图书标签: 民族学  人类学  历史地理学  岭南  文化史  徐松石  广东  历史地理   

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作者认为，文化是区分华夷的根本原则，南北教化之不同，从而导致了民性上的差别。故岭南之百越、苗瑶，原非汉人，现亦仅为被汉人所征服的、实实在在的岭南原住民。作者同时主张“岭南人治岭南”的观点，强调岭南民族的独特性，认为岭南诸族应保持其个性。有趣的是，作者徐松石虽与罗香林同为客家人，但徐氏与罗氏之观点却大相径庭，即罗氏认为天下皆汉、客家亦汉之观点。这或许与徐氏有百越之血统不无关系。作者同时创立“地名考证法”以试图研究民族学，非常赛艇。

作者认为，文化是区分华夷的根本原则，南北教化之不同，从而导致了民性上的差别。故岭南之百越、苗瑶，原非汉人，现亦仅为被汉人所征服的、实实在在的岭南原住民。作者同时主张“岭南人治岭南”的观点，强调岭南民族的独特性，认为岭南诸族应保持其个性。有趣的是，作者徐松石虽与罗香林同为客家人，但徐氏与罗氏之观点却大相径庭，即罗氏认为天下皆汉、客家亦汉之观点。这或许与徐氏有百越之血统不无关系。作者同时创立“地名考证法”以试图研究民族学，非常赛艇。

作者认为，文化是区分华夷的根本原则，南北教化之不同，从而导致了民性上的差别。故岭南之百越、苗瑶，原非汉人，现亦仅为被汉人所征服的、实实在在的岭南原住民。作者同时主张“岭南人治岭南”的观点，强调岭南民族的独特性，认为岭南诸族应保持其个性。有趣的是，作者徐松石虽与罗香林同为客家人，但徐氏与罗氏之观点却大相径庭，即罗氏认为天下皆汉、客家亦汉之观点。这或许与徐氏有百越之血统不无关系。作者同时创立“地名考证法”以试图研究民族学，非常赛艇。

作者认为，文化是区分华夷的根本原则，南北教化之不同，从而导致了民性上的差别。故岭南之百越、苗瑶，原非汉人，现亦仅为被汉人所征服的、实实在在的岭南原住民。作者同时主张“岭南人治岭南”的观点，强调岭南民族的独特性，认为岭南诸族应保持其个性。有趣的是，作者徐松石虽与罗香林同为客家人，但徐氏与罗氏之观点却大相径庭，即罗氏认为天下皆汉、客家亦汉之观点。这或许与徐氏有百越之血统不无关系。作者同时创立“地名考证法”以试图研究民族学，非常赛艇。

作者认为，文化是区分华夷的根本原则，南北教化之不同，从而导致了民性上的差别。故岭南之百越、苗瑶，原非汉人，现亦仅为被汉人所征服的、实实在在的岭南原住民。作者同时主张“岭南人治岭南”的观点，强调岭南民族的独特性，认为岭南诸族应保持其个性。有趣的是，作者徐松石虽与罗香林同为客家人，但徐氏与罗氏之观点却大相径庭，即罗氏认为天下皆汉、客家亦汉之观点。这或许与徐氏有百越之血统不无关系。作者同时创立“地名考证法”以试图研究民族学，非常赛艇。