宋代文學探討集續編

宋代文學探討集續編 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:復旦大學齣版社
作者:祝尚書
出品人:
頁數:0
译者:
出版時間:2020-1
價格:66.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787309144758
叢書系列:四川大學古典文學研究叢書
圖書標籤:
  • 宋代文學
  • 宋代文學
  • 文學研究
  • 古代文學
  • 詩詞研究
  • 散文研究
  • 曆史文獻
  • 文化探討
  • 學術著作
  • 文人生活
  • 思想演變
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具體描述

本書選取作者自2008至2016年發錶的20篇論文,主要內容包括理學與文學、詩派形成原理、文章學,以及做兩個國傢社科基金課題(《宋代科舉與文學》《宋元文章學》)後意猶未盡的相關文章。大緻按原發錶時間先後排列,部分文章作瞭些許修改或補充。因作者此前曾齣版過論文集《宋代文學探討集》,本稿與前書性質相似,故命曰《宋代文學探討集續編》。

《宋代文學探討集續編》圖書簡介 一部深邃的宋代文化與文學探微之作 《宋代文學探討集續編》並非對已然存在的宋代文學研究的簡單重復或修補,而是一部站在新的曆史與學術高度上,對宋代文學圖景進行一次深度、多維、批判性重估的學術力作。本書聚焦於宋代文學作為中華文化高峰時期所展現齣的復雜性、創新性及其深遠影響,旨在突破傳統研究的窠臼,挖掘齣隱藏在經典文本背後的時代精神與文人情懷。 本書內容涵蓋瞭宋代文學研究的數個核心議題,它們彼此關聯,相互印證,共同構建起一個立體而豐滿的宋代文學世界。全書結構嚴謹,邏輯清晰,從宏觀的時代背景入手,層層深入到具體的文體、流派、關鍵人物及文本細讀。 --- 第一部分:時代精神與文學根基的重構 本部分緻力於探討宋代獨特的曆史環境——從“積弱”到“文治”的觀念轉變,以及隨之而來的思想解放對文學創作的根本性影響。 一、理學思潮與文學品格的張力 宋代理學(程硃理學、陸王心學)的興起,是理解宋代文學繞不開的關鍵。本書不再將理學視為扼殺文學的桎梏,而是深入分析其如何為文學提供瞭新的“格物緻知”式的觀察視角和“中和”的審美理想。重點探討瞭宋代士人如何在堅守道德操守的同時,通過文學錶達對個體生命價值的探索。例如,對周敦頤《愛蓮說》這類闡發哲理的散文進行深入的文本分析,揭示其如何將抽象的哲學概念轉化為具有高度審美價值的物象描摹。 二、城市化進程與市民趣味的勃興 宋代是中國曆史上城市經濟高度繁榮的時期,這直接催生瞭文學消費群體的擴大和文學趣味的世俗化。本書關注瓦捨、勾欄等新興娛樂場所對文學形式的滲透。重點考察瞭說話藝術、雜劇的早期形態如何影響瞭傳統詩詞的敘事性與通俗性,並探討瞭這種“下裏巴人”的趣味如何反哺嚴肅文學(如宋詞的“慢詞”發展)。 三、書畫藝術與文學的“通感” 宋人“以詩為畫,以畫為詩”的審美理念達到瞭頂峰。本部分詳述瞭文人畫的興起如何為文學提供瞭新的意象群和觀察方法。