苗族通史(全5册)

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出版者:民族
作者:吴荣臻,吴曙光
出品人:
页数:2981
译者:
出版时间:2007-11
价格:230.00元
装帧:
isbn号码:9787105089826
丛书系列:
图书标签:
  • 苗族通史
  • 苗族
  • 民族学
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具体描述

《苗族通史(全5册)》主要内容:自古以来苗族是一直主张民主平等制的民族。虽然古代的民主平等是原始的,但后来根据历史的发展不断被赋以时代的新内容。清代记叙苗族“有族属,无君长;有贫富,无贵贱”,便是有力的史证。苗族追求民族平等,向往民主自由,几千年来为之奋斗不息,革命不止。中国共产党尤其是党的主要领导人毛泽东、邓小平等老一辈无产阶级革命家和江泽民、胡锦涛等最重视各民族一律平等,重视人民民主专政,并将它们写进宪法。苗族的千年夙愿在中国共产党的领导下得以实现。这部《通史》,用史实展现了苗族上下几千年悠久的文化、光辉的历史以及苗族人民不屈不挠艰苦奋斗的品格、灵魂和精神。这对于人们认识和进一步了解苗族以及教育当代和后代广大苗族人民是有好处的,对于党和国家制定政策和治理苗区也是大有裨益的。

