具体描述
作者简介
罗香林（1906~1978）字元一，号乙堂。1906年生于广东省兴宁县宁新镇。1924年夏毕业于本县兴民中学，到上海就读承天英文学校。1926年夏从上海政治大学考入北京国立清华大学史学系，兼修社会人类学。1930年夏，清华大学毕业后，即升母校研究院，专治唐史与百越源流问题，兼肄业燕京大学研究院。1936年任广州市立中山图书馆馆长兼任中山大学副教授，讲授史学，与馆中同仁创办《广州学报》季刊与《书林》半月刊。1945年11月1日至1946年7月1日任广东省立文理学院院长[1] 。1949年全家移居香港，先后在新亚书院、香港大学等校任教[2] 。罗香林先生是中国近现代著名的历史学家、民族学家及客家学的奠基人，是近现代人文社会学术界的杰出人物。
目录信息
读后感
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用户评价
收到！以下是为您的《客家研究导论》创作的十段读者评价，每段都在300字以上，风格、内容和结构各不相同，力求真实自然，避免AI痕迹： **评价一：** 刚翻开《客家研究导论》这本书，就有一种被深深吸引的感觉。我一直对客家文化有着浓厚的兴趣，尤其是在我童年时期，我的邻居就是客家人，他们热情好客、勤劳朴实的形象一直刻在我脑海里。但总觉得我对客家人的了解还停留在表面，很多深层的东西，他们的来龙去脉，他们的文化根基，我一直未能深入探究。这本书的出现，恰好填补了我知识上的空白。作者在开篇就为我们描绘了一幅客家迁徙的宏大图景，从北到南，一路披荆斩棘，落地生根。我特别喜欢作者对迁徙过程中所遇到的地理环境、社会因素以及客家人自身特质的细致分析，这让我明白了客家文化为何会形成一种独特的韧性和适应性。书中的一些历史文献和考古发现的引用，更是让我感受到学术研究的严谨和魅力，仿佛我随着作者一起穿越了时空，亲眼见证了客家先民的艰辛与辉煌。读到关于客家聚落的形成和建筑风格的部分，我脑海中立刻浮现出那些依山而建、规模宏大的围屋，它们不仅仅是居住的空间，更是客家人集体意识和防御体系的象征。作者对围屋的布局、功能以及其中蕴含的伦理道德的解读，让我对这种独特的建筑形式有了全新的认识。总而言之，这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇了解客家文化的扇，让我从一个更加宏观和微观的视角去审视这个群体，期待后续能读到更多关于客家社会组织、婚俗、信仰等方面的深入探讨。
评分**评价六：** 作为一个从小在客家围屋旁边长大的人，我对围屋有着特殊的情感。《客家研究导论》这本书中关于客家建筑的章节，可以说是完全激发了我儿时的回忆，并且为我提供了全新的解读视角。作者并没有简单地描述围屋的形态，而是深入剖析了围屋的选址、结构、功能以及在不同历史时期所扮演的角色。我印象最深刻的是关于围屋的防御功能和社会功能的阐释。书中提到，围屋不仅仅是居住的房屋，更是宗族成员共同抵御外敌、管理内部事务的中心。这种“大家庭”式的居住模式，在一定程度上塑造了客家人的集体主义精神和强烈的归属感。作者还对不同地区围屋的差异进行了比较，例如福建的土楼、广东的方形围龙屋等，让我了解到客家文化在地域传播过程中所产生的多样性。除了围屋，书中对客家民居的其他类型，如“四角楼”、“半月楼”等的介绍，也让我看到了客家人民因地制宜、灵活多样的建筑智慧。读完这部分内容，我看着眼前熟悉的围屋，突然觉得它不再是一个冰冷的建筑，而是一个承载着无数故事和情感的生命体。这本书让我有机会从一个更加学术和宏观的角度去审视自己生活环境的根源，我感到非常欣慰。
评分**评价二：** 作为一名对地方史和民俗学有着初步了解的业余爱好者，我一直在寻找一本能够系统介绍客家研究的入门读物。《客家研究导论》无疑是我的一个绝佳选择。这本书的编排结构非常清晰，从客家人的起源、迁徙历史，到他们的语言、风俗习惯，再到他们在不同地区的发展和演变，几乎涵盖了客家研究的方方面面。我尤其欣赏作者在论述客家方言时，并没有仅仅停留在语音语调的差异上，而是深入挖掘了方言中蕴含的文化信息，以及方言与客家人身份认同之间的紧密联系。书中对一些古老歌谣和民间故事的引用，生动地展现了客家人的生活情趣和价值观念，让我仿佛置身于那个遥远的年代，感受着他们的喜怒哀乐。在阅读关于客家经济模式的部分，我看到了客家人如何在贫瘠的土地上，通过艰苦奋斗和精打细算，创造出属于自己的生存空间。作者对“走南闯北”的客家商帮的描绘，更是让我对他们的商业智慧和经营之道肃然起敬。书中对客家人在海外的传播和发展也进行了简要介绍，这让我意识到客家文化并非局限于中国的某些地区，而是已经走向了世界，成为中华文化的重要组成部分。这本书的语言风格通俗易懂，但又不失学术的严谨性，既适合初学者阅读，也能满足有一定基础的读者的需求。它为我今后更深入地研究客家文化打下了坚实的基础，让我对接下来的探索充满了期待。
