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发表于2024-10-03
文化与无政府状态 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人(贵族)、非利士人(中产阶级)和群氓(平民),抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义,倡导以美与智的文化(通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨)来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态,以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美",从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我,和民族的健全理智。
Elite VS Philistines……
评分Elite VS Philistines……
评分倘若不读第六章阿诺德对具体政策的分析,根本无法想象这个人有如此的陈腐。说阿诺德是文化保守主义有点言过其实,雷蒙德·威廉斯说他是过渡时代失去了支点的思想家,于是生造了一个“文化”的理想概念出来。对德国唯心主义有所了解的人就不会对阿诺德的“文化”感到陌生,无非是康德的一个注脚罢了。但他对理智与情感的理解还很肤浅,今人如果还像他一样以为“文化”就是“光明与美好”是非常可笑的。
评分宗教气息太过于浓烈,直熏人心,难以下咽。不过有些观点还是值得借鉴的,包括文化为尚(但是不到宗教的程度),不能为了追求而追求,要像希腊人那样,创造出传于后世的东西,比如,奥林匹克运动会。除此之外,英国社会和公众生活真的多年以来就是一片闹哄哄的聒噪声。
评分阿诺德已成为英国文化中标志性的人物,他在这本书中创造的“野蛮人”、“菲力士人”、“群氓”、“光明与甜蜜”等概念也顺理成章地印刻而为文化符号。我所好奇的是他对“文化” 定义与期望,文化“是通过阅读、观察和思考通向天道与神的意志”,这定义无疑并不具有任何可操作的实践性,在雅典与耶路撒冷的天枰上,当阿诺德选择了前者对全面智美的追求,也就意味着对文化的定义与期望的理想化乃至神化,这其实是在自由主义甚嚣尘上的英国功利里文化沙漠中想象性的水源,颇为悲怆。另外把阿诺德视为精英分子并不恰当,当他为伦敦东区满目疮痍、人口爆炸等惨状悲鸣时,并非居高临下指点江山,分明意在躬亲救赎与推广文化。其人对卡莱尔学说继承颇多,情怀似乎也浸染了些独当一面、孤军奋战的英雄主义。PS:译注十分用心,收获甚多!
·满月酒还是追悼会 关于上海乃至中国文化批评的构想,我从来都没有试图建构一个远景式的描述,做这样一项工作不仅远远超出我的个人能力,从根源上讲,拒绝动手的初衷是害怕从虚空中徒劳地唤出诸多失意情绪来。昨天在复旦举行的“上海文化批评的未来”讨论会场中,一种无法言说...
评分英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说,这些人如饥似渴地抓住这些言辞,以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久,有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢,总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...
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