图书标签: 冯友兰  传记  哲学  三松堂自序  回忆录  中国哲学  随笔  文化   

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在五四时期的新文化运动中， 在中国哲学史研究方面的一部具有划时代意义 的书；并分别阐释了蔡元培在《中国哲学史大纲》的序言中提出的该书的四大特 长：证明的方法，扼要的手段，平等的眼光，系统的研究。同时，他认为胡适的 书，对于资料的真伪，文字的考证，占了很大篇幅，而对哲学家的思想则讲得不 够透，不够细。但无论如何，在中国哲学史研究近代化方面，胡适的创始之功， 是不可埋没的。 与胡适的《大纲》对比，他认为自己的《中国哲学史》有两点可以引以自豪。 第一点是，向来的人都认为先秦的名家就是名学，其主要的辩论就是“合同异， 离坚白。”作者认为其实辩者之中分二派，一派主张“合同异”，一派主张“离 坚白”，前者以惠施为首领，后者以公孙龙为首领。第二点是，程颢和程颐两兄 弟的哲学思想历来被认为是完全一致的。

段子太多了。终于知道几乎每天路过的贝公楼的来历。不过这位冯先生确实有点狡猾，被主席一眼看穿“不老实”。

冯友兰著这部回忆录时，已是耄耋老年，一个世纪的风云从心头渐起，一个民族的现代大哲在大转型时代的自叙，是一个时代的纪录与反思～

科班学了十年哲学后，读《三松堂自序》，深深觉得了不起

冯友兰著这部回忆录时，已是耄耋老年，一个世纪的风云从心头渐起，一个民族的现代大哲在大转型时代的自叙，是一个时代的纪录与反思～

在《自序》中，冯友兰以该书为其“以前著作之总序”，欲便后人“知其人，论其世”，所以书中特别分“社会”、“哲学”、“大学”、“展望”四部，以期相应地达到“志环境”、“明专业”、“论教育”、“申信心”的目的，为了解冯氏及其周围的人、事提供了很多冯氏的亲身感受。...  

文章的某些部分简直可以跳过 涉及到某些言论不便提起 读过的人应该都能感觉到 本就是唯心主义哲学 何必一定要强加上这些部分 如果是历史所逼 环境所迫 何苦一定要在晚年自序里提起? 人是要有傲骨的 文人起码也要有点风骨 要在这些文人中找个类比的 郭沫若是冯友兰的加强版 鲁迅...  

把自己博克的这篇“乱写一气”转过来吧。 其实是上个周末看的一本书《冯友兰自述》，偶看书比较慢，连着看了三个晚上，前两天都到夜里快三点了，最后一个晚上，看到了两点，终于看完了。掩卷深思，感慨良久...感慨着感慨着，竟然就这样睡着了，半夜三点半又突然醒来，才发现...  

章节安排颇有《左传》气味。以“修辞立其诚”与“有话则长”而判篇幅主题之侧重，也颇有意味。在“社会·民国时期”“哲学·三、四十年代””大学·八、九、十章“部分，学术自信、自得之心令人读之怡然，述及贞元六书部分，更有傲慢之态，迥异建国后章节气息。常有学者莽撞定...  

周质平在《光焰不熄》里提到冯友兰晚年的自序，评价说他这本书还算通。兴致勃勃买来一看，失望透顶。 除开拉了一遍自己的简历外，没有什么东西了。哲学家的深刻完全没有，搞得还是49年来接受的那一套马列，作为哲学家，他的思想早就死掉了。原以为到老会清醒些，没料到仍操着老...