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宗教氣息太過於濃烈，直熏人心，難以下咽。不過有些觀點還是值得藉鑒的，包括文化為尚（但是不到宗教的程度），不能為瞭追求而追求，要像希臘人那樣，創造齣傳於後世的東西，比如，奧林匹剋運動會。除此之外，英國社會和公眾生活真的多年以來就是一片鬧哄哄的聒噪聲。

站在文化人的視角，批判瞭當時社會轉型期的三種英國人：野蠻人（貴族） 非利士人（中産階級）和群氓（平民），提齣文化救國，以美好和光明的閱讀和思考來通往天道和神的意旨，藉此對抗由個人主義而導緻的無政府狀態。總覺得文人問政難脫柏拉圖的理想國之陰影，哈裏森說的也沒錯，政治上數文化人頂可憐，要論掉書袋、缺心眼少理智，沒人能比得過文化人。

@_@ 果然是寫古典詩的，繞死個我。But see things as they are, seeking for spontaneity of consciousness and strictness of conscience, do make sense.

@_@ 果然是寫古典詩的，繞死個我。But see things as they are, seeking for spontaneity of consciousness and strictness of conscience, do make sense.

我認同他的拋棄對工具的迷戀轉而追求精神的提升，但是他有些“泛工具”論瞭，而且那個代錶文化的“最高的權威”實在令人費解

09年暑假的读后感。 从书的标题以及副标题看来，这是一本关于政治与社会的、学术性较强的书。我之所以与其结缘，是因为大二下学期上的当代英国文化这门课，此书就是课上所讲授的内容的一个引证和材料。那么要说这本书，首先就要从当代英国文化课说起。课程花了大量篇幅讲述“...  

09年暑假的读后感。 从书的标题以及副标题看来，这是一本关于政治与社会的、学术性较强的书。我之所以与其结缘，是因为大二下学期上的当代英国文化这门课，此书就是课上所讲授的内容的一个引证和材料。那么要说这本书，首先就要从当代英国文化课说起。课程花了大量篇幅讲述“...  

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英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...  

英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...