评分**评价四：** 《客家研究导论》这本书给我带来了非常大的惊喜，我一直以为客家文化是一个相对封闭和静态的概念，但读完这本书，我才意识到客家文化是一个充满活力、不断演变且极具融合性的动态过程。作者并没有将客家文化的神话化，而是以一种客观、理性的态度，剖析了客家文化在历史长河中与其他文化的交流、碰撞和融合。书中对客家饮食文化的探讨尤其让我印象深刻。那些看似朴实无华的客家菜肴，背后却蕴含着丰富的生存智慧和地域特色。作者对梅菜扣肉、酿豆腐、盐焗鸡等经典客家菜的溯源和文化解读，让我对这些美食有了更深的理解，不再仅仅是味蕾的享受，更是一种文化的体验。此外，书中对客家宗教信仰的分析也让我大开眼界。除了汉传佛教和道教，客家地区还存在着许多独特的民间信仰，以及基督教的早期传播。作者对这些信仰体系的梳理和比较，展现了客家人信仰观念的多样性和包容性。读到关于客家戏曲和音乐的部分，我更是为之着迷。那些铿锵有力的山歌，那些古老戏曲的唱腔，都充满了浓厚的乡土气息和历史韵味，仿佛能听到先民们在山间劳作、吟唱的身影。这本书让我认识到，客家文化并非停留在过去的辉煌，而是在不断地吸收、创新，焕发出新的生机。
评分**评价三：** 我是一名土生土长的客家地区人，从小就耳濡目染着客家的各种风俗，但很多时候，这些风俗对我来说只是生活的一部分，并没有去深究其背后的历史渊源和文化含义。《客家研究导论》的出现，让我开始重新审视自己的文化根源。书中最让我感到震撼的是关于客家人“硬颈”精神的阐释。这种坚韧不拔、不屈不挠的性格，在客家的历史迁徙过程中得到了淋漓尽致的体现。书中通过大量的历史事件和人物故事，生动地描绘了客家人在面对战乱、饥荒以及歧视时的生存智慧和抗争精神。读到这些章节，我作为客家人的自豪感油然而生。同时，作者对客家妇女在家庭和社会中所扮演角色的分析，也让我深思。客家妇女往往承担着繁重的家务和农活，她们的勤劳和牺牲是支撑客家家庭的重要力量。书中对客家妇女在社会变迁中的地位变化的研究，也让我看到了女性力量在客家文化发展中的重要作用。这本书不仅仅是关于历史和文化的梳理，更是一种情感的连接。它让我更加理解自己的祖辈，理解他们所经历的艰辛，也更加珍视这份来之不易的文化传承。我特别希望这本书能够被更多年轻一代的客家人阅读，让他们了解自己文化的独特之处，增强文化自信。
评分**评价九：** 《客家研究导论》这本书，不仅仅是关于客家人的历史和文化，更让我从中看到了一个民族在艰难困苦中展现出的顽强生命力。作者在书中描绘了客家人“坚韧、勤劳、开拓、兼容”的文化特质，并用大量的史实和案例来佐证这些特质是如何在漫长的迁徙和发展过程中形成的。我特别欣赏作者对客家人“二次创业”精神的解读。在新的土地上，客家人总是能够凭借自己的双手，从零开始，创造出属于自己的生活和财富。这种不畏艰难、敢于拼搏的精神，是客家文化中最宝贵的一部分。书中还对客家人的社会组织和管理方式进行了探讨。在缺乏强大中央集权的情况下，客家人如何通过宗族、乡约等方式，维持社会秩序，解决内部矛盾，这让我看到了他们强大的自我组织能力。读到关于客家人如何在海外建立商号、融入当地社会，并依然保持自身文化特点的部分，我更是为之动容。这证明了客家文化的强大生命力和适应性，也展现了客家人在世界舞台上的独特贡献。这本书让我对“客家人”这个群体有了更深层次的理解，也让我对中华民族的坚韧和智慧有了更深刻的认识。
