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出版者:华东师范大学出版社

作者:阿尔吉努斯

出品人:

页数:336

译者:何祥迪 译

出版时间:2016-3

价格:48

装帧:平装

isbn号码:9787567548060

丛书系列:西方传统：经典与解释·柏拉图注疏集

图书标签:

• 柏拉图
• 哲学
• 经典与解释
• 政治哲學
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• 华东师范大学出版社
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• 思想史

《古代神秘主义的兴衰：从赫尔墨斯思想探源到文艺复兴的思潮演变》 导言：隐秘智慧的漫长旅途 本书旨在深度剖析西方思想史上一个宏大而迷人的领域——古代神秘主义，尤其关注那些在主流哲学和宗教体系之外悄然流传、却深刻影响了西方文明进程的隐秘知识传统。我们将追溯其起源，考察其在不同历史时期的形态变迁，并最终审视其如何在文艺复兴时期与新兴的学术思潮交织融合，塑造出一种全新的世界观。我们摒弃了将这些思想简单归类为“迷信”或“异端”的传统做法，而是以一种历史学和思想史的角度，去理解它们作为人类求知欲和精神探索的内在驱动力的重要性。 第一部分：赫尔墨斯主义的黎明与早期形态 神秘主义的源头往往指向古埃及，尤其是与智慧之神托特（Thoth）相关的神话体系。然而，真正构成西方神秘主义核心范式的，是“赫尔墨斯·特里斯墨吉斯图斯”（Hermes Trismegistus，意为“至高的赫尔墨斯”）。这一形象是希腊神祇赫尔墨斯与埃及神祇托特的融合体，被认为是所有神圣知识的传授者。 第一章：托特之影与亚历山大里亚的汇流 本章聚焦于公元前三世纪至公元后三世纪的亚历山大里亚。这座文化熔炉成为了希腊哲学、埃及神学、犹太卡巴拉思想以及早期诺斯替主义激烈碰撞的场所。我们详细探讨《赫尔墨斯文集》（Corpus Hermeticum）的形成背景。这些文集并非一人一时之作，而是跨越数百年，由不同背景的作者对宇宙论、神性、灵魂不朽以及“如其在上，必如其在下”（As Above, So Below）这一核心原则的阐释。我们分析了文集中涉及的“神人同构”（Theosis）理念，即人类通过认知活动，可以与神性合一的可能性，这与柏拉图主义中的“理型论”有着微妙的共鸣，但路径更为内向和实践导向。 第二章：诺斯替主义的分支与对二元论的探索 紧随其后，我们深入研究了诺斯替主义（Gnosticism）。尽管诺斯替主义内部派系林立，但其共同特征是对“知识”（Gnosis）的强调，认为真正的救赎来自于对宇宙真实本质的顿悟，而非单纯的信仰或仪式。本章详细比较了正统基督教与各种诺斯替派别（如瓦伦丁派、塞特派）在创造论、恶的起源以及救世主形象上的根本差异。我们着重分析了“负神论”（Apophatic Theology）在诺斯替思想中的体现，即对至高之神（The Absolute/Pleroma）的描述往往是通过否定其一切可言说的属性来实现的，这体现了一种深刻的认识论上的谦卑。 第二部分：中世纪的潜流与隐秘学问的保存 随着罗马帝国的衰落和基督教成为欧洲的主导力量，许多异教知识被迫转入地下，或以隐晦的方式在特定群体中流传。 第三章：伊斯兰黄金时代与炼金术的勃兴 中世纪早期，大量古典文本经由叙利亚和阿拉伯学者得以保存和发展。