美德伦理与道德要求

美德伦理与道德要求 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

出版者:江苏人民出版社
作者:徐向东 编
出品人:
页数:484
译者:
出版时间:2008-9
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787214048950
丛书系列:凤凰文库·政治学前沿系列
图书标签:
  • 伦理学
  • 哲学
  • 政治哲学
  • 政治学前沿系列/凤凰文库
  • B.威廉斯
  • 校借
  • 徐向东
  • 凤凰文库
  • 美德伦理
  • 道德哲学
  • 伦理学
  • 道德要求
  • 伦理理论
  • 价值哲学
  • 行为规范
  • 道德判断
  • 伦理反思
  • 应用伦理学
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具体描述

《美德伦理与道德要求》主要内容:美德伦理和规范伦理是两种最古老且经典的伦理形态,西方伦理学界的有关研究源远流长,著述汗牛充栋,前沿成果更是斐然。然而,国内伦理学界有分量的深度研究却几近阙如,主要应归因于对这个领域缺乏充分的了解,徐向东教授实为国内伦理学罕见之新锐才俊,在国际伦理学论坛亦时有崭露。他编选的《美德伦理与道德要求》不仅收集了批评传统的规范伦理《功利主义与康德道义论伦理学》的经典文献,而且也恰当地考虑了其他理论家对批评的回应。因此,我相信本文集不论是在理论深度上还是在学科视野上都将有力地促进国内在这个领域中的深入研究。

作者简介

目录信息

1导论
道德要求与现代道德哲学
2 对现代道德哲学的激进批评
现代道德哲学
现代伦理理论的精神分裂症
3 道德运气
道德运气
道德责任和“道德运气”
4 美德与规则
美德与理性
美德与规则
5 对不偏倚性的攻击
个人、品格与道德
道德圣贤
6 道德的不偏倚性与伦理理论
道德感知与特殊性
伦理普遍主义与伦理特殊主义
7 友谊与不偏倚性
不偏倚性和友谊
友谊、美德和不偏倚性
8 对美德伦理学的康德式反应
康德的美德
出于美德而行动
9 功利主义对美德伦理学的反应
美德和人性
功利主义与美德的生活
文献来源
作者简介
· · · · · · (收起)

读后感

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看到序言部分就很怀疑这个许博士的能力 很难想象像他这样写个中文序言都像唐僧一样罗里吧嗦毫无重点的人 翻译出来的文章会好到哪里去 果然翻到他译的《道德运气》部分他就当真没有辜负我的殷殷期待 曾经在乔纳森的博客上看过其对徐博士《道德运气》的批评 乔...

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看到序言部分就很怀疑这个许博士的能力 很难想象像他这样写个中文序言都像唐僧一样罗里吧嗦毫无重点的人 翻译出来的文章会好到哪里去 果然翻到他译的《道德运气》部分他就当真没有辜负我的殷殷期待 曾经在乔纳森的博客上看过其对徐博士《道德运气》的批评 乔...

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看到序言部分就很怀疑这个许博士的能力 很难想象像他这样写个中文序言都像唐僧一样罗里吧嗦毫无重点的人 翻译出来的文章会好到哪里去 果然翻到他译的《道德运气》部分他就当真没有辜负我的殷殷期待 曾经在乔纳森的博客上看过其对徐博士《道德运气》的批评 乔...

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看到序言部分就很怀疑这个许博士的能力 很难想象像他这样写个中文序言都像唐僧一样罗里吧嗦毫无重点的人 翻译出来的文章会好到哪里去 果然翻到他译的《道德运气》部分他就当真没有辜负我的殷殷期待 曾经在乔纳森的博客上看过其对徐博士《道德运气》的批评 乔...

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看到序言部分就很怀疑这个许博士的能力 很难想象像他这样写个中文序言都像唐僧一样罗里吧嗦毫无重点的人 翻译出来的文章会好到哪里去 果然翻到他译的《道德运气》部分他就当真没有辜负我的殷殷期待 曾经在乔纳森的博客上看过其对徐博士《道德运气》的批评 乔...

用户评价

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编者的话(讲的很好,讲的也很多):规范伦理学的目的论vs.道义论实为价值所在地即行动vs.后果之分,即行动之道德正确性标准为通过行动产生的非道德价值vs.行动某些特征的内在价值。功利主义放弃效用原则则产生诸种后果主义。Stocker (1976):精神的健全要求一个人行动的动机与他行动的理由保持和谐。并表明现代道德理论导致了一种在理由和动机之间的分裂。篇2.1及Rosebury (1995):道德责任只是一个促成法律责任的制度性概念的概念。Wolf (1982):我们的价值不可能根据一个道德在其中处于顶端的等级系统的模型得到充分的理解。Gewirth (1988):人权具有根本的道德重要性,因为它们的目的是要平等地保护所有人都具有的一般能力,即能动性。(还有一些分析、比较和调和各理论的内容)

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编者的话(讲的很好,讲的也很多):规范伦理学的目的论vs.道义论实为价值所在地即行动vs.后果之分,即行动之道德正确性标准为通过行动产生的非道德价值vs.行动某些特征的内在价值。功利主义放弃效用原则则产生诸种后果主义。Stocker (1976):精神的健全要求一个人行动的动机与他行动的理由保持和谐。并表明现代道德理论导致了一种在理由和动机之间的分裂。篇2.1及Rosebury (1995):道德责任只是一个促成法律责任的制度性概念的概念。Wolf (1982):我们的价值不可能根据一个道德在其中处于顶端的等级系统的模型得到充分的理解。Gewirth (1988):人权具有根本的道德重要性,因为它们的目的是要平等地保护所有人都具有的一般能力,即能动性。(还有一些分析、比较和调和各理论的内容)

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经典论文,但译文根本读不顺。

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经典论文,但译文根本读不顺。

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编者的话(讲的很好,讲的也很多):规范伦理学的目的论vs.道义论实为价值所在地即行动vs.后果之分,即行动之道德正确性标准为通过行动产生的非道德价值vs.行动某些特征的内在价值。功利主义放弃效用原则则产生诸种后果主义。Stocker (1976):精神的健全要求一个人行动的动机与他行动的理由保持和谐。并表明现代道德理论导致了一种在理由和动机之间的分裂。篇2.1及Rosebury (1995):道德责任只是一个促成法律责任的制度性概念的概念。Wolf (1982):我们的价值不可能根据一个道德在其中处于顶端的等级系统的模型得到充分的理解。Gewirth (1988):人权具有根本的道德重要性,因为它们的目的是要平等地保护所有人都具有的一般能力,即能动性。(还有一些分析、比较和调和各理论的内容)

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