具体描述
本书记录了歌德晚年有关文艺、美学、哲学、自然科学、政治、宗教以及一般文化的言论和活动。《谈话录》是研究歌德的重要的第一手资料，特别是在文艺方面，它记录了歌德晚年的最成熟的思想和实践经验。《谈话录》时期正是歌德最大的剧作《浮士德》第二部的完成时期，歌德自己多次谈过他关于这部剧本苦心经营的情况，对于理解这部剧本本身乃至一般文艺创作问题都是富于启发性的。
作者简介
德国伟大的诗人歌德(1749－1832)是一位罕见的文学奇才。诗剧《浮士德》、小说《少年维特之烦恼》、《威廉·迈斯特*是其主要代表作。
他的不朽巨著《浮士德》，在西方文学中至今惟有但丁的《神曲》和莎士比亚的戏剧可以与之比肩，《少年维特之烦恼》曾倾倒无数少男少女，200余年盛名不衰。拜伦曾尊奉他为“欧洲文学无可争辩的君主”。
歌德诗歌内容的深度和广度，形式的丰富与完美，堪称无与伦比。他的语言精练，优美，极富表现力，又具独创性。歌德的抒情诗是一座思想与艺术的金矿，吸引世世代代诗人和诗歌爱好者去探访，去采掘。
目录信息
1823年6月19日(给爱克曼写介绍信到耶拿)
1823年9月18日(对青年诗人的忠告)
1823年10月29日(论艺术难关在掌握个别具体事物及其特征)
1823年11月3日(关于歌德的游记；论题材对文艺的重要性)
1823年11月14日(论席勒醉心于抽象哲学的理念使他的诗受到损害)
1823年11月15日(《华伦斯坦》上演)
1824年1824年1月2日(莎士比亚的伟大；《维特》与时代无关)
1824年1月27日(谈自传续编)
1824年2月4日(歌德的宗教观点和政治观点)
1824年2月22日(谈摹仿普尚的近代画)
1824年2月24日(学习应从实践出发；古今宝石雕刻的对比)
1824年2月25日(诗的形式可能影响内容；歌德的政治观点)
1824年2月26日(艺术鉴赏和创作经验)
1824年2月28日(艺术家应认真研究对象，不应贪图报酬临时草草应差)
1824年3月30日(体裁不同的戏剧应在不同的舞台上演；思想深度的重要性)
1824年4月14日(德国爱好哲学思辨的诗人往往艰深晦涩；歌德的四类反对者；歌德和席勒的对比)
1824年5月2日(谈社交、绘画、宗教与诗；歌德的黄昏思想)
1824年11月9日(克洛普斯托克和赫尔德尔)
1824年11月24日(古希腊罗马史；德国文学和法国文学的对比)
1824年12月3日(但丁像；劝爱克曼专心研究英国文学)
1825年1825年1月10日(谈学习外语)
1825年1月18日(谈母题；反对注诗牵强附会；回忆席勒)
1825年2月24日(歌德对拜伦的评价)
1825年3月22日(魏玛剧院失火；歌德谈他如何培养演员)
1825年3月27日(筹建新剧院：解决经济困难的办法：谈排练和演员分配)(挑选演员的标准)
1825年4月20日(学习先于创作；集中精力搞专业)
1825年4月27日(歌德埋怨泽尔特说他不是“人民之友”)
1825年5月1日(歌德为剧院赚钱辩护；谈希腊悲剧的衰亡)
1825年5月12日(歌德谈他所受的影响，特别提到莫里哀)
1825年6月11日(诗人在特殊中表现一般；英、法对比)
1825年10月15日(近代文学界的弊病，根源在于作家和批评家们缺乏高尚的人格)
1825年12月25日(赞莎士比亚；拜伦的诗是“被扣压的议会发言”)
1826年1826年1月29日(衰亡时代的艺术重主观：健康的艺术必然是客观的)
1826年7月26日(上演的剧本不同于只供阅读的剧本备演剧目)
