白川靜,日本福井縣人,明治四十三年(1910)生。立命館大學法文學部畢業,文學博士。現任立命館大學名譽教授。專攻中國文學、中國古代學。著作等身,自成一家。主要學術著作為《金文通釋》、《甲骨金文學論叢》、《說文新義》、《詩經研究》、《漢字》等書。
兩千多年前,黃土地上的先民愛唱歌。這些歌謠集錄在《詩經》這本古書裡,絲絲透露出古人的生活情調。當時的流行歌曲在吟誦些什麼呢?他們詠嘆愛情的歡愉,哀泣離婚的不幸,控訴政治的亂象,稱揚領主的美德,歌誦天地的神靈,美讚氏族的祖先;有思鄉的旅人,有流離的逃民。喜悅、悲切、期盼、思念、哀傷、憤怒、恐懼、莫可奈何。
但《詩經》這本書太古老了,語言文字的表達跟現代人不同,文學手法隱晦,生活環境的種種變化以及思惟世界的隔閡,現代人並不容易捕捉到古人的神韻。日人白川靜,突破中國傳統經學的包袱,開闢民俗學與比較文學的研究方法,重新詮釋先民的民謠,刻劃先民的歌唱。他讓古人的心情活起來了。這本《詩經的世界》,帶領讀者層層深入古老的歌謠,一掘那幽僻不解的古代故事。
“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”“投我以木瓜,报之以琼瑶”……这样美的诗句来自《诗经》。 作为第一部古代诗歌总集,它包含了丰厚而广博的内容,既有宗庙之典,也有白驹之客,有旷野漂泊,也有流离挽歌。 在中国古代的文化典籍里,《诗经》的地位是很权威的,尽...
评分 评分“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”“投我以木瓜,报之以琼瑶”……这样美的诗句来自《诗经》。 作为第一部古代诗歌总集,它包含了丰厚而广博的内容,既有宗庙之典,也有白驹之客,有旷野漂泊,也有流离挽歌。 在中国古代的文化典籍里,《诗经》的地位是很权威的,尽...
评分Marvinyming在臺灣的時候曾拍某家書店的照片給我看,發現這本書請他去買,結果找不到了,作罷。後來在北區書展上一家專賣臺版書的攤位上又發現了,嫌貴,直到他們第三次帶這本書來時才下決心買下。也是因為遲遲等不得此書的大陸本。 作者在《序章》中指出,研究《詩經》,首先...
这个世界裏,衣、食、鱼,雲、雨、水都联系着爱;鸟、鹿、白马的後面都有神灵;山丘和周行可以用来感应心神。按作者这个“巫女控”的解释,诗三百添了女巫撩汉、女子他嫁、悼亡三大类。瞻彼白川,终日看不厌。(不过也有几首,解得相当离奇 比如无衣、北风)
评分原来我打了四颗星,后来想了一想,既然瑕不掩瑜,就给五颗星吧。
评分个人意义上很喜欢的一本,拿《万叶集》比诗经很好,可以借此揭露早期东亚诗歌审美精神的一些共同特征。相比“故事化”的解读,葛兰言-白川静这种民俗/社会学的思路能够看出来经过了再语境化,如后记所说,作者对诗经世界的再现有一种浓郁的“古代的气氛”,但还是很难判定到底哪种历史论证更有效力啊……
评分有点受不了的是,老是说《诗经》这篇诗不如《万叶集》,那篇可以媲美《万叶》
评分白川静……他总是拿《诗经》与《万叶集》并提讨论。
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