好的,这是一份关于《苗族通史(全5册)》之外,其他图书的详细简介。 --- 《岭南风物志:巴蜀古道与西南民族文化探源》 作者: 张文博 出版社: 华南文化研究社 装帧: 精装 页数: 1800页(全三册) 定价: 980.00元 ISBN: 978-7-5009-8821-3 --- 内容简介: 《岭南风物志:巴蜀古道与西南民族文化探源》是一部集历史地理学、民族学、考古学和民俗学于一体的鸿篇巨制。全书共三卷,深入考察了中国西南地区,特别是珠江流域上游及长江中游以南的广大区域,对巴蜀文化、夜郎古国遗址群以及岭南各族群的早期迁徙、社会形态演变进行了全景式的梳理与剖析。 第一卷:巴蜀文明的曙光与古道纵横 本书第一卷聚焦于巴蜀地区的早期文明进程。作者首先从考古学证据出发,详细梳理了石峁文化、宝墩文化到三星堆、金沙遗址的演变脉络。重点在于对巴蜀地区独特的青铜冶炼技术及其社会结构的影响进行了深入分析,探讨了巴蜀文化在中华文明多元一体格局中的独特地位。 书中用大量篇幅重构了古代的“蜀道”,即连接秦岭与巴蜀、以及巴蜀与西南内陆的交通网络。通过对古籍记载、地形地貌分析以及现有考古遗址的交叉比对,作者描绘了这些古道在经济交流、军事行动乃至文化传播中的关键作用。特别值得一提的是,书中对“夜郎”这一历史概念的辨析,通过对湘西、黔东南及滇东北地区史料的梳理,尝试还原一个更具地域特色的西南古国群像,而非单一的模糊概念。 第二卷:滇黔桂三角地带的族群迁徙与生态适应 第二卷将研究视角转向了滇黔桂三角地带,这是一个文化交融与冲突极为复杂的区域。作者运用环境人类学的理论框架,探讨了不同族群如何在喀斯特地貌、亚热带季风气候的严酷环境下,发展出适应当地生态的生产生活方式。 本书详细考察了“百越”概念在历史中的演变,并区分了早期定居于此的土著群体与后续迁入的外来群体。书中大量引用了地方志、碑刻文字以及口述史资料,还原了不同时期在这一区域活动的古老族群的社会组织、祭祀信仰和天文历法。例如,对于古代采盐制盐业的兴起、水稻梯田的开垦技术,以及岩洞居住文化等方面的研究,都为理解西南地区早期人类的生存智慧提供了生动的案例。 第三卷:风物、图腾与文化符号的变迁 全书的第三卷侧重于对西南地区丰富多彩的物质文化和精神文化进行专题研究。作者并未将焦点集中于单一族群的谱系,而是从更宏观的文化符号层面进行考察。 书中涉及的主题包括:西南地区特有的图腾崇拜(如龙图腾、虎图腾的地域性差异)、独特的丧葬习俗(如船棺、悬棺)的考古学意义,以及古代冶铁、采矿技术与军事装备的演进。此外,对“傩戏”、“祭山神”等民间信仰活动中残留的古老文化印记进行了细致的记录与分析。 特别地,本书对西南地区河流生态与航运历史的梳理,揭示了水系在早期族群互动中的重要性,展示了“江河走廊”在文化传播中的独特作用。全书配有大量精美的手绘地图、考古现场照片和文物拓片,力求在学术深度与视觉体验上达到统一。 本书价值: 《岭南风物志》并非旨在构建单一民族的完整历史叙事,而是通过对地理环境、文化交流、物质遗存和信仰体系的综合考察,重塑我们对中国西南地区复杂多源、动态演进的历史图景的认识。它为研究中国早期区域文化整合、不同族群间的互动模式,以及古代技术传播路径,提供了扎实而富有洞见的参考资料。本书适合历史学、民族学、考古学领域的专业人士及对中国古代区域文化史有浓厚兴趣的读者研读。 --- 《晋唐宋明:江南文脉的兴衰与士族变迁》 作者: 赵天明 出版社: 江苏古籍出版社 装帧: 平装 页数: 1650页(全三册) 定价: 820.00元 ISBN: 978-7-80678-901-2 --- 内容简介: 《晋唐宋明:江南文脉的兴衰与士族变迁》是一部聚焦于中国历史上文化、经济和政治重心南移过程中,江南地区士族阶层从魏晋到明代的社会权力结构、家族文化与知识分子命运变迁的宏大叙事。本书旨在解析江南地区如何一步步崛起,成为中华文明的核心区域,并探讨这一过程中本土士族精英与外来权力中心的复杂关系。 第一卷:魏晋衣冠与江南初兴 本书伊始,聚焦于“永嘉之乱”后,中原士族南迁对江南地区带来的结构性影响。作者详细梳理了南渡士族(如琅琊王氏、陈郡谢氏等)在江南的定居、土地兼并、以及他们如何利用自身的文化资源,在政治上逐步取代本土势力,形成具有鲜明“江左气象”的门阀政治格局。 研究重点在于对江南地区早期水利建设、农田精耕细作技术的推广,以及这种经济基础如何支撑了士族阶层的文化垄断。书中特别分析了“永明体”、“永嘉学风”等文学思潮的产生,以及玄学思想在南方士人中的传播与本土化,揭示了这一时期江南文脉的初步奠基过程。 第二卷:唐宋:家族重组与科举冲击 进入唐宋时期,本书探讨了江南士族面临的两次重大社会转型:唐代士人文化的世俗化以及宋代科举制度的全面深化。 作者对比分析了唐代江南地方豪强与中央政府的互动模式,特别是漕运体系和湖泊治理对区域经济的塑造。在宋代部分,研究的重点转向了“科举”对传统门第制度的瓦解作用。书中通过对宋代江南望族(如苏州范氏、浙江吕氏等)的家谱和墓葬资料的分析,展示了士族如何从血缘和地缘的联盟,逐渐转向以“儒学功名”为核心的新型精英结构。这一时期的文化变迁体现在理学在江南的深入人心,以及江南地区商品经济的发展如何反哺了新的士大夫阶层,形成了“富庶而文教昌盛”的局面。 第三卷:明代:文人政治与地方认同的重塑 本书的收尾部分聚焦于明代,此时江南地区已成为全国的经济与文化高地。作者分析了明初的强力集权政策对江南士人的影响,以及他们如何通过如东林党等政治结社,重新确立对国家政治的参与权。 研究侧重于江南士人群体的“文化自觉”。无论是文学上的“公安派”与“竟陵派”的争论,还是藏书、园林艺术的空前繁荣,都反映了这一阶层在经济优势基础上对自身文化品位的极致追求。书中详细探讨了江南士人的“地方认同”的形成——他们如何将自身的生活方式、审美情趣与“江南”这一地理概念深度捆绑,并形成了具有强大文化辐射力的地域典范。通过对江南市镇经济发展与宗族组织演变的交叉考察,本书勾勒出明代江南地区在政治影响力相对下降后,其文化影响力如何达到顶峰的全过程。 本书价值: 《晋唐宋明:江南文脉的兴衰与士族变迁》试图提供一个跨越千年的、以社会阶层变迁为主线的区域史研究范本。它避免了对江南地区单一的“富庶”或“风雅”的刻板印象,而是深入挖掘了其内部的权力动态、文化张力与社会韧性。本书为研究中国中古至近古的社会史、文化史提供了详实的案例与严谨的论证体系。