本章考察了炼金术（Alchemy）在中东的发展。炼金术并非仅仅是关于将贱金属转化为黄金的化学实验，它更是一种深刻的隐喻体系，象征着物质世界的净化和灵魂的提升。我们剖析了贾比尔·伊本·哈扬（Jabir ibn Hayyan）等人的贡献，以及炼金术如何将赫尔墨斯主义的宇宙观与早期的化学观察相结合，形成了关于“第一物质”（Prima Materia）和“贤者之石”（Philosopher's Stone）的理论。 第四章：卡巴拉与犹太神秘主义的结构 在欧洲内部，犹太神秘主义，特别是卡巴拉（Kabbalah），在西班牙的普罗旺斯等地蓬勃发展。卡巴拉以其复杂的“生命之树”（Sephirothic Tree）模型，为理解神性的流溢、宇宙的结构以及人类在其中所处的位置提供了一个精密的地图。我们详细解读了《光辉之书》（Sefer HaZohar）的核心概念，特别是“恩索夫”（Ein Sof，无限者）与“十个流溢”（The Ten Sephirot）之间的动态关系，探讨了卡巴拉如何构建了一个既超越又内在于物质世界的精神架构。 第三部分：文艺复兴的觉醒与神秘主义的复兴 十五世纪的佛罗伦萨，在美第奇家族的支持下，迎来了一场对古典智慧的狂热追寻。 第五章：菲奇诺与新柏拉图主义的重新发现 本章关注马尔西利奥·菲奇诺（Marsilio Ficino）及其领导的佛罗伦萨学园。菲奇诺受委托将柏拉图的全部著作从希腊文译为拉丁文，但更重要的是，他将赫尔墨斯文集也纳入其研究范围，并认为它们是比柏拉图更古老的“神圣智慧”的源头。我们分析了菲奇诺如何调和柏拉图主义、新柏拉图主义与基督教神学的努力，形成了其著名的“爱的哲学”（theologia amoris），强调通过美和爱将灵魂引向上帝的路径。 第六章：皮科与人性的颂歌 乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉（Pico della Mirandola）在他的《论人的尊严》（Oration on the Dignity of Man）中，将神秘主义的思想推向了一个新的高潮。皮科认为，人是宇宙的中心，拥有自由选择成为天使或野兽的能力。他的思想整合了赫尔墨斯、卡巴拉、柏拉图主义乃至占星术，主张一种普遍的“人类共同的哲学”（prisca theologia）。本章探讨了这种乐观的、以人为本的宇宙观如何为现代科学和人文学科的兴起铺平了道路，因为它将人类的认知能力提升到了神圣的层面。 第七章：炼金术的世俗化与占星学的系统化 在文艺复兴晚期，神秘主义开始向更具实践性和世俗化的方向发展。炼金术不再仅仅是秘密教团的内部实践，开始出现大量印刷出版的指南。同时，占星术（Astrology）也试图从民间迷信转变为一种基于几何学和数学的“天人感应”科学。我们考察了约翰内斯·特里特米乌斯（Johannes Trithemius）等人在加密学和自然魔法领域的工作，以及他们如何试图构建一个涵盖所有自然现象和精神力量的统一体系。 结论：未竟的遗产 古代神秘主义并非一个终结的历史章节，而是西方思想中一股持续流动的暗流。它提供的不是一套确定的教条，而是一套理解宇宙运作、超越感官局限的方法论。这本书的结论指出，即使在启蒙运动看似完全理性的光芒下，神秘主义的某些核心议题——如整体论、内在的智慧以及人与宇宙的隐秘联系——仍然以新的面貌，继续影响着后世的艺术、心理学乃至科学探索。理解这些“隐秘学问”的兴衰，是全面把握西方精神史不可或缺的一环。