1826年12月13日(绘画才能不是天生的，必须认真学习)
1827年1827年1月4日(谈雨果和贝朗瑞的诗以及近代德国画家；复古与反古)
1827年1月15日(宫廷应酬和诗创作的矛盾)
1827年1月18日(仔细观察自然是艺术的基础；席勒的弱点；自由理想害了他)
1827年1月29日(谈贝朗瑞的诗)
1827年1月31日(中国传奇和贝朗瑞的诗对比；“世界文学”；曼佐尼过分强调史实)
1827年2月1日(歌德的《颜色学>以及他对其它自然科学的研究)
1827年3月21日(黑格尔门徒亨利克斯的希腊悲剧论)
1827年3月28日(评黑格尔派对希腊悲剧的看法；对莫里哀的赞扬；评史雷格尔)
1827年4月1日(谈道德美；戏剧对民族精神的影响；学习伟大作品的作用)
1827年4月11日(吕邦斯的风景画妙肖自然而非摹仿自然；评莱辛和康德)
1827年4月18日(就吕邦斯的风景画泛论美；艺术既服从自然，又超越自然)
1827年5月3日(民族文化对作家的作用；德国作家处境不利；德国和法、英两国的比较)
1827年5月4甘(谈贝朗瑞的政治诗)
1827年5月6日(《威廉·退尔》的起源；歌德重申自己作诗不从观念出发)
1827年7月5日(拜伦的《唐·璜》；歌德的《海伦后》；知解力和想象的区别)
1827年7月25日(歌德接到瓦尔特·司各特的信)
1827年10月7日(访耶拿；谈弗斯和席勒；谈梦和预感；歌德少年时代一段恋爱故事)
1827年10月18日(歌德和黑格尔谈辩证法)
1828年1828年3月11日(论天才和创造力的关系；天才多半表现于青年时代)
1828年3月12日(近代文化病根在城市；年轻一代受摧残；理论和实践脱节)
1828年10月17日(翻译语言；古典的和浪漫的)
1828年10月20日(艺术家凭伟大人格去胜过自然)
1828年10月23日(德国应统一，但文化中心要多元化，不应限于国都)
1828年12月16日(歌德与席勒合作的情况；歌德的文化教养来源)
1829年1829年2月4日(常识比哲学可靠；奥斯塔特的画；阅读的剧本与上演的剧本)
1829年2月12日(歌德的建筑学知识；艺术忌软弱)
1829年2月13日(自然永远正确，错误都是人犯的；知解力和理性的区别)
1829年2月17日(哲学派别和发展时期；德国哲学还要做的两件大事)
1829年3月23日(建筑是僵化的音乐；歌德和席勒的互助和分歧)
1829年4月2日(战士才有能力掌握最高政权；“古典的”与“浪漫的”之区别；评贝朗瑞入狱)
1829年4月3日(爱尔兰解放运动；天主教僧侣的阴谋诡计)
1829年4月6日(日耳曼民族个人自由思想的利弊)
1829年4月7日(拿破仑摆布世界像弹钢琴；他对《少年维特>的重视)
1829年4月10日(劳冉的画达到外在世界与内心世界的统一；歌德学画的经验)
1829年4月12日(错误的志向对艺术有弊也有利)
1829年9月1日(灵魂不朽的意义；英国人在贩卖黑奴问题上言行不一致)1829年12月6日(《浮士德》下卷第二幕第一景)
1830年1830年1月3日(《浮士德》上卷的法译本；回忆伏尔泰的影响)
1830年1月27日(自然科学家须有想象力)
1830年1月31日(歌德的手稿、书法和素描)同日(谈弥尔顿的《参孙》)
1830年2月3日(回忆童年的莫扎特)同日(歌德讥诮边沁老年时还变成过激派，说他自己属改良派)
1830年3月14日(谈创作经验；文学革命的利弊；就贝朗瑞谈政治诗，并为自己在普法战争中不写政治诗辩护)
