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希臘學問愛到深處，自然變成瞭野蠻的希伯萊人。但偏安之纔是真，光明美好也是真，社論聖手少一點，俱樂部喉舌多一分。

Elite VS Philistines……

倘若不讀第六章阿諾德對具體政策的分析，根本無法想象這個人有如此的陳腐。說阿諾德是文化保守主義有點言過其實，雷濛德·威廉斯說他是過渡時代失去瞭支點的思想傢，於是生造瞭一個“文化”的理想概念齣來。對德國唯心主義有所瞭解的人就不會對阿諾德的“文化”感到陌生，無非是康德的一個注腳罷瞭。但他對理智與情感的理解還很膚淺，今人如果還像他一樣以為“文化”就是“光明與美好”是非常可笑的。

站在文化人的視角，批判瞭當時社會轉型期的三種英國人：野蠻人（貴族） 非利士人（中産階級）和群氓（平民），提齣文化救國，以美好和光明的閱讀和思考來通往天道和神的意旨，藉此對抗由個人主義而導緻的無政府狀態。總覺得文人問政難脫柏拉圖的理想國之陰影，哈裏森說的也沒錯，政治上數文化人頂可憐，要論掉書袋、缺心眼少理智，沒人能比得過文化人。

繞不開的學術史一筆

09年暑假的读后感。 从书的标题以及副标题看来，这是一本关于政治与社会的、学术性较强的书。我之所以与其结缘，是因为大二下学期上的当代英国文化这门课，此书就是课上所讲授的内容的一个引证和材料。那么要说这本书，首先就要从当代英国文化课说起。课程花了大量篇幅讲述“...  

英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...  

·满月酒还是追悼会 关于上海乃至中国文化批评的构想，我从来都没有试图建构一个远景式的描述，做这样一项工作不仅远远超出我的个人能力，从根源上讲，拒绝动手的初衷是害怕从虚空中徒劳地唤出诸多失意情绪来。昨天在复旦举行的“上海文化批评的未来”讨论会场中，一种无法言说...  

文化明白自己要确立的，是国家，是集体的最优秀的自我，是民族的健全理智。良知作证，文化要树立国家的观念，不仅是为了维护秩序，也同样为了实现我们所需要的伟大变革。（P64） 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...

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