具体描述
尼科洛·马基雅维利，意大利文艺复兴时期的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧作家，意大利文艺复兴中的重要人物。他出身于意大利佛罗伦萨的一个没落贵族家庭。1498年，马基雅维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅长官，后兼任共和国执政委员会秘书，负责外交和国防，经常奉命出使意大利各国和法、德等国。1512年美第奇家族推翻共和国复辟后，曾一度被监禁，获释后隐居庄园，著书立说。晚年又出任美第奇政府官员，1527年美第奇政府倒台后被逐，同年病死。
《君主论》是马基雅维利的代表作之一，该书论述了君主应该怎样进行统治，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜；君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。该书被称为邪恶的圣经，是很多君主的床头或身上必备书。除此以外，他还著有《论李维》、《论战争艺术》、《佛罗伦萨史》以及戏剧作品《曼陀罗花》和《克丽齐娅》。
作者简介
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录信息
读后感
马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里？至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后，似乎自那之后便全是一片新天地，非现代不可。另一种说法是，生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖，这个说...
评分对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复； 但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区，它在语言、习惯和...
评分首先，让我们先确立一个方向：这本书是谁写给谁看的。 这本书是一个知识分子在观察历史与意大利诸侯割据的现状下“以平原的目光来观察山峰”的角度写给身居高位的君主看的。 明确了这个方向，就要确定一些范围 时代范围——处于什么样的一个历史时期，作者...
评分如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...
评分政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...
用户评价
读完《君主论》，我的脑海里仿佛被植入了一套全新的分析框架。马基雅维利对“命运”和“德性”的区分，对我理解个人成败和历史进程提供了前所未有的视角。他并非否认运气的作用，但他更强调君主自身的“德性”，即能力、远见、决断力以及适应变化的能力，才是决定其命运走向的关键。书中的例子，从古罗马的凯撒到当时的意大利城邦，无一不体现了这一点。那些能够审时度势，敢于在关键时刻做出艰难决定的君主，往往能够化险为夷，成就伟业；而那些固步自封、犹豫不决的，则注定走向衰亡。这种理论，放在现代社会同样适用。无论是企业管理、团队领导，还是个人职业发展，我们都需要具备“德性”，才能在竞争激烈的环境中脱颖而出。书中对于“名声”与“实际”之间关系的讨论尤其令人玩味。君主需要看起来拥有某些美德，比如仁慈、信实，但如果这些美德会损害其统治，他则必须毫不犹豫地放弃。这种 pragmatism（实用主义），在很多情况下，是生存和发展的必要条件。它迫使我思考，我们是否过于拘泥于表面的道德规范，而忽略了事物本质的运作规律。