1830年3月17日(再次反对边沁过激，主张改良；对英国主教骂《维特》不道德的反击；现实生活比书本的教育影响更大)
1830年3月21日(“古典的”和“浪漫的”：这个区别的起源和意义)
1830年8月2日(歌德对法国七月革命很冷淡，而更关心一次科学辩论：科学上分析法与综合法的对立)
1830年10月20日(歌德同圣西门相反，主张社会集体幸福应该以个人幸福为前提) 1831年1831年1月17日(评《红与黑》)
1831年2月13日(《浮士德》下卷写作过程；文艺须显出伟大人格和魄力，近代文艺通病在纤弱)
1831年2月14日(天才的体质基础；天才最早出现于音乐)
1831年2月17日(作者在不同的发展阶段看事物的角度不同，须如实反映；《浮士德>下卷的进度和程序以及与上卷的基本区别)
1831年2月20日(歌德主张在自然科学领域里排除日的论)1831年3月2日(Daemon(精灵]的意义)
1831年3月8日(再谈“精灵”)
1831年3月21日(法国青年政治运动；法国文学发展与伏尔泰的影响)
1831年3月27日(剧本在顶点前须有介绍情节的预备阶段)
1831年5月2日(歌德反对文艺为党派服务，赞扬贝朗瑞的“独立”品格)
1831年5月15日(歌德立遗嘱，指定爱克曼编辑遗著)
1831年5月25日(歌德对席勒的《华伦斯坦》的协助)
1831年6月6日(《浮士德》下卷脱稿；歌德说明借助宗教观念的理由)
1831年6月20日(论传统的语言不足以表达新生事物和新的思想认识)
1831年6月27日(反对雨果在小说中写丑恶和恐怖)
1831年12月1日(评雨果的多产和粗制溢造)
1832年1832年2月17日(歌德以米拉波和他自己为例，说明伟大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠群众)
1832年3月11日(歌德对《圣经>和基督教会的批判)几天以后(歌德谈近代以政治代替了希腊人的命运观；他竭力反对诗人过问政治)
爱克曼的自我介绍
第一、二两部的作者原序(摘译)
第三部的作者原序(摘译)
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
1823年6月10日 柯达：耶拿的出版商 克涅伯尔：与歌德有长久交谊的作家 1823年6月19日 弗洛曼：耶拿出版商，其家是当时文人聚会的场所 1823年9月18日 奥古斯特 哈根：当时以为浪漫派诗人。代表作为《奥尔弗利特和李辛娜》 歌德作品《艺术与古代》、《伊菲格涅呀在陶里斯》 伯...
评分这几天看完了《歌德谈话录》，这是my ugly man热爱的书。但我们的兴趣点显然不太一样。我所关注的首先还是那个作为作家的歌德，而他有兴趣的只是那个作为普通人生活的歌德。如果要教育小孩子，我想还是他的歌德更实用些。比如可以这样说：200年以前，有一个叫做歌德的德国人…...
评分我的建议是：不要看注释中译者的评价。 补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁
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评分西谚云：“认识你自己。”寰宇浩瀚，仍系肉眼可见其局部，并逐步能推及而知之大部分景致；可是一旦涉及人自身的问题，无数谜团会随即涌现，甚至有时连肉眼、语言都把握不准，仅思维推向极致，或大约能略知一二。 既然能力条件所限，为了更好趋近“认识自我而达豁然开朗”境地，...