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这套《苗族通史》的第二卷,我花了整整一个下午才大致读完,内容之丰富,信息量之密集,着实让我惊叹。它深入剖析了苗族历史上那些关键性的迁徙和冲突事件,不仅仅是简单的事件罗列,而是将这些事件置于当时的社会、政治和经济大背景下进行考察,揭示了驱动这些事件的深层原因。书中对不同时期苗族与其他民族的互动关系的描写,也让我看到了一个更加立体和复杂的历史图景。我特别关注书中关于苗族内部不同支系形成的论述,作者通过对语言、习俗、服饰等多个维度的细致比对,清晰地勾勒出了苗族大家族内部的演变脉络。这种精细化的梳理,对于理解苗族多元文化的形成有着至关重要的意义。我感觉自己就像是在参加一场盛大的历史讲座,每一章节都像是一位博学多才的教授,条理清晰地为我讲解着历史的进程,时不时还点出一些有趣的细节,让我恍然大悟,受益匪浅。

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翻开《苗族通史》的第三卷,我被书中对苗族社会结构和政治制度的详尽描述所深深吸引。它不仅仅是枯燥的制度条文罗列,而是通过生动的案例和史料引用,展现了苗族社会独特的权力运作方式、宗族制度以及内部的治理机制。我尤其对书中关于“长老制”的讨论很感兴趣,这种基于经验和声望的领导模式,在现代社会看来显得有些独特,但却在苗族历史上发挥了重要的稳定作用。书中还探讨了不同时期苗族社会与周边政权的互动关系,以及苗族人民在维护自身权益过程中所展现出的智慧和勇气。作者在分析这些复杂关系时,力求客观公正,避免了简单的褒贬,而是力图呈现历史的真实面貌。阅读过程中,我仿佛置身于苗族古老的村寨,亲眼目睹了他们的社会生活,感受到了那种古老而又充满活力的生活气息。

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《苗族通史》的第四卷,聚焦于苗族人民与外部世界的交流和碰撞,尤其是近代以来,他们在全球化浪潮中的经历,让我感触颇深。书中详细记载了苗族人民在反抗外来侵略、争取民族解放过程中的英勇斗争,这些故事充满了激情和力量,让我对苗族人民的坚韧不拔精神有了更深的认识。同时,书中也探讨了西学东渐对苗族社会文化带来的影响,以及苗族人民在现代化进程中如何平衡传统与发展的问题。作者并没有回避其中的矛盾和冲突,而是以一种审慎的态度,展现了苗族社会在面对剧变时的挣扎与适应。我感觉自己像是在阅读一部波澜壮阔的民族史诗,每一页都记录着无数个普通人的命运,他们的喜怒哀乐,他们的奋斗与牺牲,都汇聚成了这部史诗的宏伟篇章。

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《苗族通史》(全5册)在对苗族社会的研究中,对于宗教信仰的探讨,同样让我印象深刻。书中并没有将宗教简单地视为迷信,而是将其置于苗族人民的世界观、人生观和社会实践之中进行考察。我了解到,苗族人民的祖先崇拜、自然崇拜以及图腾崇拜,并非是无稽之谈,而是他们对生命起源、自然规律以及社会秩序的一种朴素而深刻的理解。书中对各种祭祀活动、节日庆典的细致描述,让我看到了宗教信仰在维系苗族社会团结、传递民族文化方面所发挥的重要作用。我仿佛能感受到那种虔诚与敬畏,那种对未知力量的尊重,以及那种对生命延续的渴望。

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这套《苗族通史》的第五卷,将目光投向了当代苗族社会的发展和文化传承。它不仅仅是对当前状况的简单描述,而是深入挖掘了苗族人民在新的时代背景下,如何 reinvent themselves, 如何在保护和弘扬民族文化的同时,积极融入现代社会。我特别关注书中关于苗族非物质文化遗产保护的案例,比如苗绣、芦笙等,这些生动的例子让我看到了传统文化在当代的生命力。作者对苗族青年一代在文化传承中的角色和作用的探讨,也让我看到了希望。整卷读下来,我感受到的是一种积极向上的力量,它展现了一个古老民族在时代变迁中,依然保持着独特的魅力和勃勃生机。这不仅仅是一本历史书,更是一部关于民族复兴和文化自信的生动写照。

