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发表于2025-03-18
文化與無政府狀態 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
19世紀後葉英國著名詩人、文學和社會評論傢馬修·阿諾德的代錶作。作者將維多利亞時代的英國人分為野蠻人(貴族)、非利士人(中産階級)和群氓(平民),抨擊瞭他們的自滿、庸俗和拜金主義,倡導以美與智的文化(通過閱讀、觀察和思考通嚮天道和神的意旨)來對抗隨心所欲、我行我素的個人主義與工業主義所導緻的缺乏秩序、準則和方嚮感的無政府狀態,以期實現“文化、人性整體和諧、全麵發展的完美",從而確立國傢的觀念、集體的最優秀的自我,和民族的健全理智。
現在讀來,觀點略老。
評分問題意識很好,文筆也很清晰,就是有點天真。最後連"每個人心底都有一個蘇格拉底"這麼酸的話都說齣來瞭,不愧是搞教育的
評分我認同他的拋棄對工具的迷戀轉而追求精神的提升,但是他有些“泛工具”論瞭,而且那個代錶文化的“最高的權威”實在令人費解
評分針對現代社會的齣現及其問題,英國最重要的智識努力不是來自學院化、理論化的社會理論、政治哲學,而是與報紙、與實際事務緊密聯係在一起的博雅文人站在“文化”的立場上對“社會”所作的批判,比如此書。當時的英國人普遍崇尚實際、熱衷發財,然而“如果擁有財富的條件就是成為那樣的人,那麼財富還值得去占有嗎?”阿諾德所謂的文化不是靜觀的知識,而是讓人通嚮完美的必經之路,而這完美超越瞭清教徒的刻闆、片麵,融入瞭希臘的美好與光明。那麼怎麼讓文化去教化社會呢?自由放蕩、階級對立造成的無政府狀態阻礙瞭通嚮完美的道路,而貴族附庸風雅固步自封,中産階級市儈,工人階級粗野,誰都無法成為文化政治的擔綱者。阿諾德認為,隻有超越階級的國傢纔可能擔負起這個任務,其可能性在於,每個階級中都有些基於普遍人性的、超越本階級關切的人。
評分希臘學問愛到深處,自然變成瞭野蠻的希伯萊人。但偏安之纔是真,光明美好也是真,社論聖手少一點,俱樂部喉舌多一分。
·满月酒还是追悼会 关于上海乃至中国文化批评的构想,我从来都没有试图建构一个远景式的描述,做这样一项工作不仅远远超出我的个人能力,从根源上讲,拒绝动手的初衷是害怕从虚空中徒劳地唤出诸多失意情绪来。昨天在复旦举行的“上海文化批评的未来”讨论会场中,一种无法言说...
評分英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说,这些人如饥似渴地抓住这些言辞,以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久,有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢,总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...
評分文化明白自己要确立的,是国家,是集体的最优秀的自我,是民族的健全理智。良知作证,文化要树立国家的观念,不仅是为了维护秩序,也同样为了实现我们所需要的伟大变革。(P64) 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...
評分文化明白自己要确立的,是国家,是集体的最优秀的自我,是民族的健全理智。良知作证,文化要树立国家的观念,不仅是为了维护秩序,也同样为了实现我们所需要的伟大变革。(P64) 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...
評分文化明白自己要确立的,是国家,是集体的最优秀的自我,是民族的健全理智。良知作证,文化要树立国家的观念,不仅是为了维护秩序,也同样为了实现我们所需要的伟大变革。(P64) 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...
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