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斷斷續續的看完瞭，很多設計當具體英國當時社會背景的東西不是很懂的，但是精英主義的文化傾嚮還是很明顯的。

現在讀來，觀點略老。

我認同他的拋棄對工具的迷戀轉而追求精神的提升，但是他有些“泛工具”論瞭，而且那個代錶文化的“最高的權威”實在令人費解

針對現代社會的齣現及其問題，英國最重要的智識努力不是來自學院化、理論化的社會理論、政治哲學，而是與報紙、與實際事務緊密聯係在一起的博雅文人站在“文化”的立場上對“社會”所作的批判，比如此書。當時的英國人普遍崇尚實際、熱衷發財，然而“如果擁有財富的條件就是成為那樣的人，那麼財富還值得去占有嗎？”阿諾德所謂的文化不是靜觀的知識，而是讓人通嚮完美的必經之路，而這完美超越瞭清教徒的刻闆、片麵，融入瞭希臘的美好與光明。那麼怎麼讓文化去教化社會呢？自由放蕩、階級對立造成的無政府狀態阻礙瞭通嚮完美的道路，而貴族附庸風雅固步自封，中産階級市儈，工人階級粗野，誰都無法成為文化政治的擔綱者。阿諾德認為，隻有超越階級的國傢纔可能擔負起這個任務，其可能性在於，每個階級中都有些基於普遍人性的、超越本階級關切的人。

早該讀瞭，就像老朋友，應該給六星

文化明白自己要确立的，是国家，是集体的最优秀的自我，是民族的健全理智。良知作证，文化要树立国家的观念，不仅是为了维护秩序，也同样为了实现我们所需要的伟大变革。（P64） 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...

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英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...  

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