评分☆☆☆☆☆

书评人：Lloyd Gerson 来源：Bryn Mawr Classical Review 94.10.14 翻译：许振旭 都柏林三一学院皇家希腊文教授约翰•狄龙（John Dillion）是相对鲜为人知的“中期柏拉图主义”的权威。所谓中期柏拉图主义，大致指从安提奥库斯（活跃于公元前一世纪的前二十五年）到公元三...

评分☆☆☆☆☆

书评人：Lloyd Gerson 来源：Bryn Mawr Classical Review 94.10.14 翻译：许振旭 都柏林三一学院皇家希腊文教授约翰•狄龙（John Dillion）是相对鲜为人知的“中期柏拉图主义”的权威。所谓中期柏拉图主义，大致指从安提奥库斯（活跃于公元前一世纪的前二十五年）到公元三...

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书评人：Lloyd Gerson 来源：Bryn Mawr Classical Review 94.10.14 翻译：许振旭 都柏林三一学院皇家希腊文教授约翰•狄龙（John Dillion）是相对鲜为人知的“中期柏拉图主义”的权威。所谓中期柏拉图主义，大致指从安提奥库斯（活跃于公元前一世纪的前二十五年）到公元三...

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书评人：Lloyd Gerson 来源：Bryn Mawr Classical Review 94.10.14 翻译：许振旭 都柏林三一学院皇家希腊文教授约翰•狄龙（John Dillion）是相对鲜为人知的“中期柏拉图主义”的权威。所谓中期柏拉图主义，大致指从安提奥库斯（活跃于公元前一世纪的前二十五年）到公元三...

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书评人：Lloyd Gerson 来源：Bryn Mawr Classical Review 94.10.14 翻译：许振旭 都柏林三一学院皇家希腊文教授约翰•狄龙（John Dillion）是相对鲜为人知的“中期柏拉图主义”的权威。所谓中期柏拉图主义，大致指从安提奥库斯（活跃于公元前一世纪的前二十五年）到公元三...

