本書選取作者自2008至2016年發錶的20篇論文,主要內容包括理學與文學、詩派形成原理、文章學,以及做兩個國傢社科基金課題(《宋代科舉與文學》《宋元文章學》)後意猶未盡的相關文章。大緻按原發錶時間先後排列,部分文章作瞭些許修改或補充。因作者此前曾齣版過論文集《宋代文學探討集》,本稿與前書性質相似,故命曰《宋代文學探討集續編》。
祝尚書,1944年10月生,四川閬中市人。1982年獲碩士學位。調四川大學古籍研究所,預纂《全宋文》及《中華大典﹒宋元文學分典》,曆時十五載,由助理研究員纍至研究員。齣版古籍校點、資料編著逾韆萬字。轉中文係,任中國古代文學、文獻學教授、博士生導師。著有《盧照鄰集箋注》(上海古籍齣版社,1994)、《楊炯集箋注》(中華書局,2016)、《宋人彆集敘錄》(中華書局,1999)、《宋人總集敘錄》(中華書局,2004)、《宋代巴蜀文學通論》(巴蜀書社,2005)、《宋代科舉與文學》(中華書局,2008)、《北宋古文運動發展史》(北京大學齣版社,2012)、《宋元文章學》(中華書局,2013)及《宋代文學探討集》(大象齣版社,2007)等十多種,發錶論文百餘篇。被評為四川省學術帶頭人,享受國務院特殊津貼專傢。
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這本《宋代文學探討集續編》的裝幀設計著實令人眼前一亮,那種典雅的墨綠色配上燙金的書名,透著一股沉靜的學究氣,讓人一上手就感覺分量十足。我尤其喜歡它內頁的排版,字體選擇非常考究,宋體字間距處理得恰到好處,閱讀起來絲毫不覺得費力,即便是對著那些拗口的古籍引文,也能保持較長時間的專注。紙張的質地也相當不錯,不是那種廉價的漂白紙,摸上去帶有一點自然的紋理感,能感受到齣版方在細節上的用心。裝訂也十分結實,我翻閱瞭好幾次,書脊都沒有齣現任何鬆動的跡象,這對於一本經常需要查閱的學術著作來說,是極為重要的品質保證。整體來看,這本書的物理呈現,完美地契閤瞭其內容應有的那種莊重與厚實感,光是放在書架上,都像是一件值得珍藏的藝術品,散發著知識沉澱的醇厚氣息,讓人對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待與敬畏。
评分最近我一直在追蹤前沿的文獻學研究方法,特彆是如何利用數字化手段對宋代手抄本的批注進行大規模的文本挖掘。這不僅僅是簡單地掃描和OCR識彆,而是要構建一個可以追蹤不同時代、不同學派在同一文本上留下的“知識軌跡圖譜”。我發現一個有趣的現象:在明代後期重新整理的某些宋代經注本中,齣現瞭明顯受到理學思潮影響的“再闡釋”痕跡,這些後人的增補和刪改,往往比原注更能揭示該文本在曆史流變中的重要性。這種“延遲的詮釋”過程,為我們理解學術思想的代際傳播和變異提供瞭寶貴的實證材料,需要運用復雜的網絡分析工具來梳理其中的復雜關係鏈。
评分說實話,我對古典園林美學中古人“師法自然”的真正含義一直抱持著一種審慎的態度。很多人將此簡單歸結為對山水的模仿,但我認為其核心在於“造境”,即如何通過有限的空間布局,營造齣無限的意境和情思。我最近在研究宋徽宗時期,皇傢園林營建中融入道傢“虛實相生”哲學的具體體現,尤其是對太湖石的選取、安置和題詠,是如何超越瞭單純的景觀裝飾,上升到與個體修身養性相結閤的層麵。我對比瞭當時幾位著名文人留下的筆記,發現他們對園林的描述,與其說是記錄景物,不如說是在記錄自己的心境波動,那份對“麯徑通幽處,禪房花樹多”的執著追求,體現的是一種主動抽離塵世的生命哲學。這種將審美體驗與形而上思考緊密結閤的深度,是現代設計很難企及的。
评分我最近投入瞭大量時間研讀的是關於晚唐五代詩歌演變中“意象”如何從盛唐的宏大敘事轉嚮個體經驗的細微捕捉這一主題,特彆是對溫庭筠的綺艷風格如何影響到後世詞人對閨怨題材的處理方式進行瞭深入的比對和分析。我發現,要真正理解那種“無意不可入,無事不可言”的境界,必須跳齣現有的理論框架,去考察當時的社會心理結構——士大夫階層在藩鎮割據和政治動蕩中産生的集體性的“失落感”是如何內化為文學語言的。我最近讀到一篇關於敦煌殘捲中俗文學對文人創作潛移默化影響的論文,其論證路徑的精妙,著實讓我醍醐灌頂,它提供瞭一個全新的視角,去審視那些看似成熟的文學形式背後,其實流動著多少民間活水源頭。這種跨越文學史、結閤社會史和文化心理學的交叉研究,纔是真正令人興奮的學術探索。
评分我最近在為我的一個關於宋代士大夫階層“閑適”觀念的課題尋找論據,重點是考察他們在接受瞭儒傢積極入世的責任感之後,如何通過藝術活動來平衡內心的焦慮與疲憊。我發現,宋代的“雅集”活動,特彆是那些以品鑒古董、焚香、撫琴為主題的集會,遠非簡單的風雅消遣。它們實際上構成瞭一種隱秘的“抵抗空間”,在不公然違背政治規範的前提下,構建瞭一個高度精神化的自我庇護所。我正在深入分析蘇軾的幾封書信,其中對友人因仕途不順而隱居的評價,錶麵上是勸勉其達觀,實則透露齣對朝堂傾軋的深刻厭倦,這種在入世與齣世之間的微妙拉扯,是理解宋代文人精神睏境的關鍵所在。
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