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出版者:中华书局

作者:杨福泉

出品人:

页数:677

译者:

出版时间:2012-4

价格:130.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101085501

丛书系列:国家哲学社会科学成果文库

图书标签:

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纳西族文化史纲：从口传到文字的变迁 图书名称： 纳西族文化史纲：从口传到文字的变迁 作者： （此处可虚构一位资深人类学家或民族史专家） 出版社： （此处可虚构一家权威学术出版社） 出版时间： 2023年10月 --- 内容简介 《纳西族文化史纲：从口传到文字的变迁》是一部宏大而精微的学术著作，聚焦于中国西南边陲的纳西族——一个拥有独特万物有灵信仰、神秘象形文字系统以及复杂社会结构的民族——自史前至近现代的文化演变历程。本书超越了单一的民族志描述，而是以历史人类学的视野，深入剖析了纳西族文化在地理环境、外来文明（如藏传佛教、汉文化）冲击与自身创新之间动态平衡中所经历的深刻转型。 本书的核心论点在于，纳西族的文化生命力，恰恰体现在其对“口传性”传统的坚守与对“文字性”工具的创造性吸收的复杂互动中。我们试图揭示，纳西族是如何在长期的历史进程中，将分散的、依赖记忆的原始信仰和知识体系，逐步构建成一个能够自我传承和辩护的、具有高度复杂性的文化结构。 全书共分为六大部分，层层递进，勾勒出纳西族文明的完整脉络。 --- 第一部：远古的回响与地理的塑造（史前至早期文明的根基） 本部分探讨了纳西族的族源学基础，重点分析了青藏高原东缘的地理环境——丽江玉龙雪山、虎跳峡、金沙江流域——如何塑造了纳西人早期生产方式和世界观。我们通过考古发现、语言学对比以及对现存神话的文本分析，重建了纳西族早期社会的基本形态：母系或父系为主的氏族结构、原始的狩猎采集与刀耕火种的过渡。 核心议题包括： 1. 万物有灵信仰的本土化： 分析了纳西族早期对山川河流、自然神祇的敬畏，这构成了其后一切宗教活动的基础框架。 2. 迁移与定居： 考察了不同支系纳西人（如丽江坝子、偏远山区部落）的迁徙路线，以及这些迁移对后续文化差异的影响。 3. 早期社会组织： 描绘了部落联盟的形成过程，以及权力结构如何从血缘关系向土地和军事权威演变。 --- 第二部：宗教的转型与思想的整合（信仰体系的成熟与融合） 纳西族文化史上最引人注目的一点，便是其宗教体系的包容性和复杂性。本部分着重研究了本土万物有灵信仰如何与外部传入的两种强大宗教——藏传佛教（喇嘛教）和道家思想——进行深度融合，并最终催生出纳西文化中最具标志性的知识载体。 不同于以往将这些宗教视为简单的“叠加”，本书强调了“对话”与“本土化转化”的过程： 1. “格萨尔王”传说的接纳与改写： 研究了藏区史诗如何被纳西祭司（如苏古、东巴）吸收，并融入地方英雄谱系。 2. 喇嘛教与本土巫术的边界： 细致区分了受过正规训练的喇嘛与行使地方祭祀职能的巫师在社会功能和知识体系上的区别与重叠。 3. “三界观”的重塑： 分析了纳西族宇宙观中，天堂、人间、冥界的概念是如何在佛教的“六道轮回”与本土祖灵信仰的指导下被精细化建构的。 --- 第三部：文字的诞生与知识的编码（象形系统的创建与发展） 这是全书的重点和突破口之一。本书将纳西文字的产生，置于一个迫切的社会需求——即系统化管理祭祀、记录神谕、确立氏族历史——的大背景下进行考察。 我们拒绝将这种文字视为单一的“偶得之物”，而是将其视为一种复杂的社会工程： 1. 符号学的起源： 追溯纳西象形符号（被后世称为“东巴文”）的萌芽，从岩画、图腾、契约标记中提取其原始功能。 2. 祭司阶层的知识垄断： 深入探讨了文字系统在创建之初是如何被精英群体（祭司群体）严格控制的，文字的使用目的首先是宗教仪式而非世俗记录。 3. 文字系统的结构分析： 从语言学角度，剖析了纳西文字在发展过程中，是如何从纯粹的表意符号，逐步发展出表音成分，以适应更复杂的叙事和经文记录需求。本书详细对比了早期壁画、木刻板与晚期手抄本在符号形态上的演变轨迹。 --- 第四部：社会结构的固化与权力更迭（从部落到土司制度） 本部分将历史视角转向社会政治层面，分析了纳西族在外部政治势力介入下，其内部社会结构如何经历剧烈的重组与固化。 重点分析了丽江“土司”制度对纳西社会的长远影响： 1. 纳西“王权”的本土基础： 考察了丽江木氏土司家族的兴起，他们如何利用自身对宗教知识和汉族政治模式的掌握，建立起世袭的统治结构。 2. 士绅阶层与农民的分化： 探讨了土司制度下，原有的氏族长老权力如何被削弱，新的地方士绅阶层如何形成，以及这如何加剧了社会阶层间的经济剥削。 3. 制度的抗争与适应： 分析了在长达数百年的土司统治时期，普通纳西民众在维护自身文化习俗和经济利益方面所采取的隐性或显性的抵抗形式。 --- 第五部：仪式、艺术与物质文化（日常生活的文化编码） 文化不仅存在于庙堂与典籍中，更渗透在日常生活的方方面面。本部分侧重于民族志的细致观察，结合田野调查数据，还原纳西族物质文化的独特面貌。 1. 祭祀仪式的空间与时间： 对主要的祭祀活动（如祭天、祭祖、超度亡灵）的流程、参与者、所用器物进行详尽记录与分析，揭示其背后的宇宙观。 2. 服饰与身份的标识： 研究纳西传统服饰（如披星戴月的“披肩”）的结构象征意义，分析不同地域和阶层在衣着上的差异。 3. 音乐与叙事结构： 分析纳西的传统歌谣、史诗吟唱的音乐形态，它们如何作为口头传统的载体，弥补文字记录的不足。 --- 第六部：现代性的冲击与文化的存续（近现代的挑战） 最后一章将目光投向清末、民国至今，探讨全球化、现代化进程以及政治变迁对纳西文化产生的颠覆性影响。 1. 文字的“休眠”与重唤： 考察了在二十世纪的社会变革中，纳西文字使用者数量锐减，宗教知识传承面临的断代危机。同时也记录了当代学者和年轻一代对保护和复兴这一独特文字所做的努力。 2. 传统与现代的张力： 分析了在现代教育体系、市场经济和旅游业的介入下，纳西族的传统信仰和生活方式如何在适应中寻求新的平衡点。 3. 面向未来的文化认同： 总结了纳西文化在当代语境下的独特价值，强调其作为多元一体中华民族文化瑰宝的不可替代性。 --- 结语 《纳西族文化史纲》旨在提供一个全面、动态、且充满细节的纳西族文化图景。它是一部献给所有对人类文明多样性、文字起源以及复杂宗教社会学感兴趣的学者的重要参考书，同时也为普通读者打开了一扇通往中国西南神秘而古老文明的门户。本书的叙事逻辑，始终围绕着：口传性如何孕育出文字，文字又如何反塑了文化的深度与广度。 --- (全书字数预估：约1500字)