评分☆☆☆☆☆

在我接觸到這本書之前，柏拉圖對於我來說，更多的是一個名字，一個偉大哲學家的符號，我對他的思想，只有零星的碎片化認知。而這本書，則像一座燈塔，為我指引了方向，讓我得以全面而深入地了解這位西方哲學史上的重要人物。作者的寫作風格非常獨特，他並沒有拘泥於傳統的學術論文格式，而是以一種更具敘事性和個人化的方式，引導讀者走進柏拉圖的思想世界。我印象最深刻的是，作者在介紹柏拉圖的“回憶說”時，所使用的生動例子。他將這一學說與兒童學習語言和技能的過程相類比，這種貼近生活的闡釋，讓抽象的理論變得非常容易理解和接受。在探討柏拉圖的倫理學時，作者更是深入剖析了“善”在柏拉圖思想中的核心地位，以及它如何影響了柏拉圖對於人生、社會和政治的各種看法。我尤其欣賞作者對“善的理念”的解讀，他將其比作太陽，認為它是一切知識和真理的源泉，這種充滿力量的比喻，讓我對“善”有了更深刻的認識和更崇高的追求。這本書不僅讓我對柏拉圖的哲學體系有了更清晰的認識，更重要的是，它激發了我對人類理性、對知識的渴望，以及對美好事物的追求。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我並不是一個擁有深厚哲學背景的人，但自從接觸到這本書，我對柏拉圖及其思想的看法發生了徹底的改變。我曾經以為，柏拉圖的思想是高高在上、遙不可及的，但這本書卻以一種極其親切和易懂的方式，向我展示了柏拉圖思想的魅力。作者就像一位技藝精湛的導遊，帶領我在柏拉圖思想的叢林中穿梭，指引我辨識那些美麗而又重要的“風景”。我尤其驚嘆於作者對“洞穴寓言”的解讀，他不僅解釋了寓言的字面意思，更深入挖掘了其中關於被奴役、解放和求知的光輝。這種對經典文本的深入剖析，讓我對柏拉圖的思考深度有了全新的認識。更讓我印象深刻的是，作者在闡述柏拉圖的“理念論”時，並沒有將其描繪成一種脫離現實的空想，而是將其視為一種對事物本質和理想狀態的追求，這種詮釋方式讓我更能接受和理解。閱讀這本書，我感受到一種前所未有的思想啟發，它讓我開始反思自己對“真實”的理解，以及我在生活中所追求的價值。作者在文中對“美”的探討，也讓我受益匪淺，他將美與善、與真理聯繫起來，引導我去思考美的更高層次意義。這本書不僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的覺醒，它讓我對生活有了更深邃的理解和更美好的嚮往。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠將複雜概念變得簡單明瞭的作者心存敬意，而這位作者無疑是其中的佼佼者。對於柏拉圖這樣一位偉大的哲學家，他的思想體系龐大而精深，對於初學者來說，往往難以把握。然而，這本書卻以一種前所未有的清晰度和系統性，為我打開了通往柏拉圖思想世界的大門。我尤其欣賞作者在開篇就設置的“引子”，它並沒有急於進入學術性的探討，而是先從一個引人入勝的角度，勾勒出柏拉圖在西方思想史上的地位和影響力，這極大地激發了我繼續閱讀的興趣。在後續的內容中，作者對“理念論”的闡釋，簡直是教科書級別的。他不僅清晰地界定了“理念”的概念，更重要的是，他通過對比“理念世界”與“現象世界”的關係，以及它們在知識論和形而上學中的作用，讓我對柏拉圖的核心思想有了豁然開朗的認識。我特別喜歡作者在探討柏拉圖的政治哲學時，所採用的“類比”方法。他將“理想國”的國家結構，與人體的不同部分進行類比，這種生動的聯想，讓我更容易理解不同社會階層的職責和相互關係。這本書不僅提升了我對柏拉圖哲學的理解，更重要的是，它點燃了我對哲學本身更深層次的探索慾望，讓我相信，通過學習哲學，我可以更好地認識自己，並在紛繁複雜的世界中找到屬於自己的定位。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对哲学有着濃厚興趣，但又受限於時間和學術背景的普通讀者，我經常在尋找能夠幫助我入門的優秀讀物。這本書，我必須說，絕對是我近期閱讀過中最令人印象深刻的一本。作者展現了對柏拉圖思想無與倫比的理解深度，更重要的是，他擁有將如此深邃的思想，轉化為普通讀者能夠輕易吸收的文字的非凡能力。我驚喜地發現，那些曾經讓我感到晦澀難懂的哲學概念，例如“理念論”和“靈魂的二元性”，在這位作者的筆下，變得異常清晰和生動。他沒有迴避柏拉圖理論的複雜性，而是通過細膩的筆觸和恰到好處的例子，逐步引導讀者進入柏拉圖的思想世界。我尤其欣賞作者對於柏拉圖政治哲學的闡釋，他深入淺出地分析了“理想國”的架構，以及其中對於統治者、士兵和生產者的劃分。更讓我感觸的是，作者將這些古老的思想與現代社會進行了巧妙的對比和聯繫，讓我能夠更深刻地理解柏拉圖的思想對於我們當今社會的啟示意義。閱讀這本書，讓我產生了一種前所未有的哲學衝動，我開始渴望去探究更多關於知識、真理和正義的深層次問題，也讓我對自身的人生選擇和價值觀產生了更為深刻的反思。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的智者，不仅仅是知识渊博，更重要的是能够将复杂的知识化繁为简，用清晰的逻辑和生动的语言传达给他人。这本书的作者，无疑做到了这一点。我曾多次尝试阅读柏拉图的原著，但往往因为其哲学性的语言和复杂的论证而感到力不从心。这本书则完全改变了我的体验。作者以一种非常人性化的方式，循序渐进地引导读者进入柏拉图的哲学世界。他没有回避柏拉图思想的艰深之处，但却巧妙地将其分解，并用一系列引人入胜的故事和恰当的比喻来阐释。我印象最深刻的是作者对“洞穴寓言”的解读，他不仅仅是简单地解释寓言的内容，更是深入探讨了它所蕴含的认识论和政治哲学意义，以及它对于我们理解现实世界和追求自由的启示。阅读这本书，让我感受到一种思维的跃升，我开始能够从不同的角度去思考问题，去审视那些习以为常的观念。作者在书中对“爱”的哲学思考，也让我产生了深刻的共鸣。他将柏拉图的“爱”的概念，从单纯的男女之情，升华到对知识、真理和善的追求，让我对“爱”有了更深刻的理解。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一次心灵的洗礼，让我对人生有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