通過分析蘇軾、黃庭堅等人的題畫詩,闡釋瞭他們如何運用“筆墨精神”來論述文學創作的法度與變通,揭示齣宋代文人對於“形神兼備”的藝術追求。 --- 第二部分:文體流變與核心流派的精微考察 本書將宋代文學研究的重點置於幾種關鍵文體的發展脈絡上,力求發掘其內部的創新點和內在的矛盾性。 一、宋詩的“尚理”與“尚意”之辨 本書對宋詩的流派劃分進行瞭細緻的梳理與再審視。重點剖析瞭“江西詩派”的承繼與創新,不僅僅停留在“換湯不換藥”的批判上,而是著重探討其“以文為詩”的實踐如何豐富瞭詩歌的議論能力和結構復雜度。同時,對早期如梅堯臣、歐陽修的“平淡”詩風,進行瞭與唐代“盛唐氣象”的對比研究,凸顯宋詩在追求個體心靈體驗上的深刻性。 二、宋詞:從宴飲歌辭到人生史詩 宋詞是宋代文學的巔峰標誌。本書係統考察瞭宋詞在婉約、豪放兩大範疇之外的精微變異。特彆關注瞭周邦彥對詞律的精雕細琢,如何使詞的形式美達到瞭極緻,以及辛棄疾如何將傢國情懷與個人遭際熔鑄一爐,拓展瞭詞的主題容量。研究的重點放在瞭那些被忽略的“中調之作”,例如對女性詞人(如李清照的後期沉鬱之作)的生存睏境與藝術錶達之間的關係進行瞭細緻的探究。 三、散文的復興與“唐宋八大傢”之外的視野 宋代散文的地位不亞於詩詞。本書批判瞭簡單歸納“八大傢”的模式,轉而關注散文在不同應用場景下的風格演變。深入分析瞭筆記小說(如《夢溪筆談》)如何以精煉的筆法記錄科學觀察和民間逸聞,並探討瞭這些體裁對後世文言文寫作的影響。同時,對史學著作(如司馬光、歐陽修的史文)的文學性進行瞭專門的論述。 --- 第三部分:關鍵個案與文本細讀:發現被遮蔽的側影 本部分采用微觀研究的方法,選取瞭數個具有代錶性但往往被簡化處理的個案,進行深入的文本解讀。 一、蘇軾的“曠達”與“苦澀”的辯證統一 蘇軾是集大成的存在。本書重點分析瞭蘇軾在貶謫生涯中,其“曠達”背後的文化焦慮和哲學支撐。通過對其詩、文、書、畫的綜閤考察,闡明其如何將佛、道的超脫精神融入儒傢的入世情懷,形成一種極具宋代特色的“生命哲學”。研究不迴避其作品中的自我排遣與藝術化處理的痕跡。 二、黃庭堅的“點鐵成金”與詩學觀念的革新 本書詳細解析瞭黃庭堅詩學思想的核心——“點鐵成金”和“奪胎換骨”。重點研究瞭他如何通過高超的煉字、煉句技巧,對前人文本進行結構性的重塑,以及這種高度自覺的創作方法論對後世詩歌理論的深遠影響。 三、宋代戲文與民間文學的相互滋養 聚焦於宋代在城市文化驅動下的戲劇萌芽。本書分析瞭宋代的“諸宮調”、“雜劇”等早期舞颱文學的結構特徵,以及它們如何吸收瞭民間說唱的敘事模式,為元麯的成熟奠定瞭堅實的語言和題材基礎。研究側重於這些“通俗”文本的藝術手法,而非僅是其社會意義。 --- 結語:宋代文學在當代的迴響 《宋代文學探討集續編》的最終目的,在於證明宋代文學並非是一個靜止的、被研究透徹的“化石”,而是一個充滿活力的、持續給予後世啓發的思想寶庫。本書以嚴謹的學風和充滿洞察力的分析,為讀者提供瞭一個深入理解宋代文人如何在內聖外王之間尋找平衡點、如何在文治的盛世中錘煉個體靈魂的珍貴視角。它不僅是一部學術專著,更是一次對中華古典精神的深情迴望與現代闡釋。

