圖書標籤: 馮友蘭  傳記  哲學  三鬆堂自序  迴憶錄  中國哲學  隨筆  文化   

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前半本寫得很好，耕讀傳書之傢，儒雅求學之人，可惜故事一轉入解放後，文筆就急轉直下，無法卒看，很明顯是戰戰兢兢之狀，如履薄冰，言語間諸多顧慮，屈膝卑顔，判若兩人。慨嘆。

沒有讀完，但是讀到馮老暮年時的自我否定，觸目驚心。

段子太多瞭。終於知道幾乎每天路過的貝公樓的來曆。不過這位馮先生確實有點狡猾，被主席一眼看穿“不老實”。

若驚道術多遷變，請嚮興亡跡裏尋

在五四時期的新文化運動中， 在中國哲學史研究方麵的一部具有劃時代意義 的書；並分彆闡釋瞭蔡元培在《中國哲學史大綱》的序言中提齣的該書的四大特 長：證明的方法，扼要的手段，平等的眼光，係統的研究。同時，他認為鬍適的 書，對於資料的真僞，文字的考證，占瞭很大篇幅，而對哲學傢的思想則講得不 夠透，不夠細。但無論如何，在中國哲學史研究近代化方麵，鬍適的創始之功， 是不可埋沒的。 與鬍適的《大綱》對比，他認為自己的《中國哲學史》有兩點可以引以自豪。 第一點是，嚮來的人都認為先秦的名傢就是名學，其主要的辯論就是“閤同異， 離堅白。”作者認為其實辯者之中分二派，一派主張“閤同異”，一派主張“離 堅白”，前者以惠施為首領，後者以公孫龍為首領。第二點是，程顥和程頤兩兄 弟的哲學思想曆來被認為是完全一緻的。

大一时不知哲学为何物，选读了冯老先生的《新原人》、《新理学》等书，阅读越困惑，哲学就是这样子的吗？后来听了一些西方哲学史的课程，才对哲学这门学科有了一点了解。现在想来将冯先生的书作为一种哲学来读，似乎是不太合适的。没有太过仔细的读冯先生这本《自序》，困难、...  

碰巧晒书看到一张遗落在书本中的书单，读大学时所列，《三松堂自序》在其中。于是就借了一本，饶有兴致地读了起来。这本自序分四部分：社会（环境）、哲学（专业）、大学（教育）、展望（信心），长短不一，作者称之为“有话即长，无话即短”。社会部分尤为精彩，作者记录了清...  

做人做事有三个境界，自然而得为上，刻意图之为中，迫于形势为下。 冯友兰先生做学问，由中而上，由上转下； 先生做人，本想自然而得取其上，于是并无苛求，自然失之于中，实际往往迫于形势，碍于情面，最终取乎其下。 说做学问。 二三十年代...  

冯先生90大寿的时候，曾邀请梁先生，梁以冯曾“谄媚江qing”为由断然拒绝。冯与江的关系，冯已在自序中说明。网上经常看见对这件事情的评价，不少是有失偏颇的。这里我把书后附录的年谱摘录一段，是冯90大寿期间二人来往的记录，对感兴趣的朋友或许是个不错的材料。 ----------...  

书评/你不能责备一个黑暗中的人没有光 ——冯友兰《三松堂自序》 作者/十生 冯友兰，想了解中国哲学就绕不过的一个学人，1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。冯友兰一生写了很多本书，其中有些书里面的观点因为时势所迫或自身思想发展而有矛...