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**《东巴教通论》：在迷雾中寻觅智慧的灯塔。** 《东巴教通论》如同一座灯塔，在我对东巴教的迷茫和困惑中，为我指明了方向。作者以其清晰的逻辑和严谨的论证，为我构建了一个相对完整的东巴教知识体系。我并非历史学家或宗教研究者，对东巴教的了解仅限于一些模糊的概念。然而，这本书却以一种非常易懂的方式，将复杂的教义和历史娓娓道来。作者并没有回避东巴教的神秘之处，而是以一种开放的态度，鼓励读者去探索和理解。我印象深刻的是书中关于东巴教“祭司的预言”的描写。这些预言，并非是简单的占卜，而是基于对自然规律和人类情感的深刻洞察。它们蕴含着一种古老的智慧，能够为人们提供指引和启示。这本书让我明白，宗教并非是僵化的教条，而是一种活态的文化，一种能够不断适应时代发展的精神体系。东巴教能够在中国西南的复杂环境中得以延续，本身就证明了其强大的生命力和包容性。

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**《东巴教通论》：一场关于灵魂深处的对话。** 读《东巴教通论》，与其说是在阅读一本书，不如说是在进行一场与古老灵魂的对话。作者以其深厚的学养和细腻的情感，将东巴教的精髓一一展现，让我不禁一次又一次地停下脚步，陷入沉思。这本书最打动我的地方，在于它对于东巴教“天人合一”思想的深刻解读。在现代社会，我们常常被物质和功利所裹挟，与自然渐行渐远，与自我疏离。而东巴教所倡导的，是将人视为自然的一部分，强调万物有灵，尊重生命，与天地和谐共处。作者通过对东巴教神话体系的梳理，揭示了宇宙生成、人类起源以及人与自然关系的古老智慧。那些关于神灵的传说，关于祖先的崇拜，都蕴含着对生命最本真的理解和敬畏。我尤其喜欢其中关于“灵魂”的阐释，东巴教认为人有多个灵魂，它们与身体、自然、祖先紧密相连。这种多重灵魂的观念，在现代科学语境下或许显得有些奇特，但它却触及了人类内心深处对于自我认知和生命意义的追寻。它提醒我们，生命的构成远比我们想象的要复杂和丰富，我们不仅仅是物质的存在，更是精神和灵性的载体。在阅读过程中，我常常会反思自己与周围环境的关系，反思自己内心的需求与外在的追求是否一致。作者的笔触，仿佛有一种净化心灵的力量，让我暂时忘却了尘世的喧嚣，回归到最本真的自我。这本书，不仅仅是对东巴教的介绍，更是对人生的一种哲学引导，一场涤荡灵魂的洗礼。

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**《东巴教通论》：一场关于记忆与传承的史诗。** 《东巴教通论》如同一部宏伟的史诗，镌刻着纳西族人民古老的记忆与不屈的传承。作者的笔触，如同一位经验丰富的考古学家，在历史的尘埃中，小心翼翼地挖掘出东巴教的根基与脉络。我惊叹于作者对东巴教“象形文字”的研究。这些古老的文字，如同来自远古的密码，承载着纳西族先民的智慧、信仰和生活。作者通过对这些文字的解读，让我看到了一个活生生的、充满活力的古代社会。那些祭词、经文、故事，在作者的翻译和解读下，不再是冰冷的文字符号，而是充满了情感和生命力的表达。我尤其被书中关于东巴教“口传心授”的传承方式所吸引。在没有文字记录的年代，东巴祭司们凭借着惊人的记忆力，将浩瀚的经文和仪式一一传承下来。这种口耳相传的传承方式，本身就充满了神圣感和神秘感，它将知识和信仰紧密地结合在一起，形成了一种独特的文化基因。这本书让我感受到了，文化的传承并非易事，它需要一代又一代人的努力与坚持。东巴教能够穿越历史的长河，延续至今，正是因为有无数的东巴祭司默默地守护着这份宝贵的遗产。

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**《东巴教通论》：一次对“根”的深情回望。** 翻阅《东巴教通论》，我仿佛进行了一次对“根”的深情回望。作者以其细腻的笔触，将我带回了纳西族人民的精神故乡，让我看到了他们文化的源头与脉络。我惊叹于东巴教的“泛灵信仰”。在东巴教的观念中，天地万物皆有灵，山神、河神、树神、甚至石头，都被赋予了生命和神性。这种观念，让我看到了古老文明对于自然的敬畏与崇拜，也看到了人类与自然之间深厚的联系。作者通过对东巴教经文、神话的解读，揭示了其中蕴含的关于祖先崇拜、氏族繁衍、以及社会伦理的古老智慧。我尤其对书中关于“氏族图腾”的描写印象深刻。这些图腾，不仅仅是家族的标志，更是氏族成员共同的精神寄托，承载着他们共同的记忆和情感。这本书让我感受到，文化并非是孤立的存在，而是与历史、地理、以及人类的生存环境紧密相连。东巴教的形成与发展，正是纳西族人民在特殊的地理环境和历史条件下，对生命、自然、以及宇宙的深刻理解和回应。

