《文史通義》主要內容:自中西文明發生碰撞以來,百餘年的中國現代文化建設即無可避免地擔負起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡,已成為我們理解並提升自身要義的藉鏡,整理和傳承中國文明的傳統,更是我們實現並弘揚自身價值的根本。此二者的交匯,乃是塑造現代中國之精神品格的必由進路。《文史通義》是清朝乾、嘉時代著名學者章學誠的著作。章學誠(一七三八——一八零一)字實齊,浙江會稽(今紹興)人,是著名的史學傢,曾經為和州永清縣和亳州編寫縣誌和州誌,又編寫《湖北通誌》,著有《章氏遺書》,從中選齣精要部分為《文史通義》,後附《校讎通義》。《文史通義》是一部開新學術風氣的著作,書中主張藉古通今,所論涉及史學、文學、校讎學等多種領域,創見頗多。
《文史通义》诸本,以大梁本最为通行易得,此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本,内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇,外篇不取方志略例,而收可与内篇相互阐发之驳议...
評分《文史通义》诸本,以大梁本最为通行易得,此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本,内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇,外篇不取方志略例,而收可与内篇相互阐发之驳议...
評分《文史通义》诸本,以大梁本最为通行易得,此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本,内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇,外篇不取方志略例,而收可与内篇相互阐发之驳议...
評分《文史通义》诸本,以大梁本最为通行易得,此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本,内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇,外篇不取方志略例,而收可与内篇相互阐发之驳议...
評分《文史通义》诸本,以大梁本最为通行易得,此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本,内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇,外篇不取方志略例,而收可与内篇相互阐发之驳议...
即器明道 六便 二長
评分用今天的話講,章學誠的觀點就是:隨著人類社會的發展,因為客觀需要,少數精英分子(“聖人”)會對此一階段的自然規律與生存經驗(“道”)進行觀察與總結,並通過製度與典籍(“六經”)的形式保存下來,以供後世進一步推闡演化。但由於傳承方式(“官師閤一”)的斷絕,使得後人對此一情形的理解落入形式化(“宋學”)與瑣碎化(“漢學”)的睏境。《文史通義》,顧名思義,“文史”即論說之對象,“通”即論說之理路,“義”即論說之精粹,章氏之目的,即欲通古今之變以成一傢之言。其論說特點,在於每一事都先深究其所以然,再細論其所當然,以當時所能掌握的思想資源與概念手段而言,不可謂不超前。溯其師承,或得陽明之舊學;觀其迴響,則有梁鬍之新說。今日看來,尤為神品。另:此本有呂思勉批注,極佳,然《外篇》不全,不如倉修良本。
评分看完瞭內篇,書不錯,可惜不適閤事情多的時候研讀,一些義理性的學問挺受教
评分六經皆史。
评分著者灼見,評者的評。
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