良心论 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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何怀宏

北京大学出版社

2009-1

356

43.00元

何怀宏学术作品集

9787301147047

图书标签: 伦理学何怀宏哲学良心论哲学导论中国社会理论

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发表于2025-03-20

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图书描述

《良心论》深具本土关怀，依据传统资源，而又努力认识席卷全球的现代社会之性质特点，通过一种富有创意的思想转化，尝试构建出一种适应于现代社会的个人伦理学体系。这一体系以恻隐、仁爱为道德发端之源泉；以诚信、忠恕为处己待人之要义；以敬义、明理为道德转化之关键；以生生、为为为群己关系之枢纽，是中国20世纪自《新民说》之后伦理学曲折发展的一个完成，也是新世纪的一个起步。同时，它在道德普遍根基方面也继康德之后和之外展开了一种富有意义的探讨。近代以来，中国传统社会体制崩溃，其伦理秩序和价值体系也趋解体，道德及社会重建之路安在？

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著者简介

何怀宏，祖籍江西清江，现为北京大学哲学系教授。专著有《良心论》、《道德·上帝与人》、《公平的正义》、《世袭社会及其解体》、《选举社会及其终结》等；译著有《沉思录》、《正义论》、《无政府、国家与乌托邦》等。

图书目录

修订版序言初版序言绪论一个历史的、比较的导引：为什么传统良知论不能直接成为现代社会的伦理一、良心的概念二、良心的性质三、良心的意义四、伦理学中的良心五、对传统良知论的批评第一章恻隐一、恻隐所标示的人生痛苦及其意义二、人生痛苦的尝试性分类三、恻隐之情的纯粹道德性质四、对一种结合观点的批评五、恻隐作为“道德源头”的含义六、平心而论人性善还是人性恶七、单纯恻隐之情的不足和可能发展第二章仁爱一、对传统孝道的分析二、现代社会父母与子女之间的爱三、传统社会的夫妻关系四、现代社会夫妻之间的爱五、友爱与博爱六、博爱是否能从亲亲之爱中推出?第三章诚信一、作为严格的道德概念的“诚信” 二、信与义关系的历史分析三、如何规定作为基本义务的诚信四、我们为什么不应当说谎? 五、我们是否要拒斥一切谎言?第四章忠恕一、己所不欲，勿施于人二、为什么不说“己所欲，施于人”? 三、难于实行忠恕之道的几种情况四、“一以贯之，终身行之”的含义五、为什么忠恕可以“一以贯之，终身行之”?第五章敬义一、“义”字的诠释二、义务的客观性三、对义务的敬重心四、人的有限性与无限性五、由履行基本的义务走向崇高第六章明理一、义理的普遍性二、义理的普遍性对利己主义的排除三、义理的普遍性是否还要排除一种高尚的自我主义四、什么是道德观点五、走向道德观点的转换第七章生生一、作为分析范畴的“生生”概念二、传统的“生生”观念三、近代“生生”观念转变的必然性四、以严复为例看近代“生生”观念的转变第八章为为一、古代“出入之辨” 二、再论退隐与进取三、“出处之义”是否已经过时四、先儒“出处之义” 五、士人出处的历史困境跋：有关方法论的一些思考和评论附录一、一种普遍主义的底线伦理学二、“良知”何以为“良”?——答倪梁康兄三、良心、正义与爱——两种伦理的划分
· · · · · · (收起)

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本算得上何怀宏教授的最早期的作品了，也是中国当代伦理学的一个重要创新。着眼于中国传统，意在将“心性儒学”作伦理学的改造，使其不止是一种震撼与感动式的人生哲学，而是可用于向全社会每个人说理的一套规范和义务。从中依然可以体会到何教授对非理性主义哲学传统的一贯钟情，例如强调“恻隐之心”的纯然道德性及其对“自爱”论的批评，指明把道德作为生命的崇高以及不满足于“一切不过是明智之举”。

评分☆☆☆☆☆

人们常说：“做人要有良心”，那么何为良心呢？何怀宏为我们建立了一个自创的良心论体系，不但把“良心”这回是的前因后果讲清楚，而且还在引导我们去建立自己的思考体系。

评分☆☆☆☆☆

收获很大。在转型期的中国讲“良心”恰逢其时。

评分☆☆☆☆☆

恻隐之心标识人禽之别，人类痛苦的分类，自爱可能是恻隐的必要条件但绝不是充分条件，理智vs.情感，…… “推爱”问题上，个人的观点可以说是，自爱、亲爱基础上（没有小爱的大爱是可怕的）的恻隐，然而对他人的恻隐比仅指向己身的爱更重要

评分☆☆☆☆☆

此书极佳 2012.10.18--10.31