本书选取作者自2008至2016年发表的20篇论文,主要内容包括理学与文学、诗派形成原理、文章学,以及做两个国家社科基金课题(《宋代科举与文学》《宋元文章学》)后意犹未尽的相关文章。大致按原发表时间先后排列,部分文章作了些许修改或补充。因作者此前曾出版过论文集《宋代文学探讨集》,本稿与前书性质相似,故命曰《宋代文学探讨集续编》。
祝尚书,1944年10月生,四川阆中市人。1982年获硕士学位。调四川大学古籍研究所,预纂《全宋文》及《中华大典﹒宋元文学分典》,历时十五载,由助理研究员累至研究员。出版古籍校点、资料编著逾千万字。转中文系,任中国古代文学、文献学教授、博士生导师。著有《卢照邻集笺注》(上海古籍出版社,1994)、《杨炯集笺注》(中华书局,2016)、《宋人别集叙录》(中华书局,1999)、《宋人总集叙录》(中华书局,2004)、《宋代巴蜀文学通论》(巴蜀书社,2005)、《宋代科举与文学》(中华书局,2008)、《北宋古文运动发展史》(北京大学出版社,2012)、《宋元文章学》(中华书局,2013)及《宋代文学探讨集》(大象出版社,2007)等十多种,发表论文百余篇。被评为四川省学术带头人,享受国务院特殊津贴专家。
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我最近在为我的一个关于宋代士大夫阶层“闲适”观念的课题寻找论据,重点是考察他们在接受了儒家积极入世的责任感之后,如何通过艺术活动来平衡内心的焦虑与疲惫。我发现,宋代的“雅集”活动,特别是那些以品鉴古董、焚香、抚琴为主题的集会,远非简单的风雅消遣。它们实际上构成了一种隐秘的“抵抗空间”,在不公然违背政治规范的前提下,构建了一个高度精神化的自我庇护所。我正在深入分析苏轼的几封书信,其中对友人因仕途不顺而隐居的评价,表面上是劝勉其达观,实则透露出对朝堂倾轧的深刻厌倦,这种在入世与出世之间的微妙拉扯,是理解宋代文人精神困境的关键所在。
评分我最近投入了大量时间研读的是关于晚唐五代诗歌演变中“意象”如何从盛唐的宏大叙事转向个体经验的细微捕捉这一主题,特别是对温庭筠的绮艳风格如何影响到后世词人对闺怨题材的处理方式进行了深入的比对和分析。我发现,要真正理解那种“无意不可入,无事不可言”的境界,必须跳出现有的理论框架,去考察当时的社会心理结构——士大夫阶层在藩镇割据和政治动荡中产生的集体性的“失落感”是如何内化为文学语言的。我最近读到一篇关于敦煌残卷中俗文学对文人创作潜移默化影响的论文,其论证路径的精妙,着实让我醍醐灌顶,它提供了一个全新的视角,去审视那些看似成熟的文学形式背后,其实流动着多少民间活水源头。这种跨越文学史、结合社会史和文化心理学的交叉研究,才是真正令人兴奋的学术探索。
评分最近我一直在追踪前沿的文献学研究方法,特别是如何利用数字化手段对宋代手抄本的批注进行大规模的文本挖掘。这不仅仅是简单地扫描和OCR识别,而是要构建一个可以追踪不同时代、不同学派在同一文本上留下的“知识轨迹图谱”。我发现一个有趣的现象:在明代后期重新整理的某些宋代经注本中,出现了明显受到理学思潮影响的“再阐释”痕迹,这些后人的增补和删改,往往比原注更能揭示该文本在历史流变中的重要性。这种“延迟的诠释”过程,为我们理解学术思想的代际传播和变异提供了宝贵的实证材料,需要运用复杂的网络分析工具来梳理其中的复杂关系链。
评分这本《宋代文学探讨集续编》的装帧设计着实令人眼前一亮,那种典雅的墨绿色配上烫金的书名,透着一股沉静的学究气,让人一上手就感觉分量十足。我尤其喜欢它内页的排版,字体选择非常考究,宋体字间距处理得恰到好处,阅读起来丝毫不觉得费力,即便是对着那些拗口的古籍引文,也能保持较长时间的专注。纸张的质地也相当不错,不是那种廉价的漂白纸,摸上去带有一点自然的纹理感,能感受到出版方在细节上的用心。装订也十分结实,我翻阅了好几次,书脊都没有出现任何松动的迹象,这对于一本经常需要查阅的学术著作来说,是极为重要的品质保证。整体来看,这本书的物理呈现,完美地契合了其内容应有的那种庄重与厚实感,光是放在书架上,都像是一件值得珍藏的艺术品,散发着知识沉淀的醇厚气息,让人对即将展开的阅读之旅充满了期待与敬畏。
评分说实话,我对古典园林美学中古人“师法自然”的真正含义一直抱持着一种审慎的态度。很多人将此简单归结为对山水的模仿,但我认为其核心在于“造境”,即如何通过有限的空间布局,营造出无限的意境和情思。我最近在研究宋徽宗时期,皇家园林营建中融入道家“虚实相生”哲学的具体体现,尤其是对太湖石的选取、安置和题咏,是如何超越了单纯的景观装饰,上升到与个体修身养性相结合的层面。我对比了当时几位著名文人留下的笔记,发现他们对园林的描述,与其说是记录景物,不如说是在记录自己的心境波动,那份对“曲径通幽处,禅房花树多”的执着追求,体现的是一种主动抽离尘世的生命哲学。这种将审美体验与形而上思考紧密结合的深度,是现代设计很难企及的。
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