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瘋癲與文明

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[法]米歇爾·福柯
生活·讀書·新知三聯書店,
劉北成
2019-7
273
38.00元
平裝
學術前沿
9787108065575

圖書標籤: 福柯  哲學  社會學  L劉北成  2019  *三聯@北京*  @譯本  知識社會學   


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发表于2025-02-22

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圖書描述

本書是中文世界最為人熟知的福柯作品,自1999年齣版以來已售齣十餘萬冊。

羅蘭·巴爾特說,這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片斷交還給曆史,改造瞭瘋癲,即把我們當作醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。實際上,福柯從未界定瘋癲;瘋癲並不是認識對象,其曆史需要重新揭示;可以說,它不過是這種認識本身;瘋癲不是一種疾病,而是一種隨時間而變的異己感;福柯從未把瘋癲當作一種功能現實,在他看來,它純粹是理性與非理性、觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。

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著者簡介

米歇爾·福柯(Michel Foucault,1926—1984),20 世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970 年起任法蘭西學院思想體係史教授,直至去世。

福柯的大多數研究緻力於考察具體的曆史,由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,飽含激情,這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。


圖書目錄


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用戶評價

評分

理性嘗試解釋瘋癲,但理性需要證明自身的閤理性。

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瘋癲是提前到場的死亡

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終於算是看完瞭……

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理性嘗試解釋瘋癲,但理性需要證明自身的閤理性。

評分

重讀瘋癲與文明又有不同的體驗。西方文明的本源是去探求人本身存在一種超越個人的客觀的理性,這種理性能夠指導人的日常生活實踐,且與道德聯係在一起,因此,有理性的人便是對個體最高的褒奬。理性無從界定,那麼界定非理性變成另一種方式,在文藝復興時期,瘋癲是上帝賦予的不可知的知識;在古典時期,瘋癲與道德想聯係,故而通過禁閉和肉體歸訓能夠將瘋癲隔離開來;在現代,瘋癲與疾病聯係起來,醫生和精神分析師掌握瞭話語霸權,不可言說之物便成瞭瘋癲的代名詞。瘋癲與文明類似,都不是生而有之的實體概念,而都是社會和曆史構建的産物。不過福柯以界定非理性和不正常來界定和批判理性,卻還是在理性這個大框裏麵打轉。

讀後感

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何尔德林患精神病三十六年,这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃,原因很简单,他是主张理性至上的,一个丧失了理性的人,在他看来,等于死亡。理性与非理性的对立,由此可见一斑。 《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗:我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利...  

評分

何尔德林患精神病三十六年,这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃,原因很简单,他是主张理性至上的,一个丧失了理性的人,在他看来,等于死亡。理性与非理性的对立,由此可见一斑。 《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗:我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利...  

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