具体描述
如果回顾一下过去五十多年以来欧洲一体化事业的进程，那么人们会发现，科耶夫所勾勒的那个“拉丁帝国”看起来倒更像是今天欧盟的蓝图。
“拉丁帝国”将会是一个非常前卫的世界，在这个世界里面，经济上的盈余会愈来愈多地被用来为所有人提供更多的闲暇；(马克思早期所提倡的)劳动的人性化从根本上来说也就是闲暇的人性化。在这里，科耶夫头脑里面所想的乃是一种亚里士多德意义上的面向所有人的闲暇，而不是福山所描绘的“最后的人”的堕落。闲暇的人性化意味着目的性与创造性的融合，而这种融合，人们可以自发地、在摆脱了游乐所特有的那种必要性的条件下，通过劳动而达到。——霍斯
作者简介
目录信息
第一编
法国国是纲要
黑格尔哲学中的死亡理念
科耶夫—费舍德文献
科耶夫—施米特通信
从欧洲视角看殖民主义
第二编
科耶夫的拉丁帝国
世界的多样性：新背景、旧同盟
世界的多样性
帝国问题
资本主义、文化与民主
西方与非西方
施米特的欧洲
施米特的大空间秩序概念
欧洲与世界新秩序
三种全球秩序观念
第三编
普遍均质国家的合理性
评科耶夫《无神论》
评《法权现象学纲要》
评《僭主的爱欲》
· · · · · · (收起)
读后感
科耶夫的文章颇具法国文人之风范，兼备了卢梭时期的浪漫主义式论述，也充斥了大量的法兰西人优越感的意气。科耶夫的《法国国是纲要》仅仅是一个民族主义者、一个极权主义者、一个帝国主义者，通过自我的否定，来实现上述的目标。科耶夫在全文中无不是在对民族主义、极权和帝国...
评分已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。太陽之下，並無新事。 ----《舊約•傳道書》 【1】 從《法國國是綱要》來看，晚年的科耶夫已然修正了他在《法權現象學綱要》中帶有尼采氣息的黑格爾主義“歷史終結”論以及對於施米特的“劃分敵友”之政治觀念全面接受德...
评分科耶夫的文章颇具法国文人之风范，兼备了卢梭时期的浪漫主义式论述，也充斥了大量的法兰西人优越感的意气。科耶夫的《法国国是纲要》仅仅是一个民族主义者、一个极权主义者、一个帝国主义者，通过自我的否定，来实现上述的目标。科耶夫在全文中无不是在对民族主义、极权和帝国...
评分科耶夫的文章颇具法国文人之风范，兼备了卢梭时期的浪漫主义式论述，也充斥了大量的法兰西人优越感的意气。科耶夫的《法国国是纲要》仅仅是一个民族主义者、一个极权主义者、一个帝国主义者，通过自我的否定，来实现上述的目标。科耶夫在全文中无不是在对民族主义、极权和帝国...
评分已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。太陽之下，並無新事。 ----《舊約•傳道書》 【1】 從《法國國是綱要》來看，晚年的科耶夫已然修正了他在《法權現象學綱要》中帶有尼采氣息的黑格爾主義“歷史終結”論以及對於施米特的“劃分敵友”之政治觀念全面接受德...
