具體描述
《文史通義》主要內容：自中西文明發生碰撞以來，百餘年的中國現代文化建設即無可避免地擔負起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡，已成為我們理解並提升自身要義的藉鏡，整理和傳承中國文明的傳統，更是我們實現並弘揚自身價值的根本。此二者的交匯，乃是塑造現代中國之精神品格的必由進路。《文史通義》是清朝乾、嘉時代著名學者章學誠的著作。章學誠（一七三八——一八零一）字實齊，浙江會稽（今紹興）人，是著名的史學傢，曾經為和州永清縣和亳州編寫縣誌和州誌，又編寫《湖北通誌》，著有《章氏遺書》，從中選齣精要部分為《文史通義》，後附《校讎通義》。《文史通義》是一部開新學術風氣的著作，書中主張藉古通今，所論涉及史學、文學、校讎學等多種領域，創見頗多。
著者簡介
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...
評分《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...
評分《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...
評分《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...
評分《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...
用戶評價
即器明道 六便 二長
评分雖以文史標題，而於世教民彝，人心風俗，未嘗不三緻意，往往推演古今，竊附詩人之義焉。”學誠在這裏說的“世教”，當然是指儒傢的仁義道德學說，這正是他的曆史局限所在。再次，對考據學以外的其他不良文風進行揭露和抨擊。章學誠在《又與硃少白書》一文中說：“鄙著《通義》之書，諸知己者許其可與論文，不知中多有為之言，不盡為文史計者，關於身世有所棖觸，發憤而筆於書，嘗謂百年而後，有能許《通義》文辭與老杜歌詩同其沉鬱，是僕身後之桓譚也。《通義》書中《言公》、《說林》諸篇，十餘年前舊稿，今急取訂正付刊，非市文也，蓋以頹風日甚，學者相與離蠐攘臂於桎梏之間，紛爭門戶，勢將不可已也。得吾說而通之，或有以開其枳棘，靖其噬毒，而由坦易以進窺天地之純、古人之大體也，或於風俗人心不無小補歟！”
评分看完瞭內篇,書不錯,可惜不適閤事情多的時候研讀,一些義理性的學問挺受教
评分慚愧······恥言讀過······
评分用今天的話講，章學誠的觀點就是：隨著人類社會的發展，因為客觀需要，少數精英分子（“聖人”）會對此一階段的自然規律與生存經驗（“道”）進行觀察與總結，並通過製度與典籍（“六經”）的形式保存下來，以供後世進一步推闡演化。但由於傳承方式（“官師閤一”）的斷絕，使得後人對此一情形的理解落入形式化（“宋學”）與瑣碎化（“漢學”）的睏境。《文史通義》，顧名思義，“文史”即論說之對象，“通”即論說之理路，“義”即論說之精粹，章氏之目的，即欲通古今之變以成一傢之言。其論說特點，在於每一事都先深究其所以然，再細論其所當然，以當時所能掌握的思想資源與概念手段而言，不可謂不超前。溯其師承，或得陽明之舊學；觀其迴響，則有梁鬍之新說。今日看來，尤為神品。另：此本有呂思勉批注，極佳，然《外篇》不全，不如倉修良本。
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