评分**评价五：** 拿到《客家研究导论》这本书，我的第一感觉是它足够“厚重”。翻开扉页，密密麻麻的参考文献和详实的史料引用，让我立刻感受到作者在学术上的严谨和投入。这本书并非那种轻松的消遣读物，而是需要读者带着一份探究的心，静下心来慢慢品读。我特别欣赏作者在梳理客家人的迁徙路线时，不仅关注了宏观的地理变迁，还细致地考察了不同时期迁徙的具体原因，例如战乱、土地压力、自然灾害等。这种多维度的分析，让我对客家先民的艰辛历程有了更加立体和深刻的认识。书中对客家地区地理环境与客家文化形成之间关系的论述，也让我受益匪浅。例如，山区地形如何塑造了客家人的内聚力和抱团意识，贫瘠的土地如何促使他们发展出勤俭节约的生活习惯。这些看似微小的地理因素，却对一个族群的文化特质产生了如此深远的影响，真是令人惊叹。读到关于客家宗族制度的章节，我更是体会到了客家人强大的组织能力和凝聚力。在历史上，宗族扮演着维系社会秩序、传承家族文化的重要角色，而客家的宗族制度更是展现出其独特的韧性和生命力。书中对一些代表性的客家宗祠和族谱的介绍，让我看到了这种制度在现实中的具体体现。这本书的学术价值毋庸置疑，它为客家研究领域贡献了一份重要的学术成果，对于想要深入了解客家文化的学者和研究者来说，这本书是必不可少的参考。
评分**评价十：** 作为一名对中华文明的多元性有着浓厚兴趣的读者，《客家研究导论》这本书无疑为我打开了一个新的视野。在很多人眼中，中华文化似乎是单一而同质的，但这本书让我看到了隐藏在主流文化之下的另一种强大的生命力——客家文化。作者在开篇就为我们勾勒了客家民系形成的复杂图景，从北方的中原移民，到南方各地的融合，这本身就是一部波澜壮阔的迁徙史诗。书中对客家方言的形成和特点的论述，让我意识到语言是文化最深刻的载体，而客家方言所保留的古老音韵，正是连接历史与现实的桥梁。我特别喜欢书中对客家山歌的介绍，那种朴实真挚的歌词，那种悠扬婉转的旋律，仿佛能听到先民们在山间劳作时的歌唱，在夜色中思念家乡的低语。这本书让我看到了客家人在不同地域的生存智慧，他们如何在有限的资源下，创造出丰富多彩的生活，如何在保留自身文化的同时，又能够与其他文化和谐相处。它让我重新认识了“中华文化”这个概念，不再是单一的宏大叙事，而是由无数个鲜活的、独特的文化单元组成的壮丽画卷。这本书让我对中华文明的多元性和包容性有了更深刻的理解，也让我对客家这支勤劳智慧的民族充满了敬意。
评分**评价七：** 我是一名对世界各地的语言和文化都充满好奇的旅行者，《客家研究导论》这本书为我打开了一个认识中华文化新维度的大门。客家话，在我听来，总是带着一种特别的韵味，仿佛能听到山谷的回响和先民的歌唱。书中对客家方言的起源、发展和主要特点的介绍，让我对其有了系统性的认识。作者解释了客家话如何在漫长的迁徙过程中，在保留了部分中原古音的同时，又融入了当地的语言元素，形成了其独特的面貌。我特别喜欢书中对客家方言的“活化石”属性的解读，这让我意识到，方言不仅仅是沟通的工具，更是历史的载体。书中还提到了客家方言在不同地区，例如广东、福建、江西、台湾等地的差异，以及这些差异背后所反映的历史迁徙路径和文化融合情况，这让我对客家人的分布和发展有了更加清晰的认识。除了语言，书中对客家姓氏的研究也让我感到非常有趣。客家人在迁徙过程中，如何保留、演变以及融合不同的姓氏，这背后蕴含着复杂的社会和历史原因。这本书让我意识到，客家文化是如此丰富和多元，它既有共性，又有地域特色，充满了探索的魅力。
评分**评价八：** 我一直认为，一个民族的文化，最能体现在其节庆、习俗以及日常的饮食之中。《客家研究导论》这本书在这方面的论述，让我收获颇丰。书中详细介绍了客家人在一年四季中的重要节庆活动，例如春节的祭祖、清明节的扫墓、中秋节的赏月等，并深入分析了这些节庆活动背后所蕴含的家族观念、敬祖意识以及对自然的敬畏之情。我特别对书中关于客家人的婚俗和丧葬习俗的描述感到好奇。这些习俗往往承载着一个族群的价值观和伦理道德，是了解其社会结构和文化传统的窗口。作者对这些习俗的细致解读，让我看到了客家人在处理人际关系、维系家族传承方面的独特方式。至于饮食，书中对客家菜的介绍更是让我垂涎欲滴。作者不仅仅列举了菜肴的名称，还讲述了它们的制作方法、主要食材以及背后的历史故事。例如，酿豆腐的“酿”字，就蕴含着客家人勤劳能干、废物利用的智慧。读完这部分内容，我更加深刻地理解了“民以食为天”这句话的内涵，也更加认识到，通过食物，我们可以连接历史，感悟文化。
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评分客家研究入门。
评分客家研究入门。
评分客家研究入门。
评分客家研究第一人
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