用户评价
《科耶夫的新拉丁帝国》——这个书名，就像一把能够开启历史宝库的钥匙，又像是一张指向未来未知之地的地图。在我还没有机会深入书中世界之前，仅凭这几个字，我的想象就已经插上了翅膀。我立刻联想到，这可能是一部关于文明的思考，关于历史的重构，关于人类命运的探讨。科耶夫，这个名字本身就带着一种独特的魅力，他究竟是何方神圣？他所构想的“新拉丁帝国”，又究竟意味着什么？“拉丁”，这是一个多么富有传奇色彩的词汇，它曾是罗马帝国辉煌的象征，是中世纪欧洲学术与宗教的基石，更是现代语言、法律和文化的重要源头。而“新”字的加入，则意味着一种超越，一种创新，一种不甘于被历史尘埃所掩埋的生命力。我猜想，科耶夫可能在审视当今世界日益 fragmented 的文化格局、身份认同的危机，以及全球化带来的挑战后，试图从拉丁文明的深厚积淀中，汲取一种能够提供秩序、凝聚力和普世价值的力量。他所描绘的“帝国”，或许不是一个狭隘的民族国家，而是一种更广阔的文化共同体，一种基于理性、艺术和法律的全球性精神联盟。这本书，在我心中，已经成为一个引人入胜的谜团，它似乎在邀请我，一同去探索一个曾经辉煌的文明如何能在现代社会焕发新生，又如何能为人类的未来提供新的方向和可能。
评分《科耶夫的新拉丁帝国》，光是听到这个书名，我的脑海中就立刻涌现出无数的画面和联想。它充满了历史的厚重感，又带着一丝现代的张力。我迫不及待地想知道，科耶夫是谁？他为何要构想一个“新拉丁帝国”？而这个“帝国”，又将是何种模样？“拉丁”，这个词汇本身就充满了传奇色彩，它与辉煌的罗马文明紧密相连，与欧洲数千年的文化、语言、法律和思想发展息息相关。然而，“新”字的加入，则暗示着这并非是对过去的简单重复，而是一种革新，一种超越，一种在新的时代背景下赋予“拉丁”以全新的生命力。我猜想，科耶夫或许是一位深刻洞察历史规律的思想家，他可能看到了当今世界在文化认同、意识形态冲突以及全球治理方面存在的种种挑战，并试图从拉丁文明的深厚积淀中，汲取一种能够提供稳定、秩序和凝聚力的普世价值。他所提出的“新拉丁帝国”，在我看来，很可能不是一个狭隘的民族主义概念，而是一种更具包容性和前瞻性的文化共同体，一种以理性、法律、艺术和人文精神为核心的全球性发展模式。这本书，在我心中，已经成为一本充满吸引力的“思想地图”，它邀请我去探索一个曾经辉煌的文明如何在现代社会重焕生机，又如何能为人类的未来提供新的启示和方向。
评分《科耶夫的新拉丁帝国》——仅从书名，就足以激起我内心深处对宏大叙事和深刻洞见的渴望。我立刻想到，这或许是一部关于历史的重塑，关于文明的再解读，关于未来可能的图景的描绘。我尚未触及书页，但脑海中已经浮现出无数的画面：古老的罗马城在夕阳下闪耀着金色的光芒，中世纪的修道院里回荡着拉丁语的诵经声，以及现代社会里，来自不同角落的人们，因为某种共同的理念而汇聚。科耶夫，这个名字本身就带着一种神秘的色彩，他究竟是何许人也？是一位潜心研究历史的学者，还是一位具有远见卓识的社会活动家？他所提出的“新拉丁帝国”，究竟是指一个实体性的国家，还是一个象征性的概念，一种新的思想潮流，一种新的文化运动，抑或是某种超越民族界限的全球性秩序？我脑海中浮现的，是科耶夫可能在看到当今世界日益加剧的文化冲突、身份认同的迷失，以及全球化带来的挑战之后，试图从拉丁文明的深厚根基中，寻找一种能够提供稳定、秩序和认同的力量。他是否在思考，如何将拉丁文明中那些关于理性、法律、艺术和普世价值的精华，与现代社会的现实相结合，从而构建一个能够凝聚人心、引领方向的“新帝国”？这个“帝国”的构建，或许不是基于武力征服，而是基于思想的传播，文化的吸引，以及共同价值观的认同。这本书，在我看来，无疑是一次对人类文明发展方向的深刻反思，一次对历史经验的创造性转化，也可能是一次对未来的大胆探索。
