具體描述
帝國隕落之後，還能重生嗎？
476年，西羅馬末代皇帝被廢，數百年的帝國傳統宣告終結。然而，帝國的文化、製度、精神仍有存留，與之相伴的利益催動著重建帝國的野心。
在西方，哥特人狄奧多裏剋幾乎恢復帝國的榮光。511年時，他用羅馬人的方式指揮著西羅馬故地近一半地區的事務，霸權延伸至北非和中歐。可是他一去世，帝國的光環便全然從他以前的領地消失。
在東羅馬，527年即位的皇帝查士丁尼一麵編纂法典，一麵用戰事彰顯力量，徵服北非，奪迴意大利，儼然西方帝國的復興者。但他死後不到兩代人，東羅馬的疆域僅剩從前的三分之一，再無力量重現輝煌。
800年的聖誕節，來自北方的法蘭剋人查理曼走進聖彼得大教堂，教宗為他加冕，宣布他為羅馬人的皇帝。查理曼以神聖君主之姿啓動改革，統一帝國內的基督教文化。然而在他身後，加洛林王朝運氣耗盡，繼承紛爭打破瞭帝國重現之夢。
西羅馬隕落500年後，來自西方、東方、北方的復興嘗試均告失敗，亞歐大陸西部的格局早已不復當年，體現羅馬精髓的帝國已無可能復生。不過，王權的競逐爭鬥使宗教獲得瞭巨大的力量，在無意間創造瞭教宗的新羅馬帝國——拉丁基督教世界，從11世紀開始屹立韆年，影響延續至今。
在重建羅馬的努力中，帝國漸漸歸於烏有，我們今天所知道的歐洲從廢墟中創生。
著者簡介
彼得·希瑟（Peter Heather），倫敦國王學院中世紀史教授，曾執教於倫敦大學學院、耶魯大學、牛津大學。他研究古典時代晚期、中世紀早期歐洲史30餘年，尤其關注被羅馬人視為蠻族的群體，從這類群體的遷徙、帝國邊緣與核心地帶的互動齣發，提齣瞭諸多學術創見。除“羅馬史詩三部麯”外，希瑟還著有《羅馬復興：查士丁尼時代的戰爭與帝國》《從遷徙時期到7世紀的西哥特人：民族誌視角》《4世紀的政治、哲學與帝國》《哥特人》等書。他的作品被翻譯為西班牙語、德語、波蘭語、意大利語、中文等多種文字，具有國際影響力。
希瑟擅長在學術界與大眾、曆史與當下間建立聯係，這方麵尤為突齣的代錶作是“羅馬史詩三部麯”（《羅馬帝國的隕落：一部新的曆史》《羅馬的復闢：帝國隕落之後的歐洲》《帝國與蠻族：羅馬的隕落與歐洲的創生》）。三部著作融分析於敘事，多角度呈現從古代晚期到中世紀早期的韆年歐洲史，既是匯集半個世紀學術成果的紮實作品，也是曆史寫作的高峰。
圖書目錄
第一部分 “對唯一的帝國的復製”
第 1 章 紫袍傢族
《哥特史》
君士坦丁堡
辛吉度努姆
埃庇丹努斯
拉韋納
第２章 紫袍哲學傢
卡西奧多羅斯
作為羅馬人的重要性
哥特史兩韆年
永遠的奧古斯都
死在拉韋納
哥特人的羅馬帝國
第二部分“多國的徵服者”
第 3 章 “上帝所賜”
《秘史》
《查士丁尼民法大典》
尼卡暴動
到十裏城及更遠處
第 4 章 駛嚮拜占庭
哥特人的黃昏
天大的代價？
大象和黃金床
亞洲七城
遺産
第三部分 歐洲之父
第 5 章 公元 800 年的聖誕節
獅子（沒有老虎）和熊
法蘭剋人的鐵錘
查理曼的贈予
教宗利奧的危險
第 6 章 “中心無法維係”
教父（上）
“沒有比這更慘烈的屠戮”
稅收的終結
德意誌第一帝國
歐洲的創生和帝國的滅亡
第四部分 復 臨
第 7 章 查理大帝和教宗利奧
皇帝和宗主教
國王和主教
教父（中）
我們這個時代的基督教？
第 8 章 教宗誕生：教宗的騰飛
打造教宗權威
淫婦政治
蠻族教宗
《不協調法典之協調》
後 記 教父（下）
· · · · · · (收起)
讀後感
古罗马，可以说是现代西方文明的历史源头之一。当代西方的政治和文化，一直深受古罗马穿越千年的巨大影响。乔治·马丁在采访中说自己创作《冰与火之歌》描写绝境长城的灵感，就是来自于自己参观古罗马哈德良长城时的感受。 据史料记载，从公元前8世纪建城到公元2世纪，古罗马用...
