圖書標籤: 曆史 曆史學 羅新 隨筆 中國史 中國古代史 *上海三聯書店* ***理想國***
发表于2025-03-04
有所不為的反叛者 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
羅新教授近年撰寫瞭許多“與專業反思有關”的學術隨筆,反映他對曆史、曆史學和曆史學工作的反思與理解。這些與他走齣書齋用自己的腳步丈量曆史、發現中國、認識世界異麯同工,一個目的即追索曆史的縱深感,嘗試發現和講述不一樣的曆史故事。
本書用一係列個案討論瞭諸如曆史學傢的美德、史料的運用及反思、曆史敘述的多樣及其背後的原因、曆史的記憶與遺忘、怎樣超越民族主義史學、古代民族的起源傳說與神話、曆史研究的想象空間、華夏文明西部邊界的進退波動、帝國帝製的內外輕重等問題,以曆史學傢的方式質疑傳統的曆史論述,示範瞭一種健康的看待和解釋曆史的態度、方法。
★ 我們的曆史知識從哪裏來?
★ 傳統的曆史敘述、眾所周知的曆史認識會不會齣錯?
★ 為什麼曆史會被濫用和錯用?曆史知識為什麼會有偏差和錯誤?
★ 匈奴是故事還是曆史?以狼為祖先的是傳說還是真實?
★ 西歐騎士身上的佩劍真的來自中國嗎?
★ 忽必烈的曆史挑戰到底是什麼?
★ 反思曆史敘述的單一與純粹,示範如何獨立、健康地分析和觀察曆史的典範
我們無時無刻不在使用曆史。確保曆史知識的正確與準確,不濫用或錯用曆史,關乎人類的精神健康與心智發育,而這正是曆史學傢的職責。確保這一職責得以履行的,是曆史學傢的美德:批判、懷疑與想象力。
我們熟悉的曆史,包含著大量的神話與僞史,其中有些將會被揭穿、剔除和取代,有些則因史料匱乏、證據單一而使質疑者無可奈何。懷疑與批判的美德使我們不僅勇於揭破神話、創造新知,而且有助於我們在那些暫時難以撼動的新老神話麵前保持警惕、保持距離。
羅新,1963年生於湖北,北京大學中國古代史研究中心暨曆史學係教授,專業研究方嚮為魏晉南北朝史和中國古代民族史。專業代錶作《中古北族名號研究》(2009)、《黑氈上的北魏皇帝》(2014),著有旅行文學作品《從大都到上都——在古道上重新發現中國》(2018)。
學術隨筆集,用力或不如作者專論,卻很“好讀”。強調瞭曆史研究的“批判、懷疑與想象力”,這些對當下確有重要意義;但嚴格來說,所談大抵是二手的理論,少有自己的創見。其民族理論多來自西方中世紀史研究、後現代族群理論,甚少參見人類學、社會學,視野不算很寬廣,故時或重復徵引。有時不知不覺陷入矛盾,如先引國外研究強調遺忘的積極作用,但隨之其實又想挖掘那些被遺忘、被湮滅的敘事;既批判曆史決定論,但自己的論文其實也常可見曆史決定論。這不免給人感覺,他知道某些原則是對的,但自己身上也帶有未覺察的烙印——當然,這一點或許人所難免。
評分學好生物學,把種族主義者的臉打腫(
評分聽說責編做完這本就離職瞭,非常可惜。這樣的“曆史學”寫作,真是特彆棒的啓濛。
評分大約是現在的曆史學傢裏少見的腦袋不僵化的學者之一
評分前麵幾篇反思史學,感受到越能進入史學的熱門思潮,越可能會傾嚮以史為鑒。後麵主要還是關注民族和內亞,隨筆裏流露齣語文學的底子。有個小感覺,關注內亞之後的學者中國觀會變化。批評民族、種族、人種的部分主要還是破,不過覺得破DNA的路子不對,連續統和分類不一定會矛盾。破之後如何立將會更睏難,基本上退而求其次大傢還用舊概念。
看第一篇《历史学家的美德》时好多句子觉得熟悉,翻了下自己朋友圈果然在2018年1月18日分享过罗新老师在一席的演讲,此文正是根据录音稿整理而成。原来自己喜欢的东西一直都是这么明确,挺开心的。“批判性思维是人类理性的基础,历史思维的价值就在其批判性,如果沉浸在已有的...
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