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这套《苗族通史》的另一大亮点,在于它对苗族与其他民族交流融合的细致梳理。书中并没有将苗族描绘成一个孤立封闭的群体,而是清晰地展现了他们在漫长的历史进程中,与其他民族,尤其是汉族、侗族、瑶族等周边民族的相互影响、相互学习、甚至是冲突与融合。这种相互关系的呈现,使得苗族历史的研究更加立体和丰满,也打破了我以往对少数民族历史的一些刻板印象。我了解到,正是这种不断的交流与碰撞,才使得苗族文化在保持自身特色的同时,又不断地吸收和创新,焕发出强大的生命力。

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在我看来,《苗族通史》(全5册)最可贵之处,在于它不仅仅是一部学术著作,更是一部充满人文关怀的作品。作者在撰写过程中,始终秉持着对苗族人民的尊重和理解,用平实的语言,讲述着这个古老民族的兴衰荣辱,他们的智慧与勤劳,他们的坚韧与乐观,都跃然纸上。我在这套书中看到的,不仅仅是历史的事件和人物,更是无数个鲜活的生命,他们的故事,他们的情感,他们的奋斗,都触动着我的内心。阅读这套书,就像是在与一群来自远古的朋友对话,他们用自己的经历,向我诉说着一段属于他们的,却又与我们每个人息息相关的历史。

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我一直对民族服饰的演变有着浓厚的兴趣,而《苗族通史》(全5册)中的相关章节,无疑满足了我长久以来的好奇心。书中不仅仅是简单地描述了苗族服饰的色彩、纹样和款式,更是将其置于历史发展的长河中进行考察,探讨了服饰在不同时期、不同地域、不同支系苗族社会中所承载的意义。我了解到,一件精美的苗族服饰,不仅仅是衣物,更是历史的见证,是文化的符号,是身份的象征。书中对苗族刺绣技艺的详细介绍,更是让我叹为观止,那些精巧的手工技艺,凝聚了无数苗族女性的智慧和汗水,展现了她们对美的极致追求。我仿佛能看到她们在灯下,一针一线地绣出心中的世界,那不仅仅是技艺,更是一种精神的传承。

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在阅读《苗族通史》的过程中,我发现书中对苗族音乐和舞蹈的描写,同样充满了独特的魅力。它不仅仅是简单的介绍,而是深入挖掘了这些艺术形式在苗族社会生活中的功能和意义。我了解到,苗族的芦笙曲调,不仅是歌舞的伴奏,更是传递情感、交流信息、祭祀祖先的重要媒介。书中对不同地区苗族歌舞风格的细致区分,也让我看到了苗族音乐和舞蹈的丰富性和多样性。我仿佛能听到那悠扬的芦笙声在山谷间回荡,看到那欢快的歌舞在寨子里升腾,那种原始而又充满生命力的艺术表达,让我深深为之着迷。这不仅仅是对艺术形式的描述,更是对一种生活方式、一种精神世界的生动展现。

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刚拿到这套《苗族通史》(全5册),就被它沉甸甸的分量和精美的装帧吸引住了。翻开第一卷,扑面而来的历史气息瞬间将我拉回了那个遥远的年代。虽然我之前对苗族的历史文化了解甚少,但这套书的叙述方式却非常吸引人,它并没有一开始就堆砌大量的史实和人名,而是从苗族起源的神话传说讲起,用生动形象的语言描绘出苗族先民在大山深处筚路蓝缕、开创家园的艰辛历程。尤其让我印象深刻的是关于“蝴蝶妈妈”的创世神话,它不仅仅是一个简单的故事,更蕴含着苗族人民对生命、繁衍和自然的深刻理解,那种原始而又充满生命力的图腾崇拜,让我窥见了苗族文化独特的精神内核。书中对早期社会形态的推测和分析,也充满了学术的严谨性,同时又兼顾了可读性,让非专业读者也能轻松理解。作者仿佛是一位经验丰富的向导,带领我一步步穿越迷雾,去探寻那个古老民族的最初印记,每一页都充满了探索的乐趣和对未知的好奇。

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