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**《东巴教通论》：一部可视化的精神图景。** 《东巴教通论》的独特之处，在于它将抽象的宗教理念转化为具象的视觉体验。作者不仅深入浅出地阐释了东巴教的教义，更将目光聚焦于东巴教的物质载体——那些精美的东巴画卷和仪式器具。我惊喜地发现，书中穿插了大量的精美插图，它们并非简单的装饰，而是东巴教精神世界的重要组成部分。每一幅东巴画，都蕴含着丰富的象征意义，描绘着神灵的形象、祭祀的场景、人间的悲欢离合。作者细致地解读了这些画作的构图、色彩、以及其中隐藏的密码，让我仿佛置身于一个古老而神秘的艺术殿堂。那些色彩斑斓的壁画，那些造型奇特的法器，都诉说着东巴教的悠久历史和深厚底蕴。我尤其对书中关于东巴祭司在跳神仪式中所使用的服饰和面具的描写印象深刻。这些服饰和面具，不仅是仪式道具，更是祭司与神灵沟通的媒介，承载着祖先的智慧和力量。作者通过对这些细节的刻画，让我感受到了东巴教仪式现场的庄严与神秘，以及祭司们在传递信仰时的虔诚与投入。这本书让我明白，宗教并非仅仅是空洞的教条，它更是一种与物质世界紧密相连的文化实践。通过这些视觉元素，东巴教的信仰不再是遥远的传说，而是触手可及的生动景象，让我对其有了更直观、更深刻的理解。

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**《东巴教通论》：跨越时空的智慧回响。** 合上《东巴教通论》的最后一页，一种深沉的敬意油然而生。这本书如同一位智慧的长者，穿越千年的时空，向我娓娓道来纳西族古老的信仰密码。作者的叙述方式，并非一味地遵循学术的严谨，而是巧妙地融合了历史的厚重感和文学的感染力，让我在字里行间感受到了东巴教的生命力和智慧。我尤其欣赏作者对东巴教“轮回”观的探讨。在现代社会，我们对生命的终结充满了恐惧和迷茫，而东巴教关于灵魂轮回的观念，提供了一种全新的视角。它并非简单地将死亡视为终结，而是将其看作是生命旅程的另一段开始，是一种物质形态的转化，是灵魂的延续。这种观念，对于化解我们对死亡的恐惧，对生命保持积极乐观的态度，有着重要的启示意义。作者通过对东巴教经文的深入挖掘，揭示了其中蕴含的关于道德伦理、人际关系、以及环境保护的古老智慧。在物欲横流的当下，这些来自远古的教诲，显得尤为珍贵。它提醒我们，真正的幸福并非来自于物质的占有，而是来自于内心的平和与对他人的关爱。这本书让我看到了，古老的宗教信仰，并非与现代社会格格不入，相反，它所蕴含的智慧，能够为我们解决当下的困惑提供深刻的启示。

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**《东巴教通论》：重塑我对“神圣”的认知。** 《东巴教通论》带给我的，不仅仅是知识的增进，更是对“神圣”一词的全新理解。在很多人的观念中，神圣往往与宏伟的神殿、庄严的仪式、以及遥不可及的神祇联系在一起。然而，这本书却让我看到了另一种神圣——深植于日常生活，融入自然的呼吸之中。作者以一种极其平和而又饱含敬意的笔触，描绘了东巴教祭司们如何将日常的劳作、农耕、甚至每一次呼吸都视为与神灵的交流。那些山川河流、日月星辰，在东巴教的信仰体系中，都拥有着自己的灵魂，都在默默地与人类对话。我印象深刻的是书中关于“祭祀”的描写，它并非是遥不可及的献祭，而是与自然的和谐共处，是对生命的回馈，是对万物的感恩。东巴祭司们通过各种仪式，祈求风调雨顺，祈求五谷丰登，这是一种多么朴实而又深沉的愿望，它将人类的生存需求与自然的恩赐紧密地联系在一起。这本书让我意识到，神圣并非是高高在上、遥不可及的，它可以存在于我们身边的每一棵树、每一条河、每一个生命之中。它需要我们用心去感受，去发现，去尊重。东巴教的这种“在地化”的神圣观，对于现代人来说，具有极其重要的意义，它能够帮助我们重新找回与自然的连接，重塑我们对生命和世界的敬畏之心。

