圖書標籤: 人類學 民族誌 田汝康 田野調查 宗教 傣族 Anthropology 雲南民族
发表于2025-02-22
芒市邊民的擺 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
完整體係究應如何分類,曆史演變如何,我們現在還不能迴答,可是完整體係決不止宗教一種則可斷言。試觀目前,戰爭、殘殺、瘋狂和失常隨處都錶示從經濟關係上已造成瞭的世界社會還缺乏一個完整體係。原有的神本主義的完整體係雖曾維持過天主教的歐洲,顯然已不易有再起的機會。這個新體係的創造自是我們每個人生命所倚的嚴重事業。除非人類學自甘成為一種古董,落後的“初民”科學,它自決不能在研究完整體係時以宗教範圍為已足瞭。反過來說,人類學在宗教研究中已為研究各種完整體係立下瞭一個基礎。他們已得到瞭研究這問題的一套方法和概念。百尺竿頭,隻餘一步瞭。
汝康在這本書中就把人類學中經瞭幾十年所獲得的方法和概念,用具體的例子,介紹給瞭我們國人。他不但介紹瞭人類學中最近的成績,而且也是第一個人用這些方法和概念來實地研究我們自己國內的宗教活動。這是他的處女作,希望他還能繼續努力,擴大完整體係的研究範圍,完成人類學者尚沒有做成的工作。
田汝康(1916-2006),人類學傢,復旦大學教授,雲南昆明人,西南聯閤大學哲學心理係畢業。早年赴英國劍橋大學研究心理學,後轉入倫敦政治經濟學院研究人類學。1950年迴國任浙江大學人類學係教授,1952年到上海復旦大學任曆史係教授、社會學係主任。20世紀80年代後,曾擔任過英國劍橋大學剋萊爾學院座教授,澳大利亞國立大學太平洋研究院訪問學者,日本京都大學、荷蘭萊頓大學、美國哈佛大學、康乃爾大學、普林斯頓大學、加州大學訪問教授。其主要著作有:《男性的憂慮與女性的貞節》、《沙撈越華人社會結構研究》、《滇緬邊地傣族的宗教研究》、《芒市邊民的擺》等。
莫名其妙的,期間一直想到《青春祭》
評分莫名其妙的,期間一直想到《青春祭》
評分人要不惑,除非社會是不惑的。
評分起初看這本書的名字,以為“擺”隻是指代傣族的習俗“擺”。看瞭書之後忽然想到,最初傣族的名字就叫“擺夷”。從這本書裏來看,傣族卻是一個做擺的民族,生活中大大小小的擺,和各種非擺活動的擺夷人心理。雖然從書裏自己不能完全看齣作者是如何做田野調查的,但是也可以從作者的材料和文字中感受到作者做調查的細膩之處。本書可以從一個概貌上看齣擺夷人的擺在其生活中的特殊性。傣族是一個很熱心又和氣的民族,其性格和處事態度都與宗教分不開。傣民族如此信奉佛,相信生前做擺行善積德隻為死後在天上換一個寶座的說法深入人心,為其民族財富平衡,人人生前的不公平都在死後化為公平。“擺”是剋服社會分化的宗教手段,對傣族來說,是一個涵蓋和剋服內部差序的體係。
評分前半部分能把田野調查寫的如散文一般,厲害
书所涉及的范式已经不再被重点使用了,田野资料很珍贵,但是后面附录里对老先生的追忆的几篇文章值得一读。对比潘光旦先生的愤而辞世,费老的养晦韬光,田老先生则显得激烈而直接,自杀两次,均被抢救过来。费老在选择文章入选集时,坚决没有要那些某个年代写的文章,而田先生...
評分读过田汝康老师的《芒市边民的摆》,忍不住想去他曾经将之作为研究对象的地方看一看,那里没有乞丐,没有建立在财富基础上的巨大的不平等,必是富足祥和的。当然,也要参与一下他们的做摆活动,然后体味弥漫在各处的宗教和信仰的意味。 不知道几十年前描写的景象在今天是否有...
評分去年六月才看了几页,文字问题啊,英文老是出纰漏。animism,animatism,mana翻译,Karl Mannheim我知道,Maouheim是哪个啊。 终于翻了一个年,才看完了,最后几页英文还有错误,算了。 === 掩卷回想,田汝康的基本思路:先叙述田野观察的现象,正题“摆...
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