评分当我第一次听到《科耶夫的新拉丁帝国》这个书名时，我的内心立刻被一种古老而又现代的魅力所吸引。这个书名本身就透露出一种宏大叙事的野心，仿佛能闻到历史尘埃与现代思想碰撞的火花。我还没来得及细读，但光是这几个字，就已经在我脑海中勾勒出了一幅波澜壮阔的图景。我想象着，在某个历史的交汇点，一位名叫科耶夫的智者，正以一种全新的视角，重新审视着那段辉煌而又复杂的拉丁文明。他并非要简单地复刻过去，而是要从中汲取精髓，在当今这个瞬息万变的时代，构建一个全新的、具有生命力的“拉丁帝国”。这个“帝国”，在我看来，或许并非是传统意义上的疆域扩张，而是一种思想的统一，一种文化的复兴，一种价值观的重塑。它可能代表着一种新的秩序，一种新的方向，一种能够凝聚分散力量、抵御文化侵蚀的强大理念。科耶夫，这个名字本身就充满了神秘感，他究竟是一位历史学家，还是一位哲学家，抑或是一位有远见的政治家？他如何将“拉丁”这个具有深厚历史文化底蕴的概念，与“新”的时代精神巧妙地结合起来？他所提出的“新拉丁帝国”，能否为当今世界面临的种种挑战，提供一种新的解决方案？这本书，对我而言，就像是一场充满未知与惊喜的探索之旅，等待着我去揭开它神秘的面纱，感受其中蕴含的智慧与力量。
评分当我第一次看到《科耶夫的新拉丁帝国》这个书名时，我的第一反应是，这绝对不是一本轻松读物，它自带一种庄重、宏大且引人深思的气场。我立刻联想到，这或许是一部关于历史、哲学和政治的著作，而且，它很可能对我们理解当今世界的一些现象提供全新的视角。“拉丁”，这个词汇本身就承载了太多的历史重量，从罗马的共和制和帝国时代，到拉丁语作为欧洲学术和宗教的通用语言，再到现代罗曼语系的广泛传播，拉丁文化的影响力几乎渗透到了西方文明的每一个角落。然而，随着民族国家的兴起和多元文化的并存，这种曾经的统一性似乎已经变得模糊不清。而“新”字的加入，则让我感到这本书的主旨在于一种“重塑”或“再造”。科耶夫，这个名字对我而言是陌生的，但这恰恰增加了神秘感，他究竟是谁？是某个历史上的重要人物，还是一个当代思想家？他所提出的“新拉丁帝国”，究竟是指一个实际存在的政治共同体，还是一个象征性的概念，比如一种新的思想体系、一种新的文化运动，或者一种新的全球秩序？我猜想，科耶夫或许在观察到当今世界在文化认同、意识形态分歧以及全球治理等方面存在的种种问题后，试图从拉丁文明的悠久历史和深厚底蕴中，汲取灵感，为人类社会寻找一种新的发展路径。他所构想的“帝国”，或许并非是对过去的简单回归，而是一种对拉丁文化精华的继承与创新，是一种能够克服现代社会碎片化和冲突性的强大凝聚力。这本书，在我看来，可能是一次对文明根源的深挖，一次对未来走向的大胆预测，也可能是一场智识的冒险，挑战我们固有的认知框架。
评分《科耶夫的新拉丁帝国》，这个书名在我的脑海中激起了层层涟漪，它不仅仅是一个简单的标题，更像是一扇通往未知世界的门扉，充满了历史的厚重感和思想的张力。我还没来得及品读其中的内容，但光是这几个字，就足以让我产生无限的遐想。首先，“拉丁”二字，立刻将我带回到那个辉煌的罗马时代，那个孕育了法律、政治、哲学和艺术的伟大文明，它曾深刻地影响了西方乃至整个世界的进程。而“新”，则暗示着一种变革，一种超越，一种对过往的继承与创新，预示着作者并非要简单地复刻历史，而是要在新的时代背景下，赋予“拉丁”以新的生命和意义。