作為一個平日裡對生活細節有著極強觀察力的人，我總是在尋找那些能夠觸及事物本質、能夠引導我進行深度思考的書籍。這本書，完全滿足了我的期待。作者以一種極其細膩且富有洞察力的筆觸，帶我走進了柏拉圖那充滿智慧的世界。他並沒有簡單地羅列柏拉圖的觀點，而是深入探討了這些觀點誕生的背景，以及它們如何影響了後世的思想。我尤其欣賞作者對柏拉圖“靈魂三部分”學說的闡釋，他將靈魂比作一個由理智、激情和慾望構成的有機體，並分析了這三者之間的關係，以及理智如何能夠駕馭和引導後兩者。這種極具說服力的分析，讓我對人性的複雜有了更深刻的理解。在探討柏拉圖的愛情觀時，作者更是別出心裁，他將柏拉圖式的“愛”與現代社會中對“美”的追求聯繫起來，引導我去思考，我們在生活中所追求的，是否真正觸及了事物的本質。閱讀這本書的過程，就像是在進行一次心靈的“考古”，每一次的閱讀，都能發掘出新的寶藏。作者對“教育”的闡述，也讓我深思，他強調教育的根本目的是為了“靈魂的轉向”，而不是簡單的知識灌輸，這對於我反思自身的學習方式和對待知識的態度，有著極大的啟發。

评分☆☆☆☆☆

我向来是那种对哲学有强烈好奇心，但又缺乏系统性学习背景的读者。市面上关于柏拉图的书籍浩如烟海，但很多都过于学术化，充斥着专业术语，读起来让人倍感压力，也容易失去阅读的兴趣。这本书，却以一种截然不同的方式吸引了我。它没有给我一种“讲课”的感觉，更像是一种“陪伴”，作者就像一位温柔的向导，带着我在柏拉图思想的星空中漫步。他没有急于让我掌握那些高深的理论，而是先引导我去感受柏拉图思想的魅力，去体会他对于真善美的永恒追求，以及他对那个时代社会问题的深刻洞察。我尤其欣赏作者对“灵魂不朽”这一概念的解读，他没有生硬地去论证其可能性，而是将其置于更广阔的语境下，探讨它对于个人生命意义和道德追求的启示。阅读的过程中，我时常会停下来，反复咀嚼作者的文字，思考那些哲学问题在现代社会中的意义。这本书让我明白，哲学并非高高在上、不食人间烟火的学问，而是与我们每个人的生活息息相关，关乎我们如何认识世界，如何安顿心灵。我发现自己越来越能够理解柏拉图为什么会如此重视教育，以及教育在他心目中的重要地位。这本书也唤醒了我内心深处对知识的渴望，以及对美好生活的向往，让我觉得，通过理解柏拉图的思想，我能够更好地认识自己，也能够更从容地面对生活中的种种挑战。

