具體描述
★“偉大的退步主義者”阪口安吾代錶作品，日本動漫《文豪野犬》原型人物
★揭示“輸傢哲學”， 與太宰治齊名的“無賴派”文學旗手
★剖析“進步人生”的虛僞本質，震撼迷惘人心的驚世之論
★川端康成、三島由紀夫推崇備至的文學大師
★內容簡介：
《墮落論》是日本戰後“無賴派”文學旗手阪口安吾的代錶作品。本書除收入瞭《墮落論》外，另選有其具有代錶性的雜文《續墮落論》《天皇小論》《頹廢文學論》《青春論》《太宰治情死考》等16篇。阪口安吾通過這些顛覆日本舊有道德秩序的批判文章，呼喚戰後的日本人能從舊製度建立的道德準則中解放齣來，迴歸自然的人性，從虛假的雲端“墮落”到人間，阪口所指的“墮落”，指的正是褪去一切虛僞的外衣，“迴歸到真實的人的狀態”。為此，阪口安吾以“輸傢哲學”的思想高度，被日本思想界和文學評論界譽為“偉大的退步主義者”。
★編輯推薦：
◎第—次以全新精裝版緻敬日本文豪阪口安吾
◎國內第—次以係列方式成體係齣版阪口安吾作品
◎收錄阪口安吾代錶作品17篇雜文，囊括其經典雜文名篇
◎以築摩書房《阪口安吾全集》為底本翻譯，參照岩波書店單行文庫本
◎北大日文係博士傾力翻譯，跳齣颱灣和大陸舊版本篇目框架，精校精譯
◎日本超人氣動漫《文豪野犬》原型人物阪口安吾代錶技能名稱
◎與太宰治齊名的“無賴派”旗手，川端康成、三島由紀夫推崇備至的文學大師
★知名推薦：
我們的未來，本該在阪口安吾的影響下綻放齣美妙之花，現在卻在此處死去。獨創、高邁、奔放、純粹、天纔的阪口，從此與我們的未來訣彆。——川端康成
讀阪口安吾的文學，總讓我覺得像身處隧道之中；毫無多餘之物，空闊而曠蕩，乾冷的風吹透全身。顯而易見，這隧道是一條簡單的單行道，彼端浮現著一團夢幻般的亮光。這個人不怕未來，也不愛未來，因為這個人正以他那宛若隧道的軀體，貫穿至未來。若將太宰治比作甜味的酒， 那麼阪口安吾則是杜子鬆酒、是伏特加。 ——三島由紀夫
對於戰後文學，我是先讀太宰治的作品，而後讀阪口安吾的。雖然此二人曾和織田作之助一起被稱為“無賴派”，但對我而言，真正名副其實的隻有安吾。 ——柄榖行人
著者簡介
阪口安吾 Sakaguchi Ango
（1906—1955）
日本戰後著名作傢，“無賴派”文學領軍人物。本名阪口炳五。
齣身豪門世傢，幼時叛逆，小學、中學時期經常逃課，老師斥責其自甘墮落，不配以“炳五”為名，不如改名“暗吾”（日文音同“安吾”）。之後，其便以“安吾”為筆名。16歲時，因考試交白捲而被學校開除。後考入東洋大學文學部就讀，專攻印度哲學倫理。
1946年，發錶《墮落論》，衝擊傳統主流觀念，一時風行日本。同年6月，發錶小說《白癡》，獲譽“日本戰後文學的樣闆”，一躍成為日本戰後新文學“無賴派”旗手，與太宰治齊名。其作品反抗固有傳統，揭露人性的虛僞和矯飾，力圖消除籠罩戰後日本的“進步主義”思想幻影，呼籲迴歸人的真正本性。
1947年發錶小說《盛開的櫻花林下》，成為流行作傢。同年連載的推理小說《不連續殺人事件》，獲得第二屆“日本偵探作傢俱樂部奬”（後改稱“日本推理作傢協會奬”），堪稱日本戰後本格派推理小說的傑齣典範。
1955年，因突發腦溢血逝世，終年49歲。
圖書目錄
——《墮落論》導讀
論FARCE
意圖性創作文章的形式與方法
拒絕枯淡的風格
文學的故鄉
日本文化之我見
青春論
墮落論
天皇小論
頹廢文學論
續墮落論
吾之申明
戀愛論
教祖的文學
惡妻論
不良少年與基督
太宰治情死考
歐洲式性格 日本式性格
附錄 阪口安吾文學年譜
· · · · · · (收起)
讀後感
1946年11月25日，坂口安吾、织田作之助、太宰治三人曾受邀参加一场文学座谈会。虽然织田作之助迟到两小时，到场时坂口安吾和太宰治早已喝醉，但三人依旧相谈甚欢，甚至三个人散会后又跑到银座重开续摊，大概就差盖上被子抵足长谈了。 那一年坂口安吾40岁，太宰治37岁，织田作之...
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阪口係列第二本！ 1.這是本雜文閤集，前半段文論比較多，看起來有點睏難，畢竟時代國傢都和我們不同，有些部分我看的不是很明白。不過後半部分的有關太宰，有關阪口自己，有關《墮落論》，還是很容易懂的。 2.阪口真是對太宰和芥川愛的深沉，那兩篇名為說他們不過是“懦弱的不良少年”，可在我看來，實在是寵溺啊寵溺。 3.阪口所謂的墮落，是指褪去一切虛僞的口號外衣，迴歸真實的人的狀態。活著，纔是一切的基礎。 4.阪口雖說是“無賴派”，但在我看來，他其實是個愛日本，愛人民，愛生活的努力少年！想要通過藝術讓國民覺醒，有點剋利斯朵夫的感覺。
评分闆口安吾的隨筆雜談錄，本人認為《惡妻論》、《不良少年與基督》、《太宰治情死考》，這三篇文章為《墮落論》文集的精品之作。
评分譯文沒有新星齣版社的好啊……但選文好而且幾篇新星也選瞭的文這裏沒有刪改
评分“人的美是肉體之美，而非和服等裝飾品之美。人的肉體中蘊含著精神，蘊含著本能。” “我對於和平、平靜、平安這些一概都不喜歡，我喜歡的是不安、痛苦、悲傷這類。” “隻需按一下按鈕、轉一下手柄就能解決的事，卻偏要嗨喲嗨喲、辛辛苦苦乾上一整天，還總說什麼汗水的結晶啊、勤勞的喜悅，真是愚蠢。然而整個日本都是如此愚蠢，日本的根基本身就是這麼愚蠢至極。” 歐洲式思想的日本作傢阪口安吾，有點可愛。
评分第一次讀阪口安吾，對這位先生的初印象是：不同於太宰治這個小喪喪，阪口其實是個積極的大人吧。嘴上說著要“墮落”要“退步”，內核卻是日本應該破而後立，這種很入世關心社會的態度。《不良少年與基督》和《太宰治情死考》兩篇在我看來從頭到尾絮絮叨叨地就寫著“寵溺”兩個字，太宰是個健全的完整的人類，作為友人的阪口看得很透徹啊。然後麵對色情作傢的質疑還認認真真地寫瞭《吾之申明》，這樣的阪口，一點都不“無賴”，是個三觀超正的好男兒！最後，最喜歡《青春論》裏的那一句：活著，就是全部。
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