科耶夫，这个名字对我而言是陌生的，这更增添了探索的欲望。他是一位历史学家？哲学家？还是政治理论家？他所构想的“新拉丁帝国”，究竟是一种实际存在的政治实体，还是一种象征性的理念，一种新的文化运动，或者是一种新的全球性秩序？我脑海中勾勒出的画面是，科耶夫可能在观察到当下世界存在的种种分裂、冲突和迷失之后，试图从拉丁文明中汲取力量，寻找一种能够弥合分歧、凝聚共识的普世价值。他是否在探索，如何将拉丁文明中那些关于理性、秩序、法律和人文精神的宝贵遗产，与现代社会的多元化和复杂性相结合，从而构建一个能够引领人类走向更美好未来的“帝国”？这对我来说，是一场充满吸引力的思想冒险，等待我去揭示其中的奥秘。
评分《科耶夫的新拉丁帝国》——这个书名，仿佛带着古老的回响，又蕴含着未来的召唤，它在我脑海中激起了强烈的求知欲。我尚未翻阅，但仅凭这几个字，我仿佛已经能感受到它所蕴含的宏大叙事和深刻洞见。我立刻想到，“拉丁”二字，便承载着罗马帝国的辉煌，欧洲中世纪的学术传统，以及现代西方文明的根基。它代表着一种强大的、曾经席卷世界的文化影响力。而“新”的出现，则表明这并非是对过去的简单复制，而是一种革新，一种超越，一种在新的时代语境下的重塑。科耶夫，这个名字本身就带有一丝神秘感，他是一位怎样的思想家？他所提出的“新拉丁帝国”，又将是一种什么样的形态？我猜想，科耶夫或许是在观察到当今世界文化多元化带来的碰撞与冲突，以及某种普世价值的式微后，试图从拉丁文明的丰富遗产中，寻找一种能够凝聚人心、提供秩序和引领方向的力量。这个“帝国”，我猜测，可能并非指代具体的地域版图，而是指向一种思想的统一，一种文化的复兴，一种超越民族界限的共同认同。它可能代表着一种新的全球秩序的构想，一种基于理性、法律和人文精神的现代文明发展模式。这本书，对我而言，就像是一扇通往未知世界的窗口，预示着一场关于文明、历史和未来的深刻对话，我迫切地想知道，科耶夫将如何书写这个“新拉丁帝国”的传奇。
评分这本书的名字——《科耶夫的新拉丁帝国》，光是听着就带着一种史诗般的厚重感，仿佛能闻到历史尘埃的味道，以及遥远国度飘来的神秘气息。我是在一个雨夜，被书店橱窗里它那古朴而又不失力量的书名所吸引，随手翻开，那一刻，似乎就被一种莫名的召唤给牵引住了。尽管我尚未有机会深入研读，但仅从书名带来的初步联想，便足以勾勒出一幅波澜壮阔的画卷。我想象着，在某个时空的交汇点，一位名叫科耶夫的智者，或者是一位雄才大略的领袖，正以一种前所未有的视角，重新审视着那段辉煌而又复杂的拉丁文明。他是否汲取了罗马帝国的精华，又是否规避了其衰落的教训？“新”字，无疑是点睛之笔，它暗示着一种创新，一种颠覆，一种对过往的超越。这不仅仅是对历史的回溯，更可能是对未来的大胆预言。我期待着，书中能够揭示出科耶夫构建这个“新拉丁帝国”的宏大愿景，他所仰赖的思想基石是什么？是古老的哲学，还是全新的理论？是民族的团结，还是文化的融合？这个“帝国”的边界又将延伸到哪里？是地域的扩张，还是精神的统一？书名中的“帝国”二字，又是否仅仅是一个象征，代表着某种秩序、某种理念的强大影响力？我不禁开始思考，在当今这个看似碎片化、多元化的世界里，是否存在着一种强大的、能够凝聚人心、引领方向的力量？而科耶夫，这位书中的核心人物，他的形象又将是怎样的？是冷酷的征服者，还是仁慈的统治者？是深邃的哲学家，还是精明的政治家？我迫切地想知道，他如何将“拉丁”这个带有深厚历史文化印记的概念，与“新”的时代精神巧妙地结合起来。这本书，仿佛是一把钥匙，预示着通往一个未知的、却又充满吸引力的知识殿堂的大门。
