主义，形成其批判哲学，开启从费希特到黑格尔的德国理念论；就其原创力和影响力而言，洵为近代西方哲学家第一人。“回到康德去！”——无论是康德的追随者还是反对者，皆如斯说。

主要著作有《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《道德底形而上学的奠基》《未来形而上学导论》等。

译者介绍

李明辉

1953年生于台北市。1986年获得德国伯恩大学哲学博士学位。现为台湾“中研院”中国文哲研究所特聘研究员、台湾大学国家发展研究所合聘教授、广州中山大学长江学者讲座教授。曾担任德国莱比锡大学客座教授、德国波恩大学访问教授、美国柏克莱加州大学访问学者、美国哈佛大学访问学者、香港中文大学访问教授等。

主要著作有《儒家与康德》《儒学与现代意识》《康德伦理学与孟子道德思考之重逢》《当代儒学之自我转化》《康德伦理学发展中的道德情感问题》（德文）《儒家思想在现代中国》（德文）《四端与七情》《儒家视野下的政治思想》等，译作有《康德<纯粹理性批判>导读》《通灵者之梦》《道德底形而上学的奠基》《未来形而上学导论》《道德底形上学》等。

目录信息

译者序 / i
导论：康德的“历史”概念及其历史哲学 / v
凡例 / xxxiii
康德著作缩写表 / xxxiv
在世界公民底观点下的普遍历史之理念 / 001
答“何谓启蒙？”之问题 / 021
评赫德尔《人类史底哲学之理念》第一、二卷 / 031
人类史之臆测的开端 / 063
论俗语所谓：这在理论上可能是正确的，但不适于实践 / 083
万物之终结 / 131
论永久和平—— 一项哲学性规划 / 151
重提的问题：人类是否不断地趋向于更佳的境地？ / 203
参考文献 / 225
人名索引 / 265
概念索引 / 269
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

此书最后一篇《论通常的说法：这在理论可能是正确的，但在实践上是行不通的》分三个部分驳斥了题目中的这一说法。其中第一部分是从个人道德层面分析，核心是义务对于幸福的优先性。之前说到道德是获得幸福的手段，还是为了善的世界的问题，康德恰恰就是在这两者之间辨析，所以...

评分☆☆☆☆☆

原载《江苏行政学院学报》2013年第2期提要：国家是人类为了走出无序的自然状态而契约出来的共同体。这种契约行为隐含着三大原则：首先是确认每个成员都是自由的，否则契约就是没有意义的，因而每个人都拥有“应当被所有他人允许按其可普遍化的意志行动、生活”的“自由空间...

评分☆☆☆☆☆

第一篇、在世界公民的观点下的普遍历史之理念历史记述意志的现象（即人类的行为）。历史中如果存在理性线索，那么它只能是合乎自然的，而不可能是合乎个人计划的，因为历史中的个人并非出于纯然理性的目标而行动。如果能够找到历史中合乎自然的理性线索，那么撰写一种普遍历...

评分☆☆☆☆☆

“日子是时间的孩子。” ——康德辛亥不是一个陌生的名词，拥有豆瓣账号的每一个人一定都知道它。而周年的纪念大约也是人的一种本性，通过标榜自己对历史的记忆来彰显当下的情怀。于是当今天——一百年后的今天—...

评分☆☆☆☆☆

——读康德《什么是启蒙运动》一文康德说：“必须永远有公开运用自己理性的自由，并且惟有它才能带来人类的启蒙。”什么是公开运用自己的理性？康德说：“对自己理性的公开运用，则是指任何人作为学者在全部听众面前所能做的那种运用。一个人在其所受任的一定公职岗位或...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

只读了前两篇，真好。

评分☆☆☆☆☆

只读了前两篇，真好。

评分☆☆☆☆☆

每读完一本康德都能体会一次五体通透～压抑住小激动端正了下坐姿进入下一本！

评分☆☆☆☆☆

根据康德道德哲学，人可以先验地掌握道德法则从而实现自律。那么为何在历史哲学中还要设置一个自身不被强制却能够强制其他一切人的元首？因为道德与政治在客观上没有矛盾而在主观上始终存在冲突的可能性。因为人性的偏私，导致行动始终有不是出于义务而仅合乎义务的可能性。所以要提出仅基于外在法则的法权概念，要有一个负责强制的元首。但是外在的法则依旧可以是自律的法则，“事物的本质并不因为它们的外在关系而有所变化”。正如黎德尔所言：康德历史哲学不是纯粹的道德哲学而是道德哲学的经验部分。

评分☆☆☆☆☆