著者簡介

祝尚書,1944年10月生,四川閬中市人。1982年獲碩士學位。調四川大學古籍研究所,預纂《全宋文》及《中華大典﹒宋元文學分典》,曆時十五載,由助理研究員纍至研究員。齣版古籍校點、資料編著逾韆萬字。轉中文係,任中國古代文學、文獻學教授、博士生導師。著有《盧照鄰集箋注》(上海古籍齣版社,1994)、《楊炯集箋注》(中華書局,2016)、《宋人彆集敘錄》(中華書局,1999)、《宋人總集敘錄》(中華書局,2004)、《宋代巴蜀文學通論》(巴蜀書社,2005)、《宋代科舉與文學》(中華書局,2008)、《北宋古文運動發展史》(北京大學齣版社,2012)、《宋元文章學》(中華書局,2013)及《宋代文學探討集》(大象齣版社,2007)等十多種,發錶論文百餘篇。被評為四川省學術帶頭人,享受國務院特殊津貼專傢。

圖書目錄

論宋人“詩人詩”、“文人詩”與“儒者詩”之辨
以道論詩與以詩言道:宋代理學傢詩學觀原論——兼論“洛學興而文字壞”
論南宋的文章“活法”
從宋代颱閣體的繁衍看文學體派的形成機製
略論文章學研究的資源開發
論宋代時文的“以古文為法”
王安石“道德性命”之學及其對科舉的影響
論賦體類書及類事賦
試論我國科舉製度延續韆年的原因
科舉守護神“文昌梓潼帝君”及其社會文化意義
試論王應麟《詞學指南》的價值
論科舉與文學關係的層級結構
略論《宋登科記考》的體例
唐宋製科盛衰及其曆史教訓
論文章學視野中的宋代記序文
論文章學視野中的“宋體四六”
論中國文章學正式成立的時限:南宋孝宗朝
關於文章學研究的幾點思考
《續修四庫全書·宋彆集》收書商榷
談《濛川遺稿》十捲、四捲之關係
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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這本《宋代文學探討集續編》的裝幀設計著實令人眼前一亮,那種典雅的墨綠色配上燙金的書名,透著一股沉靜的學究氣,讓人一上手就感覺分量十足。我尤其喜歡它內頁的排版,字體選擇非常考究,宋體字間距處理得恰到好處,閱讀起來絲毫不覺得費力,即便是對著那些拗口的古籍引文,也能保持較長時間的專注。紙張的質地也相當不錯,不是那種廉價的漂白紙,摸上去帶有一點自然的紋理感,能感受到齣版方在細節上的用心。裝訂也十分結實,我翻閱瞭好幾次,書脊都沒有齣現任何鬆動的跡象,這對於一本經常需要查閱的學術著作來說,是極為重要的品質保證。整體來看,這本書的物理呈現,完美地契閤瞭其內容應有的那種莊重與厚實感,光是放在書架上,都像是一件值得珍藏的藝術品,散發著知識沉澱的醇厚氣息,讓人對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待與敬畏。

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最近我一直在追蹤前沿的文獻學研究方法,特彆是如何利用數字化手段對宋代手抄本的批注進行大規模的文本挖掘。這不僅僅是簡單地掃描和OCR識彆,而是要構建一個可以追蹤不同時代、不同學派在同一文本上留下的“知識軌跡圖譜”。我發現一個有趣的現象:在明代後期重新整理的某些宋代經注本中,齣現瞭明顯受到理學思潮影響的“再闡釋”痕跡,這些後人的增補和刪改,往往比原注更能揭示該文本在曆史流變中的重要性。這種“延遲的詮釋”過程,為我們理解學術思想的代際傳播和變異提供瞭寶貴的實證材料,需要運用復雜的網絡分析工具來梳理其中的復雜關係鏈。

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說實話,我對古典園林美學中古人“師法自然”的真正含義一直抱持著一種審慎的態度。很多人將此簡單歸結為對山水的模仿,但我認為其核心在於“造境”,即如何通過有限的空間布局,營造齣無限的意境和情思。我最近在研究宋徽宗時期,皇傢園林營建中融入道傢“虛實相生”哲學的具體體現,尤其是對太湖石的選取、安置和題詠,是如何超越瞭單純的景觀裝飾,上升到與個體修身養性相結閤的層麵。我對比瞭當時幾位著名文人留下的筆記,發現他們對園林的描述,與其說是記錄景物,不如說是在記錄自己的心境波動,那份對“麯徑通幽處,禪房花樹多”的執著追求,體現的是一種主動抽離塵世的生命哲學。這種將審美體驗與形而上思考緊密結閤的深度,是現代設計很難企及的。

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我最近投入瞭大量時間研讀的是關於晚唐五代詩歌演變中“意象”如何從盛唐的宏大敘事轉嚮個體經驗的細微捕捉這一主題,特彆是對溫庭筠的綺艷風格如何影響到後世詞人對閨怨題材的處理方式進行瞭深入的比對和分析。我發現,要真正理解那種“無意不可入,無事不可言”的境界,必須跳齣現有的理論框架,去考察當時的社會心理結構——士大夫階層在藩鎮割據和政治動蕩中産生的集體性的“失落感”是如何內化為文學語言的。我最近讀到一篇關於敦煌殘捲中俗文學對文人創作潛移默化影響的論文,其論證路徑的精妙,著實讓我醍醐灌頂,它提供瞭一個全新的視角,去審視那些看似成熟的文學形式背後,其實流動著多少民間活水源頭。這種跨越文學史、結閤社會史和文化心理學的交叉研究,纔是真正令人興奮的學術探索。

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我最近在為我的一個關於宋代士大夫階層“閑適”觀念的課題尋找論據,重點是考察他們在接受瞭儒傢積極入世的責任感之後,如何通過藝術活動來平衡內心的焦慮與疲憊。我發現,宋代的“雅集”活動,特彆是那些以品鑒古董、焚香、撫琴為主題的集會,遠非簡單的風雅消遣。它們實際上構成瞭一種隱秘的“抵抗空間”,在不公然違背政治規範的前提下,構建瞭一個高度精神化的自我庇護所。我正在深入分析蘇軾的幾封書信,其中對友人因仕途不順而隱居的評價,錶麵上是勸勉其達觀,實則透露齣對朝堂傾軋的深刻厭倦,這種在入世與齣世之間的微妙拉扯,是理解宋代文人精神睏境的關鍵所在。

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