图书标签: 拉康  哲学  精神分析  心理学  法国  现代哲学  Lacan  Jacques   

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翻译质量确实比较差，只能说个别篇章翻译得还成。无奈目前市面上只有这一个中文译本，毕竟聊胜于无。读序言时本以为这会是一个比较靠谱的译本，没想到读到第一篇时就发现，译者非常不负责任。爱伦坡的原著非常容易就可以找到，结果人名竟然自己想当然的翻译，而没有使用约定俗成的译法。这点如果说暂且可以原谅，那么30页一千零一夜中讲故事的人能译成舍赫拉查德，就只能说真的让人倒胃口了。至于其它语句中的不明所以，也就很难分辨出是原作如此，还是译者一知半解造成的后果了。12页海德格尔的词干脆没有翻译，直接放上来一个外文词，连注释都没有。87页画家博斯翻译成鲍希。原本就艰深的著作遇到这种翻译，只能更加难读。虽然吐槽这么多，但是毕竟是唯一可见的译本，还是四星支持一下吧。。。

二月三打，时隔多年终于再版，比啃电子版或复印版感觉好太多。个人觉得难度最大的是“无意识中文字的动因或自弗洛伊德以来的理性”和“关于被窃的信研讨会”（借此重新发现爱伦坡的魅力）两篇。拉康对主体性的重视，对镜像阶段（作为想象界和象征界的中介）的自我确证的论证，很难不让人想到马克思的关于彼得的“人到世间没有带着镜子”的比方，换言之，人的确证是“互证”，或用拉康的话来说，人需要借助他人（母亲，和闯入镜中的第三者的父）确证自身主体性。与此同时，拉康也翻转和发展了弗洛伊德的主体理论，把语言（取代了力比多）看作主体性构建的关键，因为语言意指系统和主体意指系统的相似性，进入语言也就是进入象征和社会秩序。

内容虽然一样，读着就是比盗版和影印版顺畅

二月三打，时隔多年终于再版，比啃电子版或复印版感觉好太多。个人觉得难度最大的是“无意识中文字的动因或自弗洛伊德以来的理性”和“关于被窃的信研讨会”（借此重新发现爱伦坡的魅力）两篇。拉康对主体性的重视，对镜像阶段（作为想象界和象征界的中介）的自我确证的论证，很难不让人想到马克思的关于彼得的“人到世间没有带着镜子”的比方，换言之，人的确证是“互证”，或用拉康的话来说，人需要借助他人（母亲，和闯入镜中的第三者的父）确证自身主体性。与此同时，拉康也翻转和发展了弗洛伊德的主体理论，把语言（取代了力比多）看作主体性构建的关键，因为语言意指系统和主体意指系统的相似性，进入语言也就是进入象征和社会秩序。

翻译质量确实比较差，只能说个别篇章翻译得还成。无奈目前市面上只有这一个中文译本，毕竟聊胜于无。读序言时本以为这会是一个比较靠谱的译本，没想到读到第一篇时就发现，译者非常不负责任。爱伦坡的原著非常容易就可以找到，结果人名竟然自己想当然的翻译，而没有使用约定俗成的译法。这点如果说暂且可以原谅，那么30页一千零一夜中讲故事的人能译成舍赫拉查德，就只能说真的让人倒胃口了。至于其它语句中的不明所以，也就很难分辨出是原作如此，还是译者一知半解造成的后果了。12页海德格尔的词干脆没有翻译，直接放上来一个外文词，连注释都没有。87页画家博斯翻译成鲍希。原本就艰深的著作遇到这种翻译，只能更加难读。虽然吐槽这么多，但是毕竟是唯一可见的译本，还是四星支持一下吧。。。

小对形（object a）是理解拉康的关键，拉康却说我们根本无法得到。小菱形是主体观察者，大菱形是社会性存在（小他者other），禁止符号就是大他者（Other,大他者是无意识的语言，lancan），而笑脸图案是主体误认为是自我的镜像。这就是“镜像理论”。（婴儿六个月前会把镜子中的...  

存在主义的话题从来没有停止过，但我们今天所理解的存在主义也许只是凤毛麟角，最好还是拜读一下这本书，也许需要几个月，几年，或者更长。

回避掉了维特根斯坦的书。然后回过头来看看拉康 现在拉康的哲学给我最大的感受就是想烧掉。不为什么。因为我是精神分裂病人。 死亡驱力，啊~死亡驱力 你为何这么美~ 只是无力到想烧。这种东西少读为好。懒得解释。拉康这个东西能让人产生出来双层蒙骗性质。你说他是骗子吧，事...  

1.一个人知道什么不是人. 2.人们互相认出是人. 3.我断言自己是个人,因为怕人家证明我不是人. 这个运动给出了所有的"人"的同化的逻辑形式,这正是因为它是作为一种野蛮状况的同化形式而出现的,然而它又保留了"我"的根本规定*. *集体性不是别的，只是个人的主体《大众：心理学和自...