评分我被《君主论》中对“国家统一”和“新君主”的探讨深深吸引。马基雅维利对意大利分裂的现状深感痛心，并试图为建立一个强大的、统一的意大利提供理论指导。他详细分析了新君主如何从零开始建立自己的国家，如何克服各种阻碍，以及如何巩固其统治。其中关于“如何获得一个国家”的几种方式，以及在获得国家后如何处理内部矛盾和外部威胁的策略，都充满了智慧。他特别强调了“好法律”和“好军队”的重要性，并将它们视为国家稳定和繁荣的基石。读到这里，我不仅看到了一个政治思想家的雄心，也看到了他对国家民族命运的深切关怀。他并非鼓吹暴力和压迫，而是在那个混乱的时代，为实现国家统一和人民安宁，提出了一种务实的、甚至可以说是痛苦的解决方案。这种“两害相权取其轻”的逻辑，让我对历史上的许多政治决策有了更深的理解。在追求崇高目标的过程中，有时不得不做出一些在道德上存在争议的选择，这是一种何其沉重的责任。
评分《君主论》带给我的另一层深刻体会，是对“机遇”与“能力”之间关系的理解。马基雅维利在书中反复提到“命运”或“机遇”在君主成功中所扮演的角色，但他更强调的是君主自身的“能力”和“德性”才是抓住机遇、化解危机的关键。他认为，机遇如同滚滚长江，有时会带来宝贵的时机，但只有具备了超凡能力和远见卓识的君主，才能在这洪流中找到属于自己的航道，甚至改变河流的方向。反之，那些平庸之辈，即使机遇降临，也往往因为缺乏必要的素质而错失良机，甚至被机遇所吞噬。这种对个人能动性的强调，让我觉得这本书并非只是教人如何投机取巧，而是鼓励人们培养内在的驱动力和解决问题的能力。在阅读过程中，我不断将书中的理念与现实生活中的成功人士进行对比，发现他们身上都具备了马基雅维利所推崇的那些特质：敢于冒险、善于学习、勇于创新，以及最重要的——能够适应不断变化的环境。
评分马基雅维利在《君主论》中关于“保持国家的完整”和“避免被憎恨”的论述，给了我极大的启发。他强调，君主在统治过程中，必须时刻警惕那些可能威胁国家统一和统治稳定的因素。这其中既包括内部的潜在叛乱，也包括外部的觊觎和侵略。他提出了多种策略来应对这些挑战，例如分化和瓦解潜在的敌对势力，以及善于利用一切机会来巩固自己的权力。更重要的是，他反复强调了“不被人民憎恨”的重要性。君主如果因为自己的行为而激起人民的普遍憎恨，那么他的统治将如同建立在沙丘之上，随时可能崩溃。他列举了许多君主因为忽视这一点而导致覆灭的例子，这些例子生动地说明了政治智慧并非仅仅是权谋，更是一种对民心向背的敏感把握。这本书让我认识到，即使在最残酷的政治斗争中，也需要一种“策略性”的仁慈，一种能够赢得民心的统治方式，才能实现长久的稳定。
评分从《君主论》中，我学到了对“权力的本质”的深刻理解。马基雅维利并没有回避权力运作的黑暗面，而是将其赤裸裸地展现在读者面前。他认为，权力并非与生俱来，也不是依靠道德或仁慈就能获得的。权力是一种需要通过策略、智慧和决断力去争取和维护的东西。书中关于“君主应该如何获得威信”以及“如何应对危机”的论述，都充满了实际的操作性。他详细分析了君主应该如何利用军事力量、外交手段以及对人民的掌控来巩固自己的地位。更重要的是，他反复强调了“适应变化”的重要性。他认为，一个成功的君主，必须能够根据不断变化的局势，灵活调整自己的策略，否则就会被时代所淘汰。这种对权力的辩证思考，让我对现实世界中的政治格局有了更清晰的认识。它告诉我，权力是一种动态的、需要不断经营和维护的艺术。
评分《君主论》最让我着迷的部分，在于马基雅维利对“人性”的洞察，以及他如何将这种洞察应用于政治实践。他坦率地指出，人们是“忘恩负义、易变、假冒为善、逃避危险、贪求利益”的。正是基于对人性的这种深刻理解，他才提出了一系列看似冷酷实则有效的统治策略。他鼓励君主“宁可让人惧怕，也不要让人爱戴”，因为爱戴是靠不住的，而惧怕则可以更有效地约束人们的行为。但这种惧怕并非无端的残暴，而是建立在不被憎恨的基础上。他告诫君主，绝对不能侵犯人民的财产和女人，因为这会激起强烈的反抗。这种对细节的关注，以及对不同情感反应的精准把握，展现了他非凡的洞察力。我反复思考，这种对人性的悲观看法，是否就是“现实主义”的全部？抑或，他只是在特定的历史语境下，为应对严峻的政治挑战而采取的一种极端立场？无论如何，这本书迫使我反思，我们是否过于理想化地看待人性，而忽略了其阴暗面可能带来的巨大影响。
