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发表于2024-08-03
共有的習慣 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
戰後英語世界廣受矚目的馬剋思主義者,史學巨擘,新左派重要奠基人,與霍布斯鮑姆齊名的思想傢
重構社會與文化的裏程碑研究,從《共有的習慣》到共同的意識,孕育英國工人階級的形成
湯普森在我眼裏是獨特的曆史學傢,他不僅擁有智慧、纔華、學識和寫作天賦,還能創造齣令人望塵莫及的傑齣著作。凡是讀過他的人都不會忘記。——E. J. 霍布斯鮑姆
糧食騷亂中的民眾為何守紀節製,很少趁火打劫?賣妻交易中的女方為何輕鬆得意,甚至非常開心?喧鬧遊行中的隊列為何隻是象徵性羞辱,卻無實質性傷害?光怪陸離的民眾行為到底如何解讀?
18世紀的英國,父權衰落,法度廢弛,社會急劇轉型。失去保護的平民訴諸傳統與習慣,捍衛自身權利。他們抵製圈地運動,反對自由市場,逃避資本主義,在與統治者的互惠博弈中,發展齣獨特的平民文化,成為英國工人階級形成的先聲。
《共有的習慣》對18、19世紀英國社會的鄉規民俗進行瞭再考察,對於當年貴族與平民的關係、鄉間的風俗,如“買賣妻子”“喧鬧遊行”等作瞭深入的描繪。作者獨特的“道德經濟學”的觀點有助於我們破除理性經濟人的迷思,探索人性的多種可能。
E.P. 湯普森(E. P. Thompson),西方馬剋思主義曆史學重要代錶,文化研究的開山鼻祖,社會批評傢、和平活動傢,是歐洲反核運動的領導人之一。提齣瞭“道德經濟學”的重要概念,著有《英國工人階級的形成》《威廉•莫裏斯:從浪漫主義到革命》等。
湯普森為我們追溯迴一個仿佛異常遙遠的世界,代際之間依靠“習慣”維係著學徒式的關係,平民的口頭傳統中有著高雅文化所無法穿透的傳承邏輯。湯普森通過對早期現代英格蘭民俗文化的研究,探討瞭平民的反叛為何物,它很難說是一種主動的自我意識,而是其習慣傳統被打破後的防禦性姿態。這本書對於《英國工人階級的形成》是很重要的補充。譯文可讀,但不能說很好。
評分湯普森倡導“自下而上的曆史”的運動。該書顯示兩大特徵,一是湯普森眼光朝下的視角,二是“習慣”概念的創新闡釋。湯普森把生存倫理置於分析18世紀英國民俗活動的中心,從道德經濟學角度評價亞當·斯密的經濟觀念以及重商主義的功利觀;分析“麵包騷亂”裏的窮人邏輯與市場邏輯的衝突,反對靠“錢包”來分配的社會不平等;分析“時間”發明所帶來的對自然觀念與閑暇的破壞,“正常的”資本主義的工資刺激製度與時間掛鈎,工人被極其嚴格地管控;“買賣妻子”“喧鬧遊行”所體現的是對現有製度的平民化改造,文化、意識形態和政治,婦女在社會運動中的地位和參與程度。這些主題反映瞭:儀式、節日和迷信等平民文化所構成的現代社會以為的“習慣”,平民“自造”習慣的無意識過程,以及低姿態的群體反抗。習慣在失去一些東西的同時也得到瞭一些東西。
評分從經濟、曆史、道德、民俗等角度觀察討論十八、十九世紀平民習慣(customs)的幾篇論文(翻譯得略乾澀瞭點),關於鄉紳(gentry)與貧窮勞動者(the labouring poor)之間的關係(傢長製、父權和“文化霸權)、這一時期認知文化在對時間的理解上經曆的變化(從“按傳統,星期一或星期二手織機會與緩緩的‘時間很充裕,時間很充裕’的贊美詩為伴,星期四和星期五的贊美詩是‘還有一天,還有一天’”到關注對雇工耕作時間的有效利用),和“買賣妻子”(“曾有助於激發道德說教雄辯術的訓練)幾篇相對最好讀(約等於外行人覺得更有趣)。
評分齣新版啦,滋磁
評分湯普森是真正的“曆史學傢”,不論主義不論國籍。必讀書《英國工人階級的形成》,導論部分格外精彩,《共有的習慣》也一樣,是真正兼具實證和思想啓發的曆史詮釋。或許可以拋開瞭馬主義的帽子,稱他為社會文化史傢,反對機械的曆史唯物和經濟決定論,自下而上的視角,對民眾、社會、文化的強調,基於在地傳統,他的方法和思考早已暗閤當下的主流研究,並且能不斷提供新的養分。湯普森二戰時入瞭英共,在北非的坦剋部隊裏作戰,56年退黨後還是堅持信仰,會一邊治學一邊辦期刊一邊在利茲給夜校班上課,跟霍布斯鮑姆在Birkbeck一樣。嗯,真是挺棒的,還是覺得William Blake和Whigs and Hunters應該做一下。
粮食骚动仅仅是“一种对饥饿的直接的、阵发性的、无理性反应的画面”(256)吗?汤普森告诉我们不是这样,这种观点可能符合被当今社会所广泛接受和理解的关于自由市场的新政治经济学,却并不符合18世纪的真实情况。由于粮食是维持生存的必需品,民众对其价格或品质的波动极为敏...
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