用户评价
初次翻开这本书的章节结构，我立刻被其独特的叙事逻辑所折服。它并非采用那种线性的、时间轴式的推进方式，而是更像是一张由无数思想节点交织而成的复杂网络。作者似乎有意打乱了常规的阅读习惯，将一些看似不相关的议题巧妙地穿插在一起，形成了一种“回响”式的阅读体验。你可能在前一页读到的是关于某种自然现象的深刻洞察，紧接着下一章，笔锋一转，就深入到了对人类社会结构某种细微观察的剖析。这种跳跃性，非但没有造成阅读的阻碍，反而激发了读者主动去构建内在联系的渴望。它迫使你放下被动接受的姿态，转而成为一个积极的思考者，不断地在脑海中进行归纳和重组。这种结构上的大胆创新，使得全书的阅读过程变成了一种智力上的探险，每一次的深入都伴随着新的发现和顿悟。
评分这本书的印刷质量，出乎意料地令人惊喜，这几乎是近年来我接触到的实体书中，在工艺上最接近完美的一本。纸张的磅数极佳，拿在手里有足够的份量感，完全没有那种廉价的轻飘感。油墨的着色非常均匀，即便是大篇幅的文字段落，也看不到任何墨迹晕染或者渗透的现象，黑色显得深沉而有力，与纸张本身的暖色调形成了完美的视觉平衡。装订工艺的处理也极为考究，书页的切口平整光滑，没有一丝毛刺感，即便是翻到书的中央部分，书脊的弧度也保持得非常自然，没有出现需要用力压平才能阅读的情况。这种对物理媒介的极致追求，极大地提升了阅读的愉悦度，它让“阅读”这个行为本身，从一种信息获取的手段，升华为一种全方位的、感官上的享受，体现了出版方对于“书籍”这一载体应有的尊重。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，皮革的触感温润而厚重，仿佛能感受到时光沉淀下来的力量。扉页上的烫金字体在灯光下闪烁着低调而奢华的光芒，每一笔勾勒都透露出制作者的匠心独运。我尤其欣赏它内页纸张的选择，那种微微泛黄、略带纹理的质地，让人在翻阅时有一种莫名的敬畏感，仿佛手中的不再是一本普通的印刷品，而是一件承载了厚重历史的文物。书脊的缝合得非常紧实，即便是经常翻阅，也不用担心散页，这对于一个有深度阅读习惯的人来说，是极其重要的细节。排版上，字体大小适中，行间距拿捏得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。装帧上的每一个小小的决定，都仿佛是经过了深思熟虑，它不仅仅是一个容器，更像是对内容本身的一种致敬和预告，让我在尚未深入文字之前，就已经被它所散发出的古典气息深深吸引住了。这绝不是那种快餐式的出版物，它注定是要被珍藏和反复把玩的。
评分阅读过程中，我时不时地会停下来，合上书本，陷入沉思，这是一种非常难得的阅读体验。这本书的价值，并不仅仅在于它提供了多少“答案”，而在于它精准地提出了那些我们日常生活中常常忽略，却又至关重要的问题。它像一面高倍的显微镜，聚焦在我们习以为常的观念和行为上，并以一种近乎冷峻的客观性，将其置于审视之下。我感觉作者是一位站在时间长河彼岸的智者，以一种超然的视角俯瞰众生百态，并毫不留情地揭示出那些隐藏在繁华背后的本质性矛盾。它带来的不是短暂的情绪波动，而是一种对自身认知体系的系统性重构。读完一个章节，你会不由自主地审视自己的生活哲学，思考自己是如何定义“成功”、“意义”和“存在”的，这种内向的、根本性的反思，是当代快节奏阅读中极其稀缺的宝贵财富。
评分这部作品的语言风格，简直像是一坛经过岁月窖藏的美酒，醇厚而复杂，需要细细品味才能领略其真谛。它拒绝使用时下流行的那种简单直白的表达方式，而是偏爱使用那些结构精巧、意蕴深远的复句。词语的选择上，充满了古典的韵味和哲学的张力，常常一个词语的背后，就隐藏着多层次的含义，需要读者凭借自己的学识储备去层层剥开。我尤其喜欢其中一些比喻，它们既精准又富有诗意，常常能将抽象的概念具象化，使那些原本深不可测的理论变得触手可及。但必须承认，这种语言的厚度也设置了一道门槛，初读时，可能会感到一定的晦涩和吃力，需要反复咀嚼和对照上下文才能真正领悟其精髓。但这恰恰是它迷人的地方，它拒绝轻易被理解，从而保证了它能够经受住时间的考验，值得一读再读。
评分挺好的；有一点美学 和一点哲学
评分朱光潜先生的译笔平实顺畅，功底很深，只可惜很多注释与评论的马主义色彩过浓，有些失真
评分旧书店淘。
评分读书记录
评分生命之树常青
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