评分☆☆☆☆☆

对于任何一个对西方哲学史抱有兴趣的读者来说，柏拉图无疑是一个绕不开的巨人。然而，直接阅读他的著作，尤其是对初学者而言，往往会遇到难以逾越的门槛。这本书的出现，恰恰填补了这一空白。它不是简单地摘录柏拉图的语录，也不是空泛的学术评论，而是深入浅出地剖析了柏拉图思想的精髓。作者的写作风格非常独特，他善于将复杂的哲学概念，用生活化的语言和生动形象的比喻解释清楚，让那些抽象的理论变得触手可及。我尤其喜欢他对“理念世界”和“现象世界”的阐释，他并没有将理念简单地视为脱离现实的存在，而是将其看作是事物更本质、更完善的形态，并由此引申出对真理、美和善的思考。读这本书，我感觉自己仿佛置身于古希腊的广场，与苏格拉底和柏拉图一起探讨人生的意义。作者在书中对柏拉图政治哲学的解读，也让我受益匪浅。他不仅仅介绍了“理想国”的构想，更重要的是，他引导我去思考为什么柏拉图会提出这样的构想，以及它对于我们理解现代政治制度的启示。这本书不仅让我对柏拉图的哲学体系有了更清晰的认识，更重要的是，它激发了我对哲学本身产生更浓厚的兴趣，让我开始主动去探索那些更深层次的问题。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，閱讀哲學書籍，最關鍵的並非能記住多少術語，而是能否在閱讀過程中，獲得一種思想上的啟迪，能夠幫助我們更好地理解自己和這個世界。這本書，恰恰做到了這一點。作者以一種非常溫和且引人入勝的方式，帶領我走進了柏拉圖那宏偉而又複雜的思想世界。他沒有直接拋出艱深的理論，而是從柏拉圖早期的對話錄入手，逐步引導讀者去理解蘇格拉底的詰問方式，以及它對於培養批判性思維的重要性。我尤其欣賞作者對“德性”的闡釋，他將柏拉圖對於勇氣、節制、智慧和正義的論述，與現實生活中的品德養成緊密結合，讓我能夠從更為個人化的角度去審視和提升自己的品格。閱讀這本書的過程，就像是在與一位睿智的老友交流，他總能在我迷茫的時候，用充滿智慧的語言給我指引。作者對柏拉圖關於“愛”的哲學的解讀，更是讓我耳目一新。他將“愛”的對象從具體的人，提升到對“美”的追求，再到對“善”的嚮往，這是一種非常高層次的思想升華，讓我對“愛”有了全新的認識。這本書不僅豐富了我的知識，更重要的是，它讓我開始思考，如何在自己的生活中實踐這些哲學智慧，讓自己的生命變得更加充實和有意義。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是为我量身定做的！作为一名在哲学领域摸索了许久的学生，我一直对柏拉图那深邃而又充满魅力的思想感到着迷，但往往被他庞杂的著作和晦涩的语言所困扰。每次捧起《理想国》或是《申论篇》，总有一种掉入迷宫的感觉，找不到前进的方向。正当我感到有些沮丧，怀疑自己是否真的能理解这位伟大的哲人时，这本书的出现，如同一盏明灯，驱散了我心中的迷雾。它并没有直接抛出大量的学术术语和复杂的论证，而是以一种非常循序渐进、清晰易懂的方式，将柏拉图的核心思想娓娓道来。我可以感受到作者在其中倾注了大量的心血，不仅梳理了柏拉图思想的脉络，更重要的是，他找到了一个与读者沟通的绝佳切入点。我惊喜地发现，那些曾经让我望而却步的概念，比如“理念论”、“洞穴寓言”、“灵魂不朽”等等，在作者的解读下，变得如此生动和贴近生活。他并没有回避柏拉图思想的复杂性，但却巧妙地将其分解，并通过恰当的比喻和生动的例子，让抽象的概念变得具体可感。读这本书的过程，就像是与一位博学而又耐心的老师对话，他总能在关键时刻点拨我，让我豁然开朗。我尤其喜欢作者在阐述“理念论”时，所展现出的那种对事物本质的探求精神，以及对我们认识世界的方式的深刻反思。它不仅仅是一本介绍性的读物，更像是一次心灵的启迪，让我重新审视自己对知识、对真理的理解。

评分☆☆☆☆☆

“朽木不可雕也”，本现代人表示完全无法进入古典德性的世界，彻彻底底的隔阂

评分☆☆☆☆☆

这本书要分两个部分给分，前90页完全具备五星条件，对柏拉图的学说理论阐述的非常透彻，而且整体结构也特别的简明扼要，对理解柏拉图学说非常有帮助。之后的部分完全可以换个题目了，叫《论柏拉图注疏者们的用词方法》在合适不过了。基本上没什么可读性，写的都是阿尔吉努斯和其他注疏者们的用词方法，但是也会有些许收获，零零散散的可以帮助理解柏拉图的文章。

评分☆☆☆☆☆

古代中期柏拉图主义（80BC—220AD）著作，理解古人如何解读理解柏拉图哲学的最佳图书，叔本华引用过它去理解柏拉图的相，Julia Annas的整个柏拉图研究的很多观点出自此书。同时也展示出西方人注疏经典的样板，应该可以为国内注疏西方经典提供重要借鉴启示。

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这本书要分两个部分给分，前90页完全具备五星条件，对柏拉图的学说理论阐述的非常透彻，而且整体结构也特别的简明扼要，对理解柏拉图学说非常有帮助。之后的部分完全可以换个题目了，叫《论柏拉图注疏者们的用词方法》在合适不过了。基本上没什么可读性，写的都是阿尔吉努斯和其他注疏者们的用词方法，但是也会有些许收获，零零散散的可以帮助理解柏拉图的文章。

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柏拉图注疏