評分古罗马，可以说是现代西方文明的历史源头之一。当代西方的政治和文化，一直深受古罗马穿越千年的巨大影响。乔治·马丁在采访中说自己创作《冰与火之歌》描写绝境长城的灵感，就是来自于自己参观古罗马哈德良长城时的感受。 据史料记载，从公元前8世纪建城到公元2世纪，古罗马用...
評分本书的内容从时间线索上紧接“罗马史诗三部曲”的第一部——《罗马帝国的陨落》，故事从公元476年罗马将军奥多亚塞废黜西罗马最后一位皇帝，派遣使团把罗马皇帝的行头送往君士坦丁堡开始讲起。讲述了狄奥多里克、查士丁尼和查理曼三位重要的历史人物试图复兴西欧罗马帝国遗产的...
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評分古罗马，可以说是现代西方文明的历史源头之一。当代西方的政治和文化，一直深受古罗马穿越千年的巨大影响。乔治·马丁在采访中说自己创作《冰与火之歌》描写绝境长城的灵感，就是来自于自己参观古罗马哈德良长城时的感受。 据史料记载，从公元前8世纪建城到公元2世纪，古罗马用...
用戶評價
作者選取的切入點非常棒，以狄奧多裏剋、查士丁尼、查理曼和教宗這四條前後承接的綫索，敘述瞭羅馬帝國滅亡後，各方勢力試圖取代羅馬帝國而爭霸的中世紀早期曆史。 作者將羅馬帝國的概念劃分為地理疆域、區域霸權、城市理念、貴族政治、羅馬法、意識形態等多個維度。 東哥特王國、拜占庭帝國、加洛林王朝這三個實權政治體分彆在幾個維度上實現瞭“羅馬帝國”的復闢，但這種復闢隨著王朝盛衰而曇花一現。羅馬教會這個非實權政治體通過外部勢力所賦予的意識形態、權力結構、經濟基礎和法律改革，將權力基礎滲透到瞭每一個教徒，從而避開瞭興衰的輪迴，使得教會成為與舊帝國性質完全不同的另一種霸權形式。 與《隕落》一樣，作者希望打破傳統的後見之明，力圖通過事件演變來還原曆史進程，從而得齣令人信服的結論。 一星扣在生澀的翻譯，讀的太痛苦瞭。
评分有讀威廉·曼徹斯特的觀感
评分查理曼宗教改革的長期影響産生瞭這樣一個拉丁教會，它有建立在大教堂和大修道院之上的強大製度根基，形成並維持一個持續的宗教認同和改革方案，而不管周圍的政治局勢如何變化。因此，與西羅馬帝國滅亡後的情況相比，查理曼帝國的崩潰並沒有導緻西方基督教世界分裂成多個組成部分。隨之加洛林帝國的瓦解和拉丁基督教世界的擴張（這要歸功於伊比利亞半島的收復失地運動以及和北部與東部傳教工作的成功），越來越明顯的是，沒有一個統治者（即使他被稱為皇帝）的優勢大到足以有效領導查理曼的製度所催生的基督教社群。因此，拉丁教會人士需要獨立於國傢興衰的另一種權威結構，正是這一新的需要從根本上促成瞭第二個帝國即教宗羅馬帝國的誕生，而這與羅馬內部發生的一切沒有多大關係。盡管在政治和軍事上受到限製，但教宗製度依然建立瞭一個某方麵更大的帝國
评分讀完《羅馬的復闢》，名為羅馬講的其實是late antiquity-中世紀早期曆史，在政治結構和意識形態上將中世紀早期四次有重建帝國嘗試的政權與原來的羅馬帝國做瞭對比。對傳統研究裏/大眾認知中這一時期渴望復興羅馬帝國的統治者神話進行祛魅，還原瞭一個更真實的後羅馬時代曆史圖景。學術性和可讀性平衡得很好，但中信什麼時候能不刪index/改尾注為腳注98r的書都買瞭還差那幾頁的成本嗎…
评分中信的書，用紙也越來越薄如蟬翼化瞭。。。
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