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**初遇《东巴教通论》，我被深深吸引。** 第一次翻开《东巴教通论》，我怀揣着一份好奇与忐忑，对于这个古老而神秘的宗教，我知之甚少，只知道它与丽江的纳西族紧密相连，带着一种遥远的、非主流的文化气息。然而，这本书的封面设计就给了我一种沉静而庄重的感觉，仿佛预示着一场知识的盛宴即将开启。从第一页开始，作者的文字便如同潺潺流水，润物无声地渗透进来。他并非一味地罗列枯燥的教义，而是巧妙地将历史、神话、民俗、艺术以及哲学融为一体，构建了一个生动立体的东巴教世界。我惊叹于作者对文献的梳理和考证的严谨，每一处引用，每一次论证，都显得那么扎实可靠，让人不由自主地想要跟随他的思路，去探寻那些尘封的过往。更让我着迷的是，他并没有将东巴教仅仅视为一种宗教信仰，而是将其视为一种活态的文化，一种纳西族精神世界的核心载体。他细致地描绘了东巴教祭司的日常生活，他们如何通过吟唱、跳神、绘制壁画来沟通天地，如何用象形文字记录下祖先的智慧和生活的点滴。这种深入骨髓的描写，让我仿佛置身于古老的雪域高原，感受着那份淳朴而虔诚的信仰力量。那些古老的经文，那些神秘的仪式，在作者的笔下不再是遥不可及的符号，而是充满了生命力和智慧的活泼存在。我开始意识到，东巴教并不仅仅是纳西族独有的文化遗产，它更是人类文明多元性的一颗璀璨明珠，值得我们去深入了解和珍视。这本书的开篇，就为我打开了一扇通往未知世界的大门，而我，迫不及待地想要继续探索。

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**《东巴教通论》：在寂静中聆听古老的回响。** 当我沉浸在《东巴教通论》的文字世界中时，我仿佛置身于一个远离尘嚣的静谧之地，能够清晰地听到古老的回响。作者的叙事风格，如同一位沉静的观察者，用一种不带评判的态度，真实地呈现东巴教的面貌。他并没有试图去“改造”或“解释”东巴教，而是以一种尊重和谦逊的态度，将它展现在读者面前。我特别喜欢书中对东巴教“祭司”这一角色的刻画。他们并非是高高在上的神职人员，而是肩负着连接人与神、传递智慧的重任的普通人。作者详细描述了东巴祭司的选拔、训练，以及他们在社会中所扮演的角色。他们是医者、是智者、是艺术家，更是文化的守护者。在东巴教的信仰体系中，祭司的每一个行为，每一次吟唱，都充满了神圣的意义。这种对“平凡中的神圣”的描绘，让我深感触动。它让我重新思考，什么是真正的信仰？信仰是否一定要与宏大的叙事联系在一起？或许，信仰就存在于我们每一个平凡的生命之中，存在于我们对生活的热爱，对世界的关怀之中。这本书，让我学会了在寂静中聆听，在平凡中发现不平凡。

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**《东巴教通论》：一部关于“生命之美”的百科全书。** 《东巴教通论》对我而言，不仅仅是一本关于宗教的书，更是一部关于“生命之美”的百科全书。作者以其广博的知识和独特的视角，将东巴教所蕴含的关于生命、自然、以及宇宙的奥秘一一揭示。我惊叹于东巴教对“生命多样性”的尊重。在他们的信仰体系中，不仅仅是人类，连动植物、山川河流、甚至风雨雷电，都被赋予了生命和灵性。这种“万物有灵”的观念，让我对周围的世界产生了前所未有的敬意。作者通过对东巴教神话、经文的解读，揭示了其中蕴含的关于生命起源、繁衍、以及与自然和谐共生的古老智慧。我尤其喜欢书中关于“祭品”的描述。那些祭品，并非是简单的食物，而是对生命的回馈，是对自然的感恩，是对宇宙循环的尊重。这种对生命价值的肯定，对生命尊严的维护，让我深受启发。在现代社会，我们常常过度强调人的价值，而忽略了其他生命的价值。东巴教的智慧，恰恰能够弥补这一缺失，让我们重新认识到，我们与自然是相互依存的，我们是整个生命网络中的一部分。

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为初步了解东巴文化，泛读一通。我对东巴教研究太陌生，不好作评价，只觉得作者涉猎广博，田野调查和文献基础扎实，用功非常深。

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当年带了几份人类学论文上丽江~很是有趣

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当年带了几份人类学论文上丽江~很是有趣

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旧书摊淘的打折书，很好看，还有拉丁化纳西语对照专名

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当年带了几份人类学论文上丽江~很是有趣