图书标签: 索尔仁尼琴  小说  俄罗斯  亚历山大.索尔仁尼琴  外国文学  俄罗斯文学  俄国  文学   

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先入为主地以为索尔仁尼琴一定是不停地批判苏联，当然书中的确充斥了批判，可相比较“社会主义”这种现在看来很讽刺的命题，更吸引我的无疑是索尔仁尼琴不可思议的人道主义的关怀。看到最后一百页，小说都集中到了奥列格身上，所有的批判似乎比不上这个人物来得丰满，当然这跟时代有关系，毕竟如今再来看当时的制度，除了悲剧就是悲剧。在城市一天的漫游，而最终是不是能不能见到薇加，居然写的如此的细腻动人，让人流泪。

索尔仁尼琴总是差了一点东西，大概是因为他的形式感大于作品本身。

正如诺贝尔奖授奖词里写的：对不可摧毁的“人的尊严”的肯定和对破坏这一尊严 的一切企图的批判。就算不公、厄运、病痛等种种打击接踵而至，也不能迷失自我，不能放弃希望。人要有基本的道德操守，就像舒卢宾构想的那个道德社会主义。无论如何生命是一切存在的前提，但是你不能像傻瓜一样活着，普希金说：在我这丑恶的事迹，无论在哪一种自然领域，人们无非是暴君、叛徒或囚犯。傻瓜并不在列。结尾里奥列格去了动物园，看到了坚忍的捻角羚羊和疯狂奔跑的松鼠。入口处左右两边可能性相等的两种生命线，迎接自己的一些大小游览者。奥列格选择做羚羊。

当生命的河流流入的注定是沙漠，所有人，也只能以自己的方式向死而生吧。只有奥列格和薇加的爱情有点遗憾。但谁说在一起了，最终不会是另一种遗憾呢？

对第26章印象颇深。

生命如同一条流入沙漠的河。 随着河道泥沙淤积，河床抬高，且变化莫测；河流方向便也因此飘忽不定，最终流入沙漠，不晓得前路于何方，甚至不知道下一科是否会干涸。 《癌症楼》追问了两个问题：“活着的代价是什么？”，和“我们凭什么审判别人的生命？” 故事...  

美国作家苏珊桑坦格在其作品集《疾病的隐喻》里，探讨了身体疾病由一种生理性的病变延伸为道德批判的隐喻的这一过程。她对于疾病的这一论述，不得不使我们联想到生活中许许多多的由疾病延伸出的言语——我们会用“精神病”来骂人愚蠢；我们会用某一种“性病”来描述所批评对象...  

动物园的狮子 　　《癌病房》是一部关于伤害与抗争的小说，它集中体现了写作者索尔仁尼琴对民主、对人性自由的渴望与追求，以及这种追求与现实之间的矛盾。小说传达这—主旨是通过两个对立的人物—卢萨诺夫与奥列格。前者是不正常的政治土壤繁衍出来的畸形人物，一个无耻的...  

海德格尔言：向死而生。这里的死之本体，以作为生的寄生，人们通常懒得去细究，相反惦记的是所谓“羯磨”——读快点，仿佛又变化成“折磨”：”生死“、”羯磨“、”折磨“——这几个词儿拉扯悲剧的链环，在这本厚实笨拙的书壳里，由索尔仁尼琴一字一句地牵捏成癌症楼里朽木死...