评分当我初次看到《科耶夫的新拉丁帝国》这个书名时，脑海中立刻涌现出无数的画面和猜想。首先，这是一个非常有野心的命名，它不仅仅指向一个地理区域或者一个政治实体，更隐喻着一种文明的复兴与重塑。“拉丁”，这是一个承载着千年历史与文化底蕴的词汇，从罗马的辉煌到中世纪的学术传承，再到现代语言和文化的渗透，拉丁文明的影响力无处不在，却又常常被分散和碎片化。而“新”字，则代表着一种变革，一种超越，一种不甘于现状的生命力。“科耶夫”，这个名字本身带着一种异域的神秘感，让我好奇他究竟是何许人也？是一位历史学家？一位哲学家？还是一位政治理论家？他的理论体系是否能够成功地将“拉丁”的精髓与现代社会的脉搏相结合，从而建立起一个全新的、具有普适性的“帝国”？我仿佛看到，在书的扉页上，科耶夫正以一种宏大的视角，审视着人类文明的发展轨迹，他洞察到了现代社会存在的某种缺失，而这种缺失，或许正是从古老拉丁文明的某些失落的价值中可以弥补的。他提出的“新拉丁帝国”，或许并非传统意义上的疆域扩张，而是一种思想的统一，一种价值观的共鸣，一种跨越国界和民族的文化认同。我脑海中勾勒出的画面是，他可能在分析全球化浪潮中，文化同质化日益严重的趋势，因此，他试图通过重拾并创新拉丁文明的某些核心特质，来提供一种抵御文化侵蚀、保持精神独立性的可能路径。这本书，在我看来，不仅仅是一部历史著作，更可能是一部具有深刻洞察力和前瞻性的社会学或哲学论述，它试图在纷繁复杂的世界中，找寻一种能够重新连接过去、塑造未来的力量。
评分《科耶夫的新拉丁帝国》——这个书名，在我听来，就像是一颗在沉寂了许久之后，又被重新点燃的古老火种，它燃烧着智慧的光芒，也跳动着历史的脉搏。我还没来得及翻开书页，但仅凭这几个字，我的思绪就已经被带到了一个充满想象的空间。我好奇，科耶夫究竟是一位怎样的思想家？他所构想的“新拉丁帝国”，究竟是一种全新的政治形态，还是一种深邃的哲学理念，抑或是某种文化运动的宣言？“拉丁”，这是一个多么富有传奇色彩的词汇，它不仅仅代表着一种语言，一种文化，更代表着一种曾经统治过世界、影响了无数文明的强大力量。而“新”的出现，则让我嗅到了变革的气息，它暗示着科耶夫并非只是对过去的简单复制，而是在深刻理解了历史的经验与教训之后，进行的一次大胆的创新与超越。我想象着，他或许是在研究罗马帝国的兴衰，看到了某种循环的规律，然后试图在现代社会中，找到一种新的方式来重塑“拉丁”的影响力。这个“帝国”，我猜测，可能不是以征服和武力为基础，而是以思想的传播、文化的认同，以及某种共同的价值观为连接。他是否在倡导一种新的普世主义，一种基于理性、艺术和法律的全球秩序？书名中的“科耶夫”，更是为这一切增添了神秘色彩。他是一位隐居的智者，还是一位活跃的改革者？他所提出的“新拉丁帝国”，能否真正地凝聚起分散的力量，能否在当今这个充满挑战的时代，为人类文明的发展提供新的方向和动力？这仅仅是根据书名而产生的种种联想，但足以让我对这本书充满了期待，它像一个引人入胜的谜语，等待着我去揭开它的面纱，探索其中蕴含的智慧与力量。
评分魁北克问题介入科耶夫是个思路（戴高乐/魁北克独立演讲）；以及，记住"事实主权"和"法理主权"，就可以观察到科耶夫思路的现实面向。科耶夫的思想非常精致。
评分只阅读了《法国国是纲要》一篇，对科耶夫提出的新拉丁帝国的概念很是佩服，中国的政治家们也应该有个“中华帝国”的全局意识。
评分未来性的出发点。
评分翻了翻
评分呜呜
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