评分我一直认为，《君主论》是一本关于“人性弱点”的教科书，以及如何利用这些弱点来巩固权力的指南。马基雅维利毫不掩饰地揭示了人性中的自私、贪婪和恐惧，并以此为基础构建了他的政治理论。他认为，君主不能寄希望于人民的善良和忠诚，而必须时刻警惕他们可能发生的背叛和反抗。因此，君主需要采取一些“必要的恶”来维持秩序。例如，他指出，有时欺骗和伪装是必不可少的，君主需要“看起来”是仁慈的、虔诚的，但实际上却可以根据实际需要，做出完全相反的事情。这种赤裸裸的实用主义，让我在阅读时感到一种前所未有的震撼。它挑战了我一直以来对政治家应该具备的道德品质的认知。这本书迫使我思考，在追求国家利益和政治稳定的大前提下，道德的界限究竟在哪里？一个真正有效的统治者，是否必须能够超越纯粹的道德约束？
评分《君主论》的价值，在于它提供了一种审视现实政治和权力格局的犀利视角，而不仅仅是关于如何成为一个统治者的教科书。马基雅维利对于“军队”的论述，尤其是对雇佣军的批评和对“自己的军队”的强调，让我对国家安全和军事力量的建设有了更深刻的认识。他认为，依赖雇佣军的君主，其命运往往受制于人，因为这些人忠诚度不高，而且在关键时刻可能背叛。只有依靠自己训练有素、忠诚于国家的军队，君主才能真正掌握主动权。这种观点，放到今天依然发人深省。一个国家的独立自主，不仅仅在于经济实力，更在于其核心力量的掌控。书中关于“善待臣民”与“被臣民惧怕”的权衡，也让我对领导者与被领导者之间的关系进行了重新审视。君主固然需要被敬畏，但如果这种敬畏转化为了仇恨，那么他的统治将摇摇欲坠。如何平衡恐惧与爱戴，是每一个领导者都需要深思的问题。马基雅维利提供了一种冷酷的现实主义分析，他告诉我们，人性是复杂的，期望所有人都像圣人一样行为是不切实际的。
评分这本书带给我的冲击，远不止于书名所暗示的权力游戏。初读《君主论》，我以为会是枯燥的政治理论，充斥着冷冰冰的规则和策略。然而，马基雅维利的文字，如同一位经验丰富的老者，娓娓道来，却字字珠玑，直指人性的深邃。他并非教导我们如何成为一个“好人”，而是如何成为一个能够掌握和维系权力的“君主”。这其中涉及的心理洞察、对局势的精准分析，以及对不同情境下应变之道的详尽阐述，都让我拍案叫绝。他毫不避讳地探讨了君主为了巩固统治，有时需要采取的“恶”的手段，比如欺骗、残忍，甚至是伪装。这种对现实的直白描绘，与我们日常所接触到的温良恭俭让的道德准则形成了鲜明对比，也正是这种挑战，才让我开始反思，在追求目标的过程中，道德的边界究竟在哪里？君主是否必须永远是完美的化身？或者说，在那个充满尔虞我诈的政治舞台上，保持纯粹的“善”本身就是一种致命的弱点？这本书让我意识到，理解权力的运作，不仅仅是学习一些政治技巧，更是一次对人性和社会本质的深刻探索。每次翻阅，都能从中汲取新的感悟，对历史事件的解读也更加透彻。
评分《君主论》中关于“如何保持国家统一”和“如何处理新获得的国家”的论述，给了我极大的触动。马基雅维利详细分析了不同类型的国家，以及君主在统治这些国家时可能面临的挑战。他特别关注那些新获得的国家，认为它们比世袭的国家更不稳定，更容易发生动乱。因此，新君主在统治这些国家时，需要采取更加谨慎和果断的策略。他强调了“清除旧的统治家族”和“建立新的秩序”的重要性，以及如何通过奖励那些支持新君主的人来巩固自己的统治基础。这些策略，虽然听起来有些残酷，但在那个时代，却是为了维护国家稳定和防止更大的混乱所必需的。这本书让我对国家权力是如何构建和维系的有了更深的理解。它并非仅仅是关于统治者的个人野心，更是关于如何在一个充满不确定性和冲突的世界中，建立一个相对稳定的政治秩序。
评分20%弃
评分我觉得他没有达到政治家的水平,也就是社会学,或者像影评人,给电影分类,描述评价,然后说要拍的话还要这么拍.不过专业程度不够呀,洛伦佐还是醉心艺术人文. 有野心的人是不会把这些利益手段说出来的,默默执行就可以了,说出来的一定是些好听的,只写我的奋斗呀,无畏的希望呀.怎么说呢,厉害的都是腹黑,讲出来的都是搞学术的呆呆,只想赚个口彩. 那就鼓掌吧,没他老百姓还更无知.
评分 评分怎样当好一个夹缝中